阿拉伯語手稿

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阿拉伯語

一份来自18世纪中国 Qur'an 的慷慨两开页手稿（约1760年），用优雅的 Muhaqqaq 书体书写，特点是笔锋向左倾斜的粗壮上笔、字距分明、水平的浅且 sweeping 的子线花饰。在阿尔马木恩（813-833）的哈里发时期，它成为 Warraqun（专业抄经师）首选的风格，以便相对易于复制。它也暗示了与中国书法相关的笔触，常被称为 sini（Chinese） Arabic。 

两开页右页包含第67章末段，Surat Al-Mulk（全权）(67:30) - “Say. 'Have you considered if your water

數量: 1 - 手稿

Unknown - Quran - Chinese - 1760

来自印度比哈尔邦的阿拉伯文古兰经 iluminated 手卷小像，约公元1425年。该叶载有苏拉·撒巴（第34章，撒巴）第31-37节，这是古兰经对末日最生动的描绘之一，叙述那些傲慢者与被压迫者在主面前彼此指责谁引导他们误入歧途。经文以“wa ma amwalukum wa la awladukum bi-llati tuqarribukum indana zulfa”作结——这是伊斯兰教的基础教义之一，即财富与子女并不能使人更亲近真主，唯有信仰与善行方能。 


Unknown - Qur'an - Bihar India - 1425

一幅来自印度比哈尔邦，约公元1425年前后，保存完好且罕见的点绛文稿抄本页面。

该页面包含《古兰经》22章《朝圣章》（Al-Hajj）第56-60节的经文，讲述那些否认真主迹象的不信者的命运，随后是那些为真主之道迁徙并在途中被杀或死去者的应许——他们将获得丰足的供养，被引入一个令他们欣慰的居所，并在压迫他们的人身上获得胜利。

这个繁荣的邦国位于尼泊尔以南、紧邻恒河之地，12世纪起原属孟加拉总督治下便已 Muslim 化。穆斯林书法家发展出一种独特的书体，被称为“比哈尔文体”（以州名命名），其特点是横线宽阔、粗大，水平线延伸较长，竖线细而纤瘦。


Unknown - Quran India (Bihar), Surah Al-Hajj - 1425

一幅光亮的手抄古兰经书页，极有可能产自奥斯曼帝国，年代可追溯至公元1700年。经文来自第4章《妇女》中的69-75节。以粗黑的纳斯赫体书写。 

这段经文在极具影响力的意义上将对真主的绝对服从与社会责任紧密相连。它们为忠信者提供了最终精神奖赏的安慰性承诺，同时发出捍卫与拯救被压迫者的强烈道德呼唤。在“女性权利”语境中，这些经文将对公正继承、嫁妆权利等同样的保护性精神延展至寡妇及弱势女性，同时也重申苏拉多次强调的社区责任与团结精神——在保护弱者的斗争中，呼唤共同准备与相互支持，在17世纪伊斯兰语境中，女性被视为这一关切的核心。 


Unknown - Qur'an - Ottoman - 1700

一件分散于各处的奥斯曼抄本《古兰经》小型双页手稿，约公元1825年，采用优雅的楷体书法（naskh），并以金色经文圆章点缀。右页末尾覆盖着《牛》（苏拉·阿尔-Baqarah，2:283-286），以极其珍贵的祈祷经文作为收尾：“我们的主啊，不要让我们负担过重……请赦免我们，宽恕我们，怜悯我们。”这是穆斯林虔诚生活中最常诵的段落之一。 


Unknown - Ottoman Qur'anic bi-folio - 1825

这是来自一部有趣的印度小型抄本的双折页手抄本，可能源自克什米尔，写于磨光纸上，约公元1815年左右。经文跨越麦加章78《大事之讯》的收尾经文与《那些吹拂灵魂的天使》开头的经文，分界处以 basmalah 标示。每页以一条光彩夺目的多带花卉与藤蔓卷草边框环绕，边缘为红色与金色。《以般路的经》一章的书写采用黑色墨水的阿拉伯书体（naskh），在章节变换时呈现两种略微不同的书写风格，表明可能由另一位抄写人接手，或仅为完成该页而加入

Unknown - Qur'an North India - bi-folio - 1815

《古兰经》- 赫拉特 - 帖木儿帝国 - 公元1460 年。这部手稿叶来自在沙·鲁克（Shah Rukh）在位不久后抄写的《古兰经》，处于政治动荡时期。它包含麦地那经文中的苏拉阿玛伊达（《分布之桌》）第96-101节。这些经文涉及若干重要的法律与伦理主题：卡巴圣地的神圣性（它位于伊斯兰最重要的清真寺、麦加的哈拉清真寺的中心）；朝圣权利；神圣公义与慈悲之间的平衡；先知作为使者的有限角色而非强制信仰者；以及对知识谦逊的前瞻性引导——不去探究那些更应隐藏的事物。 


Unknown - Qur'an - Herat - 1460

古兰经 - 上引野斯坦（Herat） - 丁末金（Timurid）王朝 - 公元1460年。此部古兰经手稿页面是在沙赫鲁克（Shah Rukh）统治不久后的政治动荡时期书写的。它是一张罕见的页面，因为同一页上有3个边缘圆环，极为少见。该页包含来自苏拉“卡夫”（第50章）第21-35节的经文，其中第34节提供了对该页美丽的收束，译文为：“安然进入此处吧。这是永恒之日。” 

该页以精致的丁末金威斯基尼阿拉伯体书写。标注五等分经文的蓝金色圆环（此处分为第25、30、35节）是东方波斯-伊斯兰世界所生产豪华古兰经的特征。自由手写的“

一张单页的奥斯曼​​ Qur'anic（古兰经）叶片，覆有磨光纸面，由 Hafiz Uthman al-Khaki bin Abd al-Rahman al-Wahibi al Sawani 书写，约在十八世纪中叶。它用阿拉伯文纳斯赫体书写，置于金底板上并以红金勾线。章名以白色的突斜体字在金色边饰框内呈现，周围点缀多彩花卉。经文标记为小型镀金圆章。边缘拟花藤（金、绿、粉三色的玫瑰及花蕾）沿内边界展开，标示新章的开端。

这张金底叶载有《开门经》之开篇（第72章，“精灵”）。页面顶部刊有“Surat al-Jinn, twenty-eight

Hafiz Uthman al-Khaki bin And al-Rahman - Qur'an - Ottoman - 1850

Seljuk - Koran-Handschriften السلاجقة
Seldschuken سلجوقيان
Khan Alp Arslan, Wesir Nezâm al-Molk.
Khan des oghusischen Stammes der Kınık.
Original Seljuk-Koran-Handschriften.
1 Doppel-Blatt= 4 Seiten.
Koran-Handschrift, die zur Zeit der Kreuzzüge unter den großen Seldschuken Irans

數量: 1 - 限量版, 帶簽名 - 手稿

Seljuks سلجوقيان , Khan Alp Arslan, Wesir Nezâm al-Molk - Quran manuscript, Oghuz tribe of the Kınık, Crusades, Sultanate of Konya - 1720

一件装饰性的小型手卷，来自印度的《古兰经》，日期为公元1548/1549年；包含第76章“人类”（Surat al-Insan）的前几节，1-8节，起自“巴斯马拉”（Basmalah）并延续至关于人类创造的段落。用楷笔体写成，黑色墨汁有两行流畅的经文，全部镶嵌在金色云纹之中。每节经文以简单的金色“ aya”标记，赭红色标注个人经文。文本配有精细的加饰边缘、装饰性的括注“Juz”，并标记新一节“roj”这一段的起始。 

第76章的1至8节描述了人类的创造与考验、道德选择的真实，以及那些以真心的善行与对上帝的虔诚所行善者的正直品性。 


Unkown - Quran - India - 1548

Koran- Manuskript Al-Māʾida.
Almohaden الموحدون
im Stil, Verwendung und Gebrauch von Caliph al-Walid I الوليد بن عبد الملك

Scholar-Quran Manuscript.
Sevilla, Andalusia, Spanien, 18. Jahrhundert.
1 Doppel-Blatt = 4 Seiten.
*4 Seiten Koran-Handschrift.
*15 Zeilen pro Seite in

Caliph al-Walid I الوليد بن عبد الملك - Almohaden الموحدون, Quran Manuscript Al-Māʾida, Sevilla, Andalusia, Spain - 1750

一件极为罕见的、来自北印的碎片式《古兰经》手稿，创作于18世纪初。手稿共14张羊皮纸（7页），镶嵌在金框和抛光金饰板上，1-2页边缘有广泛的批注，显示该碎片手稿很可能曾在教学场景中使用并经过多年传承。 

碎片包含《可怜的蚂蚁经》（苏拉·安-娜姆，阿拉伯文：Surah An-Naml）的4-23节，随后在末页“跳转”至《崇山经》（苏拉·阿特-图尔，Surah At-Tur）开头和1-2节，“以山与那被写下的书为凭…”。这或许表明该手稿并非以单一典籍的传统方式编排成书，而是由书法家按特定读者群体的需求，作为“精选诵读”或礼拜使用的分段来整理。


Unknown - Quran 'fragment' manuscript - 1720

一部自始至终完整、编排精良的六页连续纸张，来自更大散佚的克什米尔古兰经抄本，载有第9章《忏悔章》（Surat al-Tawbah）第66-106节，日期为1780年。这些经文大量聚焦于麦地那的伪信者（Munafiqin）的心理画像、行为及其灵性后果。揭示时期主要在难关征战塔布克 Campaign of Tabuk 期间及其之后不久所显现的对真信与假虔的强烈对比。 

塔布克征战是先知穆罕默德最后一次重要的军事远征，公元630年向叙利亚边境出发，以对抗传闻中的拜占庭威胁。尽管实际未发生战斗，但这是一次极其成功的战略与外交胜利，其结果包括：
-

Mulla Fathullah - Qur'an - Chapter 9 v.66-106 - 1780

Koran-Manuskript.
Abd ar-Rahman عبد الرحمن الداخِل
Caliph of the Emirate of Córdoba.
Córdoba, Andalusien, Spanien, 1720-1750.
1 Doppel-Blatt = 4 Seiten.
*4 Seiten Koran-Handschrift mit goldenen Medaillon, Leisten und Punkten.
*Verse mit Goldenen Punkten getrennt.
*15 Zeilen pro

Abd ar-Rahman عبد الرحمن الداخِل Emirate of Córdoba, Scholar - Quran Manuscript with beautiful golden Medallions, Córdoba, Andalusia Spain - 1720

一幅精美的微型镶金 illuminated 页面，来自一部苏菲诗歌选集，以Safina格式书写，采用Nashta’liq 字体，金地与白云带（简约风格的题匾）。这种风格常用于爱情诗。文本以两栏分列，中间有竖柱相隔，镀金花卉叶饰点缀。两栏的排版是中东诗集（muraqqa）常见的形式。框以厚重金边装裱，外侧再有一条细蓝色边线。

该页的意象极具神秘性色彩，似乎更接近 ghazal（抒情诗）而非叙事性的

Unknown - An Anthology of Middle-East Sufi poetry - 1770

一部在18世纪初印度撰写的极为罕见的碎片化《古兰经》手稿。该手稿由12张羊皮纸页面（共6页）组成，置于镀金光泽的金边板内，6-9页及12页的边缘有大量注释。这表明这部碎片化手稿或曾在教学环境中使用，且多年传承下来。 

碎片包含《苏拉塔尔》（Surah At-Tur，52:4-49）大部分经文，至《苏拉53》开篇的清真言“此”字开头的开端处结束，即“巴斯米拉”（Bismillah）。其书写为清晰的阿拉伯尼克什体（Naskh），设有经文标示点（红点）与以红色标注的音调标记，旨在为读者提供虔敬的引导。边注为后期添加，可能为持有人或导师的个人笔记。 


一个慷慨的18世纪中国可兰经双页（约1760年），以优雅的穆哈格克体书写，其特征是大胆向左倾斜、笔锋延伸、字距分明，以及浅而横向的流线花饰。

它包含标题，用金色笔在有线圈廓的矩形镶边中书写，以及第73章《披裹者》（Surah Al-Muddathir）的1-7节，指涉在启示开始时先知穆罕默德披着披袍的情景。左侧页面包含关于夜间祈祷的时间比例、以“分明诵读”方式朗诵《古兰经》（tartil）的命令，以及将来会降下的重要启示之承诺，结尾是关于夜间时段更利于反思和言语的经文。


一件来自印度比哈尔邦、约公元1425年的精美镶金彩绘双页《可兰经》小卷。该页包含第33章的末段经文，30-35节，阿赫兹卜（敌人联盟）。其中包含一个看似金色楷体标题的花头，实际是第31节，读作“你们中若有人虔诚顺从真主及他的使者”。书写者常以此方式强调经文中段落里具有重要神学分量的句子。该页边饰以极为精美的杏形镶饰，边缘上方与下方各有北向和南向的穹饰端饰。左下角的边饰标记该章第35节的分段（以5为单位标记）。

这一段在伊斯兰传统中具有重要意义，是关于“家庭成员”（Ahl al-Bayt）及早期《古兰经》对性别在宗教义务与奖赏中的平等肯定讨论的核心。 


一张来自阿迦末王朝手抄的点金 Qur’an 的单叶，印度，日期为公元1751年（希克里/AH1164/65）。正面/背面均包含第23章《信士们》（Al-Mu’minun）结束经文的112-118节，以及第24章《光明》（An-Nur）的开章与开头经文，另有全幅金质标题板标注经章名及经文计数，以及祷告开端的博斯米拉（Bismillah）句。此叶用优雅、匀称的楷体阿拉伯书体（naskh）书写，黑色墨迹，经文标记以金质圆点与红色断句/诵读符号点缀。 


[Unknown] - Indian Qur'an - 1751

一幅引人注目的发光手抄本页面，使用手工纸并点缀金粉，来自《Shahnameh》的16世纪抄本，很可能在克什米尔书写，用高质量的“纳斯塔里克”体书写。该手抄本中的核心主题指向费尔多斯的王朝权力斗争情节之一——在《Shahnameh》英雄时代叙事中反复出现的君权、繼位与战争的循环。

在这张卷页上，上部标题涉及哈斯罗·帕尔维兹（Khosrow

Ferdowsi - Shahnameh - Ferdowsi - 1590

莫卧儿帝国皇室王朝艺术
Aurangzeb ابو المظفر محيى الدين محمد اورنگزيب بهادر عالمگير

印度，斋普尔 - 1720-1750.
微型绘画
独一无二的作品，饰以大量金饰

莫卧儿微型画
以皇室王朝人物为描绘的原作画作——18世纪

穆罕默德·奥朗则布作为Shah Jahan之子及其挚爱妃Mumtaz Mahal，成为印度的大汗，自1658年7月31日即位，直至1707年去世。奥朗则布的附名为“Alamgir”——世界征服者。

莫卧儿微型画

數量: 1 - 限量版, 帶簽名, 作者簽名, 插畫者簽名 - 手稿

Mughal Art of the Imperial Dynasty-Aurangzeb ورنگزيب بهادر عالمگير, Grand Mughal - Padischah پادشاه, Handwriting & Miniature Painting, Unique, 18th Century - 1720

一部断续的印度小型伊斯兰祈祷文手抄本（Du’a/虔诚文本），北印，编年为1815年（公历1230年）。存留13页较大卷宗的残叶，原为更大册的一部分，以黑色楷体书写，选用的词汇和带有注音的标记（供使用者参阅）以红色突出，置于有线框的边页之内。所有页面都保留精美的镶嵌式花卉与藤蔓纹样的金色纹饰边框，体现了省域莫卧儿影响的手抄装饰风格的典型特征。 

文本块装订在棕色皮革风格的摩洛哥皮革封面上，封面有磨模线条的盲雕花纹，略显磨损，书脊和接合处有裂痕。内部叶子大多脱离了装订。 

后续在前后书芯出现的墨迹注释。看起来像是用波斯文或普什图文写成，提及

Religious folio - India - Muslim Prayer Manuscript (miniature) - 1815

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