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古代手稿——镶嵌手稿古兰经——18世纪奥斯曼帝国。可能是伊斯坦布尔。
描述：纸张和颜色主要新鲜，状况非常好。金框页面。
一份非常精美的早期伊斯兰《古兰经》（Mushaf）手稿，完全用手写在纸上，配有彩色装饰和镀金。

纠正条件：在开始时移动一些页面。
纸张状况非常好

出处：来自Nicholas或Nicolas Tani。父子关系（可能）均为古物商，位于开罗。父亲（Nicholas George Tano）生卒年份为1866年至1924年。他们在1897年至1932年间，将塞浦路斯和埃及的物品出售或捐赠给大英博物馆。
Stamped "N Tano Le

數量: 1 - 手稿

Ottoman school - Illuminated Manuscript Qur'an – 18th Century Ottoman empire. - 1700 - 1700

一页引人注目的镶金手抄本页面，使用手工纸，点缀着金粉，来自一部16世纪的《Shahnameh》影印本，可能在克什米尔抄写，所用字形为高品质的“nasta'liq”。该卷页由四个等宽的字行组成。一个单独的镶金装饰性“Surah”，以白色的Thuluth 字书写，置于一个金色花饰匣中，里面包含阿拉伯式花卉装饰，横贯中间的两列。以天蓝色与金色的花卉边饰和蓝色框架将Surah框住。


Ferdowsi - Shahnameh - Ferdowsi - 1590

这是由穆罕默德·伊恩·穆罕默德·哈桑在1559年书写的一张经卷页。该页包含麦地那时代的第四章《妇女章》第95至100节的经文，主要阐述在真主的道路上奋战者与留在后方者之间的区别、那些有能力却不从非穆斯林土地迁出的人的后果，以及为信仰而为之迁徙者所获得的奖赏。

第 V.95-96

Muhammed inn Muhammad Hasan al-Tabrizi - Quran - 1559

一页精美稀有的手稿，来自未完成的古兰经，为18世纪印度纳瓦布（统治者或总督）Nawab Amiu Khau专门书写，因委托此部极具价值且工艺精湛的古兰经手稿而闻名，创作于1727年。作为一件皇家作品，其质量极高，尺寸适合其拥有者轻松持握。此作品是在克什米尔完成的。


Kashmiri - Qur'an for the Nawab Amiu Khau. - 1727

一份1724年在拉合尔复制的照明双折页，摘录自伟大的苏菲穆斯林诗人贾拉勒丁·鲁米的《马斯纳维》。 《马斯纳维》（阿拉伯语：مثنوي，拼音：mathnawī）或《马斯纳维》（波斯语：مثنوی，拼音：Mas̲navī）被认为是穆斯林神秘主义中最伟大、最具影响力的诗作，鲁米花了25年时间口述完成，尽管第六部也是最后一部在他去世前未能完成。它是为一群鲁米的弟子——也就是更广为人知的旋转舞者——而创作的。


Jalal al-Din Rumi - The Mathnawi (Arabic: مثنوي) - 1724

一页16世纪Safaivid古兰经手稿的单页插图。这份手稿包含了Medinian Chapter 47（麦地那章）最后几节的经文，描述了正义者享受的天堂奖赏与不信者受到的地狱惩罚之间的对比。经文将天堂描述为拥有清水、味道不变的牛奶、美味的酒和纯净的蜂蜜的地方，以及各种水果和来自主的宽恕。与之对照的是地狱，居住者被给予沸腾的水饮用，水“割裂他们的肠子”。


Unknown - Qur'an Manuscript - 1580

一页16世纪Safaivid波斯古兰经手稿的单页插图。经文包含《复活章》（Surah al-Qiyamah）的最后几节经文，以及第76章《人类章》（Al-Insan）。

这些经文描述了死亡的痛苦，并提出了关于人类责任的根本性问题。段落详细描绘了垂死之人的最后时刻，并转而谴责那些以为可以逃避审判的不信者，挑战他们对死亡的假设，暗示人类生命有其目的，并非没有后果或责任。它通过提醒人类其卑微的起源，为复活的可能性提供了理性的论证，最后以一个修辞性的问题结束：“难道那（神）不能使死者复活吗？”


Unknown - Qur'an - Persian Safaivid - 1580

来自16世纪萨法维王朝的一页装饰华丽的手抄古兰经页，页边有复杂而精美的镶金装饰。该页包含《古兰经》第24章《光明章》（An-Nur）第56-59节，涵盖信徒在敬拜与顺从方面的一般命令、对不信者的警告，以及关于家庭私密与社会礼仪的具体规定。具体如下：

v.56 含有直接命令信徒遵守基本的宗教实践，以获得上帝的怜悯；建立祈祷的习惯、施舍，并服从使者。

第57节警告那些不信者，他们在世上无法逃避安拉的审判。它强调他们在来世的最终居所将是地狱之火，被描述为一个邪恶而可怕的去处。

V.58

Unknown - Qur'an manuscript leaf - 1580

Koran-Manuskript.
Abd ar-Rahman عبد الرحمن الداخِل
科尔多瓦酋长国的哈里发

科尔多瓦，阿尔-安达卢斯，西班牙，1620-1650.
双页 = 4页
4页古兰经手稿，配有金色吊坠、饰条和点缀


用金点分隔的诗句
每页用黑色墨水书写15行。
镶嵌在金色线条和线条装饰中
手工制成的布丁纸，带有水印和许多金色条纹。


尺寸：双层纸片约24.5厘米 x 18厘米


安達盧斯是阿拉伯語中對伊比利半島穆斯林統治地區的稱呼。

數量: 1 - 限量版, 帶簽名 - 手稿

Abd ar-Rahman عبد الرحمن الداخِل Emirate of Córdoba, Scholar - Quran Manuscript with beautiful golden medallions, Córdoba, al-Andalus Spain - 1620

古兰经手稿 Al-Māʾida.
Almohaden 穆瓦希德
哈里发 al-Walid I الوليد بن عبد الملك

学者-古兰经手稿
塞维利亚，安达卢西亚，西班牙，18世纪

双页 = 4页
*4页《可兰经》手稿

每页用黑色墨水书写15行。
*手工抄制的布滕纸，带水印和许多金色点
右侧纸张顶部有一个小撕裂。


尺寸：每张双叶片大约19.8厘米 x 15.5厘米。


安達盧斯是阿拉伯語中對伊比利半島穆斯林統治地區的稱呼。

數量: 1 - 限量版, 帶簽名, 作者簽名 - 手稿

Caliph al-Walid I الوليد بن عبد الملك - Almohaden الموحدون, Quran Manuscript Al-Māʾida, Sevilla, al-Andalus Spain - 1750

一片受损的古兰经手稿叶片，可能由奥斯曼时期制作，年代约为公元1700年。经文来自麦地那章节3，阿里-伊姆兰（伊姆兰家族），第26-29节。


Unknown - Qur'an - Ottoman - 1700

一页来自穆加尔印度时期的古兰经手稿，约公元1750年，点缀金粉，包含第十六章《蜜蜂》的最后几节，内容涉及神的启示、自然中的神迹、人类生命的循环，以及拒绝神恩、将伴侣与神相提并论的主题。具体内容包括：

第64-65节：涵盖启示和自然迹象的目的，说明《古兰经》是为了阐明人们存在分歧的事项而启示给穆罕默德先知，并作为信徒的引导和仁慈的源泉，指出神以雨水使死土复生的迹象，这是对那些倾听和反思复活可能性的人们的明确指示。

Unknown - Qur'an - Mughal India - 1750

一册理想的小型古兰经双折页，来自16世纪的萨法伊王朝时期，该时期统治波斯帝国从1501年至1736年。页面包含第41章《福西拉特》（完美阐释）最后两节经文的经文，以及第42章《阿什舒拉》（协商）第1-13节的章节标题和开头。第41章的最后两节经文说明创造证明了真主的真实性，而第43章（未在原文中提及，但根据内容推测应为第42章）第1-13节通过揭示全能的真主、保护者、创造者和供养者的本质，扩展了这一真理，并向信徒提供建议，让他们只信赖他，信赖他一人。


Unknown - Qur'an bi-folio - 1550

一片来自印度比哈尔邦，约于1425年左右的极为使用且脆弱的古兰经微型叶片。它状况极佳，色彩鲜艳，几乎没有因年代而产生的损伤。

它包含了《古兰经》中的第36至39节经文，强调真主对养分的绝对掌控，指出祂可以随意增加或限制供养（rizq），并以此作为信士的迹象。类似的经文也出现在《古兰经》中的第39章（Az-Zumar 39:52）和第42章（Ash-Shura 42:12），都表明，丰富或匮乏的供养并不代表真主的恩宠或不悦，而是祂智慧与能力的体现。最终，来世的真实远远超越尘世的生活。


Unknown - Qur'an - Bihar India - 1425

来自中亚晚期帖木儿帝国（1370-1507年）的《古兰经》一页，在大约公元1460年左右，包含麦地那章第59章《哈希尔/驱逐者》的末段经文，其主题聚焦于敬虔、对来世的审判、天堂之人和火刑之人之间的区别，以及真主的庄严属性与名号。它还包含一个用蓝金装饰的光辉边注分段（juz），标示该章的第20节，并以第60章《穆姆塔哈娜/考验信仰》之启明经文作结，此章以金字在金底上书写，周围以蓝色阿拉伯花纹环绕。


Unknown - Quran - late Timurid - 1480

以极其干净雅致的纳斯塔利克体排版，这部罕见的卷页来自一部受损的抄本，成书于1533年，是尼扎米·甘贾维史诗长诗《五卷集》（Khamsa，خمسه，意为“ Quintet/ 五部”）或《潘吉甘吉》（پنج گنج，意为“ Five Treasures”）：Makhzan-ol-Asrâr（مخزن‌الاسرار，意为“秘密宝库/宝藏”），1163年（也有记载写成1176年）。

Khamsa（五卷诗集）是尼扎米（Nizami）最著名的杰作。正如其名，它包含五部诗歌和约3万句韵句。按创作顺序，这五部诗如下：Makhzan al-Asrar（The

Nezami - Khamseh Manuscript Page - 1533

祈祷手稿（Duʿāʾ）

伊朗，可能是伊斯法罕地区或伊朗西部，约1700年至1725年

Petit in-8°（9.2 × 15.2 厘米）。
24页东方纸，其中两页需要修复。
用整齐的naskh字体用黑色墨水书写，配有红色的标题和装饰。多线条的彩色边框（金色、绿色、红色和黑色）。扉页采用蓝色背景的花卉风格装饰，点缀金色。

一份私人祈祷手稿，收集了供个人使用的祈祷和祷告（duʿāʾ）。文本交替使用赞美、求保护、祷告和祝福，结构均衡且有规律。排版精美，具有稳定的图形节奏，这是面向有文化素养读者的高质量作品的典型特征。


數量: 1 - 手繪插圖 - 手稿

Anonyme - Manuscrit de prières (Duʿāʾ) probablement région d’Ispahan - 1700

一件来自克什米尔的装饰性微型对册，抄自穆罕默德·沙玛奥丁·哈菲兹（1329-1399）所著的《辞贤集》（Divan），现状良好。哈菲兹集是14世纪波斯诗人哈菲兹的诗集，这位苏菲派穆斯林实践着一种神秘主义的伊斯兰教。他的名字“哈菲兹”是授予那些能熟背圣典《古兰经》的穆斯林。诗作探讨爱情（尘世与神圣）、灵性、虚伪以及生命短暂性，往往通过赞颂美酒与沉醉来表达。辞贤集是波斯文学的基石，其诗歌常被用于日常生活中的音乐灵感。


Unknown - Hafez-Diwan - 1820

罕见的摩洛哥伊斯兰手抄本 – 公元1344年伊斯兰历 / 1925年公历
正宗的马格里布书法 | 北非 | 完整 | 收藏品

一份来自摩洛哥的正宗手写伊斯兰文稿，公元1344年（1925年）

完全用传统的Maghrebi阿拉伯字母手写而成，这份手稿代表着
20世纪早期北非伊斯兰学术的真实典范。

详情

来源：摩洛哥，北非

日期：1344 AH / 1925 AD.
نظرًا لعدم وجود نص محدد، فإنني سأفترض أن المحتوى هو شرح أو تقديم عام، وسأستخدم لغة عربية

數量: 1 - 限量版 - 手稿

unbekannt - Rare Moroccan Islamic Handwritten Manuscript – 1344 AH / 1925 AD - 1925

19世纪初一部古兰经的5对手稿双页
一份用意大利厚纸、带有 filligramé 的手稿。
美丽的涂装，美丽的书写
10个页面的名称
尺寸：32 x 22 厘米
来源：索马里 - 埃塞俄比亚
以挂号信寄送

數量: 5 - 手稿

Copiste somalien - Lot de 5 doubles feuillets manuscrit d'un coran de Somalie/Ethiopie - 1800

来自奥斯曼帝国的16世纪、保存完好的双页卷片的古兰经。此页包含第13章《雷鸣》（Ar-Ra'd）的前两三节以及与之相应的经文，采用金色苏鲁斯体书写，置于一个金边的简易题头之内，并且还包含前一章《约瑟》（Yusuf）的最后几节。


Koran - Safaivid - 1550

一页阿拉伯语古兰经的经文，采用整齐的黑色Naskh字体书写，镶嵌在金色和红色的边框内。章节的标题用红色的thuluth字体书写。一个精致且吸引人的边缘装饰标志着新章节的开始。

它包含了麦地那章58章的标题和第1至6节。这些经文主要确立了一项新的伊斯兰法律，禁止在伊斯兰前时期普遍存在的zihar做法，即丈夫通过宣称妻子是他的母亲或其他禁血亲属来离婚的社会习俗，并规定了相应的赎罪方式——即弥补或补偿罪行或过错的行为。这些经文也用以警告那些违抗真主及其使者的人。

日期为AH1256（公元1840/1年），由Hafiz Darwish Mustafa b

Hafiz Mustafa bin Ali - Qur'an - 1840

一页装裱的装饰性镶饰手抄本页，来自一部波斯诗歌手抄本，约1780年。以纳斯塔利克体书写，嵌在装饰性的云纹边框内，外有繁复的镀金花卉边饰。页面分为两个独立的栏，由一条线性花卉图案分隔，页眉和页脚以红色书写。

这段文本是一首古典波斯诗，直译很难保留诗意的微妙之处。不过，可以给出其大致表达——似乎是一封关于爱情之痛的信笺：

右栏：我的视线和我的心是一条充满分离之痛的悲痛之河。我的心是一座悲伤的房子，我的生命是一段苦难的故事。我的泪水是一场洪水，我的叹息是一场暴风雨。我的灵魂被关在鸟笼里，我的身体是一座监牢。


Unknown - Framed illuminated poetic manuscript leaf - 1780

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