Francesco Petrarca - Codice Queiriano di Brescia - 1470-1995

Φραντσέσκο Πετράρκα. Αναπαραγωγή αναστηλωμένου αντιγράφου του Κώδικα Queiriano της Μπρέσια (Εκδ. G. V. 15). Οι 51 λείπουσες σελίδες αναπαράγονται από τον Κώδικα της Βιβλιοθήκης Trivulziana του Μιλάνου. Διαστάσεις 27 x 19 εκ., δέσιμο ολόκληρο από δέρμα με χρυσά διακοσμητικά, 300 σελίδες. Σε άριστη κατάσταση. Σε δημοπρασία χωρίς reserve.


Ο Πετράρχης Queriniano είναι ένα σημαντικό τυπωμένο χειρόγραφο με εικονογράφηση του Canzoniere και των Trionfi του Francesco Petrarca, που φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη Civica Queriniana στη Μπρέσια. Θεωρείται μοναδικό στην ιστορία των εκδόσεων του Πετράρχη λόγω της πλούσιας και πρωτότυπης εικονογράφησής του. Το αντίγραφο είναι μια τυπωμένη έκδοση στη Βενετία το 1470 από τον Vindelino da Spira. Κάθε ποιητικό έργο (τα Rerum vulgarium fragmenta) συνοδεύεται από δικές του μικρογραφίες, γεγονός εξαιρετικό για την εποχή, που προσφέρει μια οπτική ερμηνεία του κειμένου.
Ο «Dilettante Queriniano»: Ο εικονογράφος, που από μερικούς μελετητές ταυτίζεται με τον Antonio Grifo, είναι γνωστός ως ο «Dilettante Queriniano». Οι εικονογραφήσεις του εμπνέονται από την κοινωνία και τη μόδα της εποχής του (τέλη 15ου αιώνα), λαμβάνοντας υπόψη και τα ποιήματα του Petrarca, και μερικές φορές προσφέρουν μια προσωπική και μερικές φορές διασκεδαστική ερμηνεία του χαρακτήρα της Laura.
Αυτό το αντίγραφο αποτελεί επομένως ένα έγγραφο μεγάλης σημασίας για την κατανόηση της υποδοχής και της οπτικής ερμηνείας του έργου του Πετράρχη στον 15ο αιώνα.

Ο Giovanni και ο Vindelino da Spira (Johann e Wendelin von Speyer; Spira, 15ος αιώνας – Βενετία, 15ος αιώνας) ήταν δύο Γερμανοί τυπογράφοι, ενεργοί τον 15ο αιώνα, γνωστοί για την εισαγωγή της τυπογραφίας με κινητά στοιχεία στη Βενετία.

Βιογραφία
Αφού έμαθαν την τέχνη της τυπογραφίας με κινητά στοιχεία στη Μάινζ, οι δύο αδελφοί μετανάστευσαν στην Ιταλία. Φτάνοντας στη Βενετία, εγκατέστησαν το πρώτο τυπογραφικό πιεστήριο στην πόλη των λιμνών.

Άρχισε αμέσως η παραγωγή: ο πρώτος τόμος που τυπώθηκε από τους δύο αδελφούς ήταν οι Epistulae ad familiares του Cicerone. Το 1469, ο Giovanni τυπώσε την πρώτη έκδοση της Naturalis historia του Plinio του Πρεσβύτερου. Για αυτό το έργο, οι δύο αδελφοί ζήτησαν και έλαβαν από τις αρχές της Βενετίας το προνόμιο, στην ουσία το δικαίωμα να το τυπώνουν αποκλειστικά στην επικράτεια της Δημοκρατίας, για πέντε χρόνια. Ήταν η πρώτη φορά που ένας τυπογράφος απέκτησε τέτοιο δικαίωμα. Ήταν ένα προνόμιο pro arte introducenda, λόγω της απόλυτης καινοτομίας της τεχνολογίας αυτής στην επικράτεια της Serenissima. Λίγους μήνες αργότερα, ο Giovanni πέθανε πρόωρα, αφήνοντας τη σύζυγό του Paola, Ιταλίδα, και δύο παιδιά (έναν γιο και μια κόρη). Το προνόμιο έληξε και δεν ανανεώθηκε για άλλους τυπογράφους στη Βενετία.

Το 1470, ο Βιντελίνο ολοκλήρωσε την έκδοση του De civitate Dei του Αγίου Αυγουστίνου, που είχε ξεκινήσει ο αδελφός του. Η Πάολα παντρεύτηκε τον Ιωάννη από την Κολωνία, έναν Γερμανό έμπορο που δραστηριοποιούνταν στη Βενετία, ο οποίος χρηματοδότησε τα έργα του Βιντελίνο μέχρι το 1477 και στη συνέχεια εξέδωσε δικά του βιβλία. Οι δύο τυπώσανε κλασικά έργα στα λατινικά (Πλάτου, Κατούλλος, Μάρσιαλ, Λίβιος, Τάκιτος, Σαλλούσιος) και λειτουργικά έργα.

Το πιο γνωστό incunabulo του Vindelino ήταν η Biblia σε λαϊκή γλώσσα του Nicolò Malermi (1471), η πρώτη τυπωμένη ιταλική μετάφραση της Βίβλου.
Ο Francesco Petrarca (Αρέτσο, 20 Ιουλίου 1304 – Αρκα, 19 Ιουλίου 1374) ήταν Ιταλός συγγραφέας, ποιητής, φιλόσοφος και φιλολόγος, θεωρείται προάγγελος του ανθρωπισμού και ένας από τους θεμελιωτές της ιταλικής λογοτεχνίας, κυρίως χάρη στο πιο διάσημο έργο του, το Canzoniere, το οποίο προωθήθηκε ως πρότυπο στιλιστικής αριστείας από τον Pietro Bembo στις αρχές του 16ου αιώνα.

Ο άνθρωπος πλέον ελεύθερος από την αντίληψη της πατρίδας ως μητέρας και καθιερωμένος ως πολίτης του κόσμου, ο Πετράρκα επανέφερε στον φιλοσοφικό χώρο τον Αυγουστινισμό, αντιπαραθέτοντάς τον στη σχολαστική, και πραγματοποίησε μια ιστορικο-φιλολογική επανεκτίμηση των λατινικών κλασικών. Υποστηρικτής λοιπόν μιας αναβίωσης των studia humanitatis με ανθρωποκεντρική έννοια (και όχι πλέον σε απόλυτη θεοκεντρική), ο Πετράρκα (ο οποίος απέκτησε ποιητικό πτυχίο στη Ρώμη το 1341) αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στην πολιτιστική αναβίωση της αρχαίας και πατερικής ποίησης και φιλοσοφίας μέσω της μίμησης των κλασικών, προσφέροντας μια εικόνα εαυτού ως πρωταθλητή των αρετών και του αγώνα κατά των κακών.

Η ίδια ιστορία του Canzoniere, στην πραγματικότητα, είναι περισσότερο ένα μονοπάτι απελευθέρωσης από τον καταστροφικό έρωτα για τη Laura παρά μια ιστορία αγάπης, και σε αυτή την οπτική πρέπει να αξιολογηθεί και το λατινικό έργο του Secretum. Τα θέματα και η πολιτισμική πρόταση του πετραρχικού, πέραν του ότι θεμελίωσαν το πολιτιστικό κίνημα του ανθρωπισμού, άνοιξαν το δρόμο στο φαινόμενο του petrarchismo, που αποσκοπούσε στην μίμηση των στιλ, λεξιλογίου και ποιητικών ειδών που χαρακτηρίζουν την λαϊκή λυρική παραγωγή του Petrarca.

Βιογραφία

Η γενέτειρα του Φραντσέσκο Πετράρκα στο Αρέτσο, στην οδό Βία Μπόργκο ντελ' Όρτο 28. Το κτίριο, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα, ταυτίζεται συνήθως ως η γενέτειρα του ποιητή σύμφωνα με την παράδοση και την τοπική ταυτοποίηση που δίνει ο ίδιος ο Πετράρκα στην Επιστολή των Μεταγενέστερων [2].
Νεολαία και εκπαίδευση
Η οικογένεια
Ο Φραντσέσκο Πετράρκα γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στο Αρέτσο, από τον Σερ Πετράκο, συμβολαιογράφο, και την Ελέτα Καντζιάνι (ή Καντζιάνι), και τους δύο Φλωρεντινούς[3]. Ο Πετράκο, αρχικά από την Ίντσιζα, ανήκε στην παράταξη των Λευκών Γουέλφων και ήταν φίλος του Δάντη Αλιγκιέρι, ο οποίος εξορίστηκε από τη Φλωρεντία το 1302 λόγω της άφιξης του Καρόλου του Βαλουά, ο οποίος προφανώς εισήλθε στην πόλη της Τοσκάνης ως ειρηνοποιός για τον Πάπα Βονιφάτιο Η΄, αλλά στην πραγματικότητα στάλθηκε για να υποστηρίξει τους Μαύρους Γουέλφους εναντίον των Λευκών Γουέλφων. Η καταδίκη της 10ης Μαρτίου 1302 που εκδόθηκε από τον Κάντε Γκαμπριέλι ντα Γκούμπιο, ποδέστα της Φλωρεντίας, εξόρισε όλους τους Λευκούς Γουέλφους, συμπεριλαμβανομένου του Σερ Πετράκο, ο οποίος, εκτός από την οργή της εξορίας, καταδικάστηκε σε αποκοπή του δεξιού του χεριού[4]. Μετά τον Φραντσέσκο, γεννήθηκε πρώτα ένας φυσικός γιος του Σερ Πετράκο, ονόματι Τζιοβάνι, για τον οποίο ο Πετράρχης θα σιωπά πάντα στα γραπτά του και ο οποίος θα γίνει μοναχός της Ολιβέτας και θα πεθάνει το 1384[5]. έπειτα, το 1307, ο αγαπημένος του αδελφός Γεράρντο, ο μελλοντικός Καρθουσιανός μοναχός.

Μια περιπλανώμενη παιδική ηλικία και η συνάντηση με τον Δάντη
Λόγω της εξορίας του πατέρα του, ο νεαρός Φραντσέσκο πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε διάφορα μέρη της Τοσκάνης – πρώτα στο Αρέτσο (όπου είχε αρχικά καταφύγει η οικογένεια), στη συνέχεια στην Ίντσιζα και την Πίζα – όπου ο πατέρας του συνήθως μετακόμιζε για πολιτικούς και οικονομικούς λόγους. Σε αυτήν την πόλη, ο πατέρας του, ο οποίος δεν είχε χάσει την ελπίδα να επιστρέψει στην πατρίδα του, είχε ενταχθεί στους Λευκούς Γουέλφους και τους Γιβελλίνους το 1311 για να υποδεχτεί τον αυτοκράτορα Ερρίκο Ζ΄. Σύμφωνα με όσα δήλωσε ο ίδιος ο Πετράρχης στο Familiares, XXI, 15, απευθυνόμενος στον φίλο του Βοκκάκιο, πιθανότατα σε αυτήν την πόλη έλαβε χώρα η μόνη και φευγαλέα συνάντησή του με τον φίλο του πατέρα του, Δάντη [N 1].

Μεταξύ Γαλλίας και Ιταλίας (1312-1326)
Η διαμονή στο Καρπεντράς
Ωστόσο, ήδη από το 1312 η οικογένεια μετακόμισε στο Καρπεντράς, κοντά στην Αβινιόν (Γαλλία), όπου ο Πετράκο απέκτησε θέσεις στην Παπική Αυλή χάρη στη μεσολάβηση του Καρδινάλιου Νικολό ντα Πράτο[6]. Εν τω μεταξύ, ο νεαρός Φραντσέσκο σπούδασε στο Καρπεντράς υπό την καθοδήγηση του μελετητή Κονβενεβόλε ντα Πράτο (1270/75-1338)[7], φίλου του πατέρα του, τον οποίο ο Πετράρχης θα θυμάται με τρυφερό τόνο στο Seniles, XVI, 1[8]. Στο σχολείο του Κονβενεβόλε, όπου σπούδασε από το 1312 έως το 1316[9], γνώρισε έναν από τους αγαπημένους του φίλους, τον Γκουίντο Σέττε, αρχιεπίσκοπο της Γένοβας από το 1358, στον οποίο ο Πετράρχης απευθύνθηκε στο Seniles, X, 2[N 2].


Ανώνυμος, Η Λάουρα και ο Ποιητής, Οικία του Φραντσέσκο Πετράρκα, Αρκούα Πετράρκα (επαρχία της Πάδοβας). Η τοιχογραφία αποτελεί μέρος ενός εικαστικού κύκλου που δημιουργήθηκε κατά τον δέκατο έκτο αιώνα, όταν ο Πιέτρο Πάολο Βαλντεζόκο ήταν ο ιδιοκτήτης της[10].
Νομικές σπουδές στο Μονπελιέ και την Μπολόνια
Το ειδύλλιο του Καρπεντράς διήρκεσε μέχρι το φθινόπωρο του 1316, όταν ο Φραντσέσκο, ο αδελφός του Γκεράρντο και ο φίλος του Γκουίντο Σέττε στάλθηκαν από τις αντίστοιχες οικογένειές τους για να σπουδάσουν νομικά στο Μονπελιέ, μια πόλη στο Λανγκεντόκ[11], που θυμάται επίσης ως ένα μέρος γεμάτο ειρήνη και χαρά[12]. Παρά ταύτα, εκτός από την αδιαφορία και την ενόχληση που ένιωθε για τη νομολογία[N 3], η διαμονή στο Μονπελιέ αμαυρώθηκε από την πρώτη από τις διάφορες πένθους που ο Πετράρχης έπρεπε να αντιμετωπίσει κατά τη διάρκεια της ζωής του: τον θάνατο, σε ηλικία μόλις 38 ετών, της μητέρας του Ελέτας το 1318 ή το 1319[13]. Ο γιος, ακόμη έφηβος, συνέθεσε το Breve pangerycum defuncte matris (αργότερα αναδιατυπώθηκε στην μετρική επιστολή 1, 7)[13], στο οποίο υπογραμμίζονται οι αρετές της αποθανούσας μητέρας του, συνοψισμένες στη λατινική λέξη electa[14].

Ο πατέρας, λίγο μετά τον θάνατο της συζύγου του, αποφάσισε να αλλάξει την τοποθεσία των σπουδών των παιδιών του, στέλνοντάς τα, το 1320, στην πολύ πιο φημισμένη Μπολόνια, αυτή τη φορά συνοδευόμενοι από τον Guido Sette[13] και έναν καθηγητή που παρακολουθούσε την καθημερινή ζωή των παιδιών του[15]. Σε αυτά τα χρόνια, ο Πετράρχης, ολοένα και πιο δυσανεκτικός απέναντι στις νομικές σπουδές, ενεπλάκη στους λογοτεχνικούς κύκλους της Μπολόνια, γινόμενος μαθητής και φίλος των Λατινιστών Giovanni del Virgilio και Bartolino Benincasa[16], καλλιεργώντας έτσι τις πρώτες του λογοτεχνικές σπουδές και ξεκινώντας τη βιβλιοφιλία που τον συνόδευσε σε όλη του τη ζωή[17]. Τα χρόνια στην Μπολόνια, σε αντίθεση με αυτά που πέρασε στην Προβηγκία, δεν ήταν ειρηνικά: το 1321 ξέσπασαν βίαιες ταραχές μέσα στο Studium μετά τον αποκεφαλισμό ενός φοιτητή, γεγονός που ώθησε τον Francesco, τον Gherardo και τον Guido να επιστρέψουν προσωρινά στην Αβινιόν[18]. Οι τρεις επέστρεψαν στην Μπολόνια για να συνεχίσουν τις σπουδές τους από το 1322 έως το 1325, τη χρονιά κατά την οποία ο Πετράρχης επέστρεψε στην Αβινιόν για να «δανειστεί ένα μεγάλο χρηματικό ποσό»[18], δηλαδή 200 μπολονέζικες λίρες που δαπανήθηκαν στον βιβλιοπώλη της Μπολόνιας Μπονφιλιόλο Ζαμπεκάρι[19].

Η περίοδος της Αβινιόν (1326-1341)
Ο θάνατος του πατέρα του και η προσφορά του στην οικογένεια Κολόνα

Το Παπικό Παλάτι στην Αβινιόν, κατοικία των Ρωμαίων ποντίφικων από το 1309 έως το 1377 κατά τη διάρκεια της λεγόμενης Παποσύνης της Αβινιόν. Η πόλη της Προβηγκίας, το κέντρο του Χριστιανισμού εκείνη την εποχή, ήταν ένα σημαντικό πολιτιστικό και εμπορικό κέντρο, μια κατάσταση που επέτρεψε στον Πετράρχη να δημιουργήσει πολυάριθμες διασυνδέσεις με ηγετικές προσωπικότητες στην πολιτική και πολιτιστική ζωή των αρχών του δέκατου τέταρτου αιώνα.
Το 1326, ο Σερ Πετράκο πέθανε[20], επιτρέποντας στον Πετράρχη να εγκαταλείψει τελικά τη νομική σχολή στη Μπολόνια και να αφιερωθεί στις κλασικές σπουδές που τον γοήτευαν ολοένα και περισσότερο. Για να αφιερωθεί πλήρως σε αυτό το επάγγελμα, έπρεπε να βρει μια πηγή εισοδήματος που θα του επέτρεπε να αποκτήσει κάποιο αμειβόμενο εισόδημα: το βρήκε ως μέλος της ακολουθίας πρώτα του Τζάκομο Κολόνα, αρχιεπισκόπου του Λόμπεθ[21] και στη συνέχεια του αδελφού του Τζάκομο, Καρδινάλιου Τζιοβάνι, από το 1330[22]. Έχοντας γίνει μέλος της οικογένειας, μεταξύ των πιο επιδραστικών και ισχυρών της ρωμαϊκής αριστοκρατίας, επέτρεψε στον Φραντσέσκο να αποκτήσει όχι μόνο την ασφάλεια που χρειαζόταν για να ξεκινήσει τις σπουδές του, αλλά και να επεκτείνει τις γνώσεις του εντός της ευρωπαϊκής πολιτιστικής και πολιτικής ελίτ.

Στην πραγματικότητα, ως εκπρόσωπος των συμφερόντων της Κολόνα, ο Πετράρχης πραγματοποίησε, μεταξύ της άνοιξης και του καλοκαιριού του 1333, ένα μακρύ ταξίδι στη Βόρεια Ευρώπη, ωθούμενος από την ανήσυχη και αναδυόμενη επιθυμία για ανθρώπινη και πολιτιστική γνώση που σημάδεψε ολόκληρη την ταραχώδη βιογραφία του: βρέθηκε στο Παρίσι, τη Γάνδη, τη Λιέγη, το Άαχεν, την Κολωνία, τη Λυών[23]. Ιδιαίτερα σημαντική ήταν η άνοιξη/καλοκαίρι του 1330, όταν, στην πόλη Λόμπεζ, ο Πετράρχης συνάντησε τον Άντζελο Τοσέτι και τον Φλαμανδό μουσικό και τραγουδιστή Λούντβιχ βαν Κέμπεν, τον Σωκράτη στον οποίο αφιερώθηκε η συλλογή επιστολών Familiares[24].

Λίγο μετά την ένταξή του στην ακολουθία του Επισκόπου Τζιοβάνι, ο Πετράρχης έλαβε ιερατικά χειροτονήματα, καθιστώντας τον κανονικό, με στόχο να αποκτήσει τα προνόμια που συνδέονταν με το εκκλησιαστικό σώμα με το οποίο είχε επενδυθεί [N 4]. Παρά την ιδιότητά του ως μέλους του κλήρου (μαρτυρείται ότι από το 1330 ο Πετράρχης βρισκόταν στην κατάσταση του κληρικού [25]), απέκτησε παιδιά από άγνωστες γυναίκες, παιδιά μεταξύ των οποίων ο Τζιοβάνι (γεννημένος το 1337) και η Φραντσέσκα (γεννημένη το 1343) ξεχωρίζουν για τη σημασία τους στη μετέπειτα ζωή του ποιητή [26].


Πορτρέτο της Λώρας, σε σχέδιο που φυλάσσεται στη Λαυρεντιανή Βιβλιοθήκη[27].
Η συνάντηση με τη Λώρα
Σύμφωνα με όσα αναφέρει στο Secretum, ο Πετράρχης συνάντησε τη Λάουρα για πρώτη φορά στην εκκλησία της Santa Chiara στην Αβινιόν, στις 6 Απριλίου 1327 (η οποία έπεσε Δευτέρα. Το Πάσχα ήταν στις 12 Απριλίου και η Μεγάλη Παρασκευή στις 10 Απριλίου εκείνου του έτους), τη γυναίκα (domina) που έμελλε να γίνει ο έρωτας της ζωής του και η οποία επρόκειτο να απαθανατιστεί στην Canzoniere. Η μορφή της Λάουρας έχει προκαλέσει τις πιο ποικίλες απόψεις μεταξύ των λογοτεχνικών κριτικών: ορισμένοι την ταυτίζουν με μια Λάουρα ντε Νοβές παντρεμένη με τον ντε Σαντ[N 5] (η οποία πέθανε το 1348 λόγω της πανώλης, όπως και η ίδια η Λάουρα του Πετράρχη), ενώ άλλοι τείνουν να βλέπουν σε αυτή τη μορφή ένα σενχάλ πίσω από το οποίο κρύβεται η μορφή της ποιητικής δάφνης (ένα φυτό που, ετυμολογικά, συνδέεται με το γυναικείο όνομα), την υπέρτατη φιλοδοξία του λογοτεχνικού ανθρώπου Πετράρχη[28].

Η φιλολογική δραστηριότητα
Η ανακάλυψη των κλασικών και η πατερική πνευματικότητα
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Πετράρχης επέδειξε ήδη έντονη λογοτεχνική ευαισθησία κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μπολόνια, δηλώνοντας μεγάλο θαυμασμό για την κλασική αρχαιότητα. Εκτός από τις συναντήσεις του με τον Τζιοβάνι ντελ Βιρτζίλιο και τον Κίνο ντα Πιστόια, ο ίδιος ο πατέρας του έπαιξε σημαντικό ρόλο στη γέννηση της λογοτεχνικής ευαισθησίας του ποιητή, ένθερμος θαυμαστής του Κικέρωνα και της λατινικής λογοτεχνίας. Ο Κίνο ντα Πιστόια, επιπλέον, μπορεί να θεωρηθεί ο πατέρας, από στυλιστικής άποψης, μαζί με τον Στιλνοβισμό της λαϊκής ποίησης του Πετράρχη.[29] Μάλιστα, ο σερ Πετράκκο, όπως αφηγείται ο Πετράρχης στο Seniles, XVI, 1, έδωσε στον γιο του ένα χειρόγραφο που περιείχε τα έργα του Βιργιλίου και της Ρητορικής του Κικέρωνα[N 6] και, το 1325, έναν κώδικα των Ετυμολογιών του Ισίδωρου της Σεβίλλης και έναν που περιείχε τις επιστολές του Αγίου Παύλου[30].

Την ίδια χρονιά, επιδεικνύοντας το συνεχώς αυξανόμενο πάθος του για την Πατερική, ο νεαρός Φραγκίσκος αγόρασε ένα χειρόγραφο του De civitate Dei του Αυγουστίνου της Ιππώνας και, γύρω στο 1333[31], γνώρισε και άρχισε να συχνάζει τον Αυγουστινιανό Dionigi di Borgo San Sepolcro, έναν μορφωμένο Αυγουστινιανό μοναχό και καθηγητή θεολογίας στη Σορβόννη[32], ο οποίος έδωσε στον νεαρό Πετράρχη ένα χειρόγραφο τσέπης των Confessiones, ένα ανάγνωσμα που αύξησε περαιτέρω το πάθος του ανθρώπου μας για την Αυγουστινιανή πατερική πνευματικότητα[33]. Μετά τον θάνατο του πατέρα του και την είσοδό του στην υπηρεσία της οικογένειας Κολόννα, ο Πετράρχης ρίχτηκε με ορμή στην αναζήτηση νέων κλασικών έργων, ξεκινώντας εξετάζοντας τους κώδικες της Αποστολικής Βιβλιοθήκης του Βατικανού (όπου ανακάλυψε το Naturalis historia του Πλίνιου του Πρεσβύτερου[34]) και, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στη Βόρεια Ευρώπη το 1333, ο Πετράρχης ανακάλυψε και αντέγραψε τους κώδικες του Pro Archia poeta του Κικέρωνα και το απόκρυφο Ad equites romanos, που φυλάσσονται στην Καπιτωλιακή Βιβλιοθήκη της Λιέγης[35].

Η αυγή της ανθρωπιστικής φιλολογίας
Εκτός από τον ρόλο του ως εξερευνητής, ο Πετράρχης άρχισε να αναπτύσσει, μεταξύ της δεκαετίας του 1520 και του 1530, τα θεμέλια για τη γέννηση της σύγχρονης φιλολογικής μεθόδου, βασισμένης στη μέθοδο του collatio, στην ανάλυση των παραλλαγών (και επομένως στην χειρόγραφη παράδοση των κλασικών, καθαρίζοντάς τες από τα λάθη των αντιγραφέων μοναχών με την emendatio τους ή συμπληρώνοντας τα χαμένα αποσπάσματα με εικασίες). Με βάση αυτές τις μεθοδολογικές προϋποθέσεις, ο Πετράρχης εργάστηκε στην ανακατασκευή, αφενός, του Ab Urbe condita του Λατίνου ιστορικού Τίτου Λίβιου· αφετέρου, της σύνθεσης του μεγάλου κώδικα που περιέχει τα έργα του Βιργιλίου και ο οποίος, λόγω της τρέχουσας τοποθεσίας του, ονομάζεται Αμβροσιανός Βιργίλιος[N 7].

Από τη Ρώμη στη Valchiusa: Αφρική και το De viris illustribus

Marie Alexandre Valentin Sellier, La farandole de Pétrarque (Η Φαραντόλα του Πετράρχη), λάδι σε καμβά, 1900. Στο βάθος μπορείτε να δείτε το Château de Noves, στην περιοχή Vaucluse, το ευχάριστο μέρος όπου ο Πετράρχης πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του μέχρι το 1351, τη χρονιά που έφυγε από την Προβηγκία για την Ιταλία.
Κατά την εκτέλεση αυτών των φιλολογικών έργων, ο Πετράρχης άρχισε να διατηρεί μια επιστολική σχέση με τον Πάπα Βενέδικτο ΙΒ΄ (1334-1342) (Epistolae metricae I, 2 και 5), στην οποία παρότρυνε τον νέο ποντίφικα να επιστρέψει στη Ρώμη[36] και συνέχισε την υπηρεσία του στον Καρδινάλιο Τζιοβάνι Κολόνα, με την άδεια του οποίου μπόρεσε να πραγματοποιήσει ένα ταξίδι στη Ρώμη, κατόπιν αιτήματος του Τζάκομο Κολόνα, ο οποίος ήθελε να τον έχει μαζί του[37]. Φτάνοντας εκεί στα τέλη Ιανουαρίου του 1337[38], στην Αιώνια Πόλη, ο Πετράρχης μπόρεσε να αγγίξει με τα ίδια του τα χέρια τα μνημεία και τις αρχαίες δόξες της αρχαίας πρωτεύουσας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, παραμένοντας μαγεμένος από αυτά[39]. Έχοντας επιστρέψει στην Προβηγκία το καλοκαίρι του 1337, ο Πετράρχης αγόρασε ένα σπίτι στη Βαλκιούσα, μια απομονωμένη τοποθεσία στην κοιλάδα του Σόργκ[40], σε μια προσπάθεια να ξεφύγει από την ξέφρενη δραστηριότητα της Αβινιόν, ένα περιβάλλον που σιγά σιγά άρχισε να απεχθάνεται ως σύμβολο της ηθικής διαφθοράς στην οποία είχε περιέλθει ο Παπισμός[N 8][N 9]. Η Βαλκιούσα (η οποία κατά τη διάρκεια των απουσιών του νεαρού ποιητή είχε εμπιστευτεί τον παράγοντα Ρεϊμόν Μονέ του Σερμόν[41]) ήταν επίσης το μέρος όπου ο Πετράρχης μπορούσε να επικεντρωθεί στη λογοτεχνική του δραστηριότητα και να καλωσορίσει αυτόν τον μικρό κύκλο εκλεκτών φίλων (στους οποίους προστέθηκε ο επίσκοπος του Καβαγιόν, Φιλίπ ντε Καβασόλ[42]) με τους οποίους μπορούσε να περνάει μέρες αφιερωμένες στον καλλιεργημένο διάλογο και την πνευματικότητα.

Περίπου την ίδια εποχή, περιγράφοντας στον Giacomo Colonna τη ζωή που έζησε στο Valchiusa τον πρώτο χρόνο της διαμονής του εκεί, ο Petrarca περιγράφει ένα από εκείνα τα περιποιημένα αυτοπροσωπογραφίες που θα γίνουν ένα κοινό σημείο της αλληλογραφίας του: περιπάτους στη φύση, επιλεγμένες φιλίες, έντονες αναγνώσεις, καμία φιλοδοξία εκτός από την ήρεμη ζωή (Epist. I 6, 156-237).
(Pacca, σελ. 34-35)

Σε αυτήν την απομονωμένη περίοδο, ο Petrarca, έχοντας στη διάθεσή του την φιλολογική και λογοτεχνική εμπειρία του, άρχισε να συντάσσει τα δύο έργα που θα γίνονταν σύμβολο της κλασικής αναγέννησης: την Africa και το De viris illustribus. Το πρώτο, επικό ποίημα που αποσκοπεί να ακολουθήσει τα βήματα του Βιργιλίου, διηγείται την ρωμαϊκή στρατιωτική επιχείρηση του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου Πυρίνικου, εστιάζοντας στις μορφές του Scipione l'Africano, ξεκινώντας από το Somnium Scipionis του Κικέρωνα. Το δεύτερο, αντίθετα, είναι ένα μενταγιόν 36 βιογραφιών διακεκριμένων ανδρών, βασισμένο στο ελαφρύ και το φλοριανό πρότυπο. Η επιλογή να συνθέσει ένα έργο σε στίχους και ένα σε πεζό, μιμούμενο τα ανώτατα πρότυπα της αρχαιότητας στους δύο αντίστοιχους λογοτεχνικούς είδους και με σκοπό την ανάκτηση, εκτός από την στιλιστική μορφή, και της πνευματικής κληρονομιάς των αρχαίων, έφερε σύντομα το όνομα του Petrarca πέρα από τα όρια της Προβηγκίας, φτάνοντας στην Ιταλία.

Από την Ιταλία και τη Προβηγκία (1341-1353)

Γιούστο ντι Γκάντ, Φραγκίσκο Πετράρχης, ζωγραφική, 15ος αιώνας, Εθνική Πινακοθήκη των Μάρκε, Ορβίνο. Το δάφνινο στεφάνι με το οποίο ο Πετράρχης στεφανώθηκε αναζωπύρωσε τον μύθο του ποιητή με δάφνη, μια φιγούρα που θα γίνει δημόσιο ίδρυμα σε χώρες όπως το Ηνωμένο Βασίλειο.
Ο ποιητικός στέφανος
Το όνομα του Petrarca, ως εξαιρετικά μορφωμένου ανθρώπου και μεγάλου λογοτέχνη, διαδόθηκε χάρη στην επιρροή της οικογένειας Colonna και του Augustinian Dionigi. Ενώ οι πρώτοι είχαν επιρροή στους εκκλησιαστικούς κύκλους και στους σχετικούς οργανισμούς (όπως τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια, με εξέχουσα τη Sorbonne), ο πατέρας Dionigi έκανε γνωστό το όνομα του Αρετίνου στην αυλή του βασιλιά της Νάπολης, Roberto d'Angiò, στον οποίο κλήθηκε λόγω της μόρφωσής του.

Ο Πετράρχης, εκμεταλλευόμενος το δίκτυο γνωριμιών και υποστηρικτών που διέθετε, σκέφτηκε να αποκτήσει επίσημη αναγνώριση για τη καινοτόμο λογοτεχνική του δραστηριότητα υπέρ της αρχαιότητας, υποστηρίζοντας έτσι τον ποιητικό του θρόνο. Πράγματι, στα Familiares, Βιβλίο II, 4, ο Πετράρχης εμπιστεύτηκε στον πατέρα-αυγουστινό την ελπίδα του να λάβει τη βοήθεια του βασιλιά των Ανζού, για να πραγματοποιήσει αυτό το όνειρό του, επαινώντας τον.

Ταυτόχρονα, στις 1 Σεπτεμβρίου του 1340, μέσω του δικού του γραμματέα Roberto de' Bardi, η Σορβόνη έστειλε στον Δικό μας την πρόταση για μια ποιητική στέψη στο Παρίσι· μια πρόταση που, το απόγευμα της ίδιας ημέρας, έφτασε παρόμοια από τη Σύγκλητο της Ρώμης. Με συμβουλή του Giovanni Colonna, ο Petrarca, που επιθυμούσε να στεφθεί στην αρχαία πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αποδέχτηκε τη δεύτερη πρόταση, και στη συνέχεια αποδέχτηκε την πρόσκληση του βασιλιά Roberto να εξεταστεί από αυτόν στη Νάπολη πριν φτάσει στη Ρώμη για να λάβει την επιθυμητή στέψη.

Οι φάσεις προετοιμασίας για τη μοιραία συνάντηση με τον άγιο άρχοντα της Αγγίας διήρκεσαν από τον Οκτώβριο του 1340 μέχρι τις πρώτες ημέρες του 1341. Ανήμερα της 16ης Φεβρουαρίου, ο Πετράρκα, συνοδευόμενος από τον άρχοντα του Παρισιού Ατζό ντα Κορέτζιο, ξεκίνησε για τη Νάπολη με σκοπό να λάβει την έγκριση από τον σοφό άρχοντα της Αγγλίας. Φτάνοντας στην πόλη της Νάπολης στα τέλη Φεβρουαρίου, εξετάστηκε επί τρεις ημέρες από τον βασιλιά Ρόμπερτο, ο οποίος, αφού διαπίστωσε την κουλτούρα και την ποιητική του προετοιμασία, συμφώνησε στην στέψη του ως ποιητή στο Κάμπινγκλιο από τον γερουσιαστή Όρσο ντα Άγγυλλαρα. Ως επιπλέον επιβεβαίωση της αξίας του ποιητή, ο βασιλιάς ήθελε να του δώσει ένα πολύτιμο μανδύα του για να φορέσει κατά τη διάρκεια της τελετής στέψης. Αν και γνωρίζουμε τόσο το περιεχόμενο του λόγου του Πετράρκα (την Collatio laureationis), όσο και την πιστοποίηση του πτυχίου από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο (το Privilegium lauree domini Francisci Petrarche, που του έδινε και την εξουσία να διδάξει και την ρωμαϊκή υπηκοότητα), η ημερομηνία της στέψης παραμένει αβέβαιη. Με βάση όσα δηλώνει ο Πετράρκα και όσα μαρτυρούν ο Βοκκάκιος, η τελετή στέψης πραγματοποιήθηκε σε ένα χρονικό διάστημα μεταξύ 8 και 17 Απριλίου. Ο Πετράρκα, ως ποιητής με τιμητικό στεφάνι, εντάσσεται έτσι στην παράδοση των λατινών ποιητών, επιδιώκοντας, με την 'Αφρική' (που έμεινε ημιτελής), να γίνει ο νέος Βιργίλιος. Το ποίημα κλείνει ουσιαστικά στον ένατο βιβλίο, με τον ποιητή Έννιο να προφητεύει το μέλλον της λατινικής ποίησης, η οποία βρίσκει στον ίδιο τον Πετράρκα το σημείο κορύφωσής της.

Τα χρόνια 1341-1348

Ο Federico Faruffini, ο Cola di Rienzo, κοιτάζει τα ερείπια της Ρώμης, λάδι σε καμβά, 1855, ιδιωτική συλλογή, Πάβια. Ο Petrarca μοιράστηκε με τον Cola το πολιτικό πρόγραμμα αναστήλωσης, για να τον επιπλήξει αργότερα όταν αποδέχτηκε τις πολιτικές επιβολές της Αβινιόνικης Κουρίας, φοβισμένη από την πολιτική του δημαγωγική φύση.
Τα επόμενα χρόνια μετά τον ποιητικό θρόνο, από το 1341 έως το 1348, χαρακτηρίστηκαν από μια διαρκή κατάσταση ηθικής ανησυχίας, που οφειλόταν τόσο σε τραυματικά γεγονότα της προσωπικής ζωής όσο και στον αδυσώπητο αποτροπιασμό για τη διαφθορά της Αβινιόν[59]. Αμέσως μετά τον ποιητικό θρόνο, ενώ ο Πετράρχης βρισκόταν στο Παρμά, πληροφορήθηκε τον πρόωρο θάνατο του φίλου Giacomo Colonna (που συνέβη τον Σεπτέμβριο του 1341[60]), γεγονός που τον συγκλόνισε βαθιά[N 10]. Τα επόμενα χρόνια δεν πρόσφεραν παρηγοριά στον ποιητή: από τη μια, οι θάνατοι πρώτα του Dionigi (31 Μαρτίου 1342[61]) και στη συνέχεια του βασιλιά Roberto (19 Ιανουαρίου 1343[62]) ενίσχυσαν την κατάστασή του απόγνωσης· από την άλλη, η απόφαση του αδελφού του Gherardo να εγκαταλείψει την κοσμική ζωή και να γίνει μοναχός στη Certosa di Montrieux, ώθησε τον Πετράρχη να σκεφτεί για την παροδικότητα του κόσμου[63].

Τον φθινόπωρο του 1342, ενώ ο Petrarca διαμένει στο Άβινιον, γνωρίζει τον μελλοντικό tribuno Cola di Rienzo (ο οποίος είχε φτάσει στη Προβηγκία ως πρέσβης του δημοκρατικού καθεστώτος που είχε εγκαθιδρυθεί στη Ρώμη), με τον οποίο μοιραζόταν την ανάγκη να αποδώσει στη Ρώμη το αρχαίο καθεστώς πολιτικής μεγαλοπρέπειας που της άξιζε ως πρωτεύουσα της αρχαίας Ρώμης και έδρα του παπικού θρόνου. Την ίδια χρονιά, γνωρίζει στο Άβινιον τον Barlaam di Seminara, από τον οποίο προσπαθούσε να μάθει τα ελληνικά. Ο Petrarca προσπάθησε να του εξασφαλίσει την ανάθεση της επισκοπής Gerace από τον πάπα Clemente VI στις 2 Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Το 1346, ο Petrarca διορίστηκε κανονικός του Κεφαλαίου της καθεδρικής ναού της Parma, ενώ το 1348 διορίστηκε αρχιδιάκονος. Η πολιτική πτώση του Cola το 1347, που προωθήθηκε ιδιαίτερα από την οικογένεια Colonna, θα αποτελέσει την αποφασιστική ώθηση για τον Petrarca να εγκαταλείψει τους παλιούς του προστάτες: ήταν η χρονιά που επίσημα αποχώρησε από το περιβάλλον του καρδινάλιου Giovanni.

Πλάι σε αυτές τις ιδιωτικές εμπειρίες, η πορεία του διανοούμενου Πετράρχη χαρακτηρίστηκε από μια πολύ σημαντική ανακάλυψη. Το 1345, μετά την καταφυγή του στη Βερόνα εξαιτίας της πολιορκίας της Πάργας και της πτώσης σε δυσμένεια του φίλου του Αζό ντα Κορέτζιο (Δεκέμβριος 1344)[70], ο Πετράρχης ανακάλυψε στη βιβλιοθήκη του Καπιτωλίου τις επιστολές του Κικέρωνα προς Brutum, προς Atticum και προς Quintum fratrem, που μέχρι τότε ήταν άγνωστες[N 11]. Η σημασία της ανακάλυψης έγκειτο στο μοντέλο επιστολογραφίας που αυτές μετέδιδαν: οι απομακρυσμένες συζητήσεις με φίλους, η χρήση του «εσύ» αντί του «εσείς» που ήταν χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής επιστολογραφίας και, τέλος, το ρέον και υποθετικό στυλ οδήγησαν τον Αρετίνιο στη σύνταξη συλλογών επιστολών με το μοντέλο του Κικέρωνα και του Σενέκα, καθορίζοντας τη γέννηση των Familiares πρώτα και των Seniles αργότερα[71]. Σε αυτήν την περίοδο ανήκουν επίσης τα βιβλία Rerum memorandarum (αφήνοντας ατελή), η έναρξη του De otio religioso και του De vita solitaria μεταξύ 1346 και 1347, τα οποία αναθεωρήθηκαν τα επόμενα χρόνια[70]. Πάντα στη Βερόνα, ο Πετράρχης είχε την ευκαιρία να γνωρίσει τον Πέτρο Αλιγκιέρι, γιο του Δάντη, με τον οποίο διατηρούσε φιλικούς δεσμούς[72].

Μαύρος Θάνατος (1348-1349)
Η ζωή, όπως συνηθίζεται να λέγεται, μας ξέφυγε από τα χέρια: οι ελπίδες μας θάφτηκαν μαζί με τους φίλους μας. Το 1348 ήταν η χρονιά που μας έκανε λυπημένους και μόνοι.
(Delle cose familiari, προλογικό σημείωμα, A Σωκράτης [Ludwig van Kempen], μετάφραση G. Fracassetti, 1, σ. 239)

Μετά την αποδέσμευσή του από τους Colonna, ο Petrarca άρχισε να αναζητά νέους χορηγούς για να εξασφαλίσει προστασία. Έτσι, αφού άφησε το Άβιγνιο μαζί με τον γιο του Giovanni (η εκπαίδευση του οποίου ανατέθηκε στον λογοτέχνη και γραμματικό από την Πάρμυδα, Moggio Moggi), έφτασε στις 25 Ιανουαρίου 1348 στη Βερόνα, όπου είχε καταφύγει ο φίλος του Azzo da Correggio μετά την εκδίωξή του από τις περιοχές του[73], και στη συνέχεια πήγε στη Parma τον Μάρτιο, όπου δημιούργησε δεσμούς με τον νέο άρχοντα της πόλης, τον άρχοντα του Μιλάνου, Luchino Visconti[74]. Ωστόσο, κατά την περίοδο αυτή άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη την Ευρώπη η φοβερή Μαύρη Πανούκλα, η ασθένεια που προκάλεσε το θάνατο πολλών φίλων του Petrarca: των Φλωρεντινών Sennuccio del Bene, Bruno Casini[75] και Franceschino degli Albizzi· του καρδινάλιου Giovanni Colonna και του πατέρα του, Stefano il Vecchio[76]· και της αγαπημένης Laura, για την οποία πληροφορήθηκε (στις 8 Απριλίου) μόλις στις 19 Μαΐου[77].

Παρά την εξάπλωση της μόλυνσης και την ψυχολογική κατάπτωση στην οποία έπεσε λόγω του θανάτου πολλών φίλων του, ο Πετράρχης συνέχισε τις περιπλανήσεις του, σε μια διαρκή αναζήτηση προστατευτή. Τον βρήκε στον Τζάκοπο Β’ ντα Καράρα, έναν θαυμαστή του που το 1349 τον όρισε κανονικό στον καθεδρικό ναό της Πάδοβα. Ο άρχοντας της Πάδοβα ήθελε έτσι να κρατήσει τον ποιητή στην πόλη, ο οποίος, εκτός από το άνετο σπίτι, λόγω του κανονικού αξιώματος απέκτησε ετήσιο εισόδημα 200 δουκάτων χρυσού, αν και για μερικά χρόνια ο Πετράρχης θα χρησιμοποιούσε αυτό το σπίτι μόνο περιστασιακά. Πράγματι, διαρκώς κυριευμένος από την επιθυμία να ταξιδεύει, το 1349 βρέθηκε στο Μαντούα, στη Φεράρα και στη Βενετία, όπου γνώρισε τον δούκα Αντρέα Ντάντολο.



Ο Boccaccio (αριστερά) και ο Petrarca (δεξιά) σε δύο χαρακτικά του Raffaello Morghen (1758-1833) του 1822. Ο Boccaccio θα είναι ένας από τους κύριους συνομιλητές του Petrarca μεταξύ του 1350 και του 1374, καθορίζοντας, μέσω αυτής της σχέσης, την γέννηση του ανθρωπισμού.
Η συνάντηση με τον Giovanni Boccaccio και τους φλωρεντινούς φίλους (1350)

Το ίδιο θέμα αναλυτικά: Giovanni Boccaccio § Boccaccio και Petrarca.
Το 1350 αποφάσισε να πάει στη Ρώμη για να αποκτήσει την άφεση των αμαρτιών του Έτους της Ιερής Χρονιάς. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, συμφώνησε με τις απαιτήσεις των θαυμαστών του από τη Φλωρεντία και αποφάσισε να συναντηθεί μαζί τους. Η ευκαιρία ήταν εξαιρετικά σημαντική όχι τόσο για τον Πετράρχη, όσο για αυτόν που θα γίνει ο κύριος συνομιλητής του κατά τα τελευταία είκοσι χρόνια της ζωής του, ο Γιόβανι Μποκκάτσιο. Ο μυθιστοριογράφος, υπό την καθοδήγησή του, άρχισε μια αργή και σταδιακή μεταστροφή προς μια πιο ανθρωπιστική νοοτροπία και προσέγγιση στη λογοτεχνία, συνεργαζόμενος συχνά με τον σεβαστό του δάσκαλο σε ευρείες πολιτιστικές πρωτοβουλίες. Μεταξύ αυτών, θυμόμαστε την ανακάλυψη του αρχαίου ελληνικού και την ανακάλυψη αρχαίων κωδίκων κλασικής γραφής.

Η τελευταία διαμονή στην Προβηγκία (1351-1353).
Μεταξύ 1350 και 1351, ο Πετράρχης διέμενε κυρίως στην Πάδοβα, κοντά στον Φραντσέσκο I ντα Καράρα. Εδώ, εκτός από την προώθηση των λογοτεχνικών έργων των Familiares και των πνευματικών έργων που είχαν αρχίσει πριν το 1348, δέχτηκε επίσης την επίσκεψη του Ιωάννη Βοκκάκιου (Μάρτιος 1351) ως πρεσβευτής του δήμου της Φλωρεντίας, προκειμένου να τον πείσει να αποδεχθεί θέση διδάσκοντα στο νέο Studium της Φλωρεντίας. Λίγο αργότερα, ο Πετράρχης αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Αβινιόν μετά από συνάντηση με τους καρδινάλιους Ίλι ντε Ταλέραντ και Γκι ντε Μπουλόν, που μετέφεραν την επιθυμία του πάπα Κλήμεντα ΣΤ' να του αναθέσει καθήκοντα γραμματέα του Αποστόλου. Παρά την ελκυστική προσφορά του πάπα, η παλιά περιφρόνηση προς την Αβινιόν και οι συγκρούσεις με τα περιβάλλοντα της παπικής αυλής (οι γιατροί του πάπα και, μετά τον θάνατο του Κλήμεντα, η αντιπάθεια του νέου πάπα Ιννοκέντιου ΣΤ') οδήγησαν τον Πετράρχη να εγκαταλείψει την Αβινιόν και να μεταβεί στη Valchiusa, όπου πήρε την τελική απόφαση να εγκατασταθεί στην Ιταλία.

Η ιταλική περίοδος (1353-1374)
Στο Μιλάνο: η φιγούρα του ανθρώπινη διανοούμενου

Πινακίδα μνήμης για τη διαμονή του Petrarca στο Μιλάνο, τοποθετημένη στην αρχή της οδού Lanzone, μπροστά από τον καθεδρικό ναό του Sant'Ambrogio.
Ο Πετράρχης ξεκίνησε το ταξίδι προς την ιταλική πατρίδα τον Απρίλιο του 1353, αποδεχόμενος τη φιλόξενη προσφορά του Ιωάννη Βιζοντί, αρχιεπίσκοπου και κυρίου της πόλης, να διαμείνει στο Μιλάνο. Παρά τις κριτικές των Φλωρεντινών φίλων του (ανάμεσά τους και η ενοχλημένη αναφορά του Βοκκάκιου), που του επέκριναν την επιλογή να υπηρετήσει τον αδυσώπητο εχθρό της Φλωρεντίας, ο Πετράρχης συνεργάστηκε με αποστολές και πρεσβείες (στο Παρίσι και στη Βενετία· η συνάντηση με τον αυτοκράτορα Κάρολο Γ' στη Μαντούα και στην Πράγα) στην τολμηρή πολιτική της Βιζόντι.

Στην επιλογή να διαμείνει κανείς στο Μιλάνο αντί στη Φλωρεντία, πρέπει να θυμάται το κοσμοπολίτικο πνεύμα που χαρακτηρίζει τον Petrarca. Μεγαλωμένος περιπλανώμενος και μακριά από την πατρίδα του, ο Petrarca δεν αισθάνεται πλέον την μεσαιωνική προσκόλληση στην αρχική του πατρίδα, αλλά αξιολογεί τις προσκλήσεις που λαμβάνει βάσει των οικονομικών και πολιτικών συμφερόντων. Καλύτερα, δηλαδή, να έχει την προστασία ενός ισχυρού και πλούσιου άρχοντα όπως ο Giovanni Visconti και, μετά το θάνατό του το 1354, του διαδόχου Galeazzo II, που θα χαίρονταν να έχει στην αυλή έναν διάσημο διανοούμενο όπως ο Petrarca. Παρά την αμφιλεγόμενη αυτή επιλογή στα μάτια των Φλωρινέζων φίλων, οι σχέσεις μεταξύ του praeceptor και των μαθητών του επανασυνδέθηκαν: η επανέναρξη της αλληλογραφίας μεταξύ του Petrarca και του Boccaccio, καθώς και η επίσκεψη του τελευταίου στο Μιλάνο, στην κατοικία του Petrarca κοντά στον Sant'Ambrogio το 1359, αποτελούν αποδείξεις της αποκαταστημένης συμφωνίας.

Παρά τις διπλωματικές υποχρεώσεις, στη λομβαρδική πρωτεύουσα ο Πετράρχης ανέπτυξε και ολοκλήρωσε αυτή τη διαδικασία πνευματικής και διανοητικής ωρίμανσης που είχε ξεκινήσει λίγα χρόνια νωρίτερα, περνώντας από την ερευνητική και φιλολογική αναζήτηση στη δημιουργία φιλοσοφικής λογοτεχνίας που βασιζόταν από τη μία στην ανικανοποίητη διάθεση για τον σύγχρονο πολιτισμό και από την άλλη στην ανάγκη για μια παραγωγή που θα μπορούσε να καθοδηγήσει την ανθρωπότητα προς ηθικές και ηθικοί αρχές, φιλτραρισμένες μέσω του νεοπλατωνισμού του Αυγουστίνου και του χριστιανοποιημένου στωικισμού. Με αυτή την εσωτερική πεποίθηση, ο Πετράρχης συνέχισε τα γραπτά που ξεκίνησε κατά την περίοδο της πανούκλας: το Secretum και το De otio religioso· τη σύνθεση έργων που αποσκοπούσαν στο να καταγράψουν στους απογόνους την εικόνα ενός ενάρετου ανθρώπου των οποίων οι αρχές εφαρμόζονται και στην καθημερινή ζωή (τα συλλογικά έργα Familiares και, από το 1361, η έναρξη των Seniles), τις λατινικές ποιητικές συλλογές (Epistolae Metricae) και τις λαϊκές (οι Triumphi και τα Rerum Vulgarium Fragmenta, γνωστό και ως Canzoniere). Κατά τη διαμονή του στο Μιλάνο, ο Πετράρχης ξεκίνησε μόνο ένα νέο έργο, το διάλογο με τίτλο De remediis utriusque fortunae (για τα φάρμακα της κακής και καλής τύχης), όπου αντιμετωπίζονται ηθικά ζητήματα σχετικά με το χρήμα, την πολιτική, τις κοινωνικές σχέσεις και ό,τι σχετίζεται με την καθημερινότητα.

Η Βενετσιάνικη διαμονή (1362-1367)

Επιγραφή που δόθηκε από τον Petrarca για τον τάφο του εγγονού, Πάβια, Δημοτικά Μουσεία.
Τον Ιούνιο του 1361, για να ξεφύγει από την πανούκλα, ο Πετράρχης εγκατέλειψε το Μιλάνο[N 14] για το Πάδοβα, πόλη από την οποία το 1362 έφυγε για τον ίδιο λόγο. Παρά την φυγή από το Μιλάνο, οι σχέσεις με τον Γκαλεάτζο Β' Βισκόντι παρέμειναν πάντα πολύ καλές, τόσο που πέρασε το καλοκαίρι του 1369 στο Βισκοοντικό κάστρο του Πάβια κατά τη διάρκεια διπλωματικών διαπραγματεύσεων[95]. Στο Πάβια θάφτηκε ο μικρός εγγονός δύο ετών, γιος της Φραντσέσκα, στην εκκλησία του Αγίου Ζένου, και γι' αυτό συνέθεσε μια επιγραφή που διατηρείται ακόμα στα Μουσεία Civici[96]. Το 1362, λοιπόν, ο Πετράρχης πήγε στη Βενετία, πόλη όπου βρισκόταν ο αγαπημένος φίλος Ντόνατο ντελ' Άλμπανζανί[97] και όπου η Δημοκρατία του παραχώρησε προς χρήση το Παλάτσο Μολίν των Δύο Πύργων (στην Riva degli Schiavoni)[98] σε αντάλλαγμα της υπόσχεσης δωρεάς, με το θάνατό του, της βιβλιοθήκης του, η οποία τότε ήταν σίγουρα η μεγαλύτερη ιδιωτική βιβλιοθήκη στην Ευρώπη: πρόκειται για την πρώτη μαρτυρία ενός σχεδίου «δημόσιας βιβλιοθήκης»[99].


Πινακίδα μνήμης του Πιετράντζιο στη Βενετία, στην Riva degli Schiavoni
Το Βενετσιάνικο σπίτι αγαπήθηκε πολύ από τον ποιητή, ο οποίος αναφέρεται έμμεσα σε αυτό στη Seniles, IV, 4, όταν περιγράφει, προς τον παραλήπτη Πέτρο από το Μπολόνια, τις καθημερινές του συνήθειες (η επιστολή χρονολογείται γύρω στο 1364/65). Εκεί κατοίκησε σταθερά μέχρι το 1368 (εκτός από ορισμένες περιόδους στο Πάβια και το Πάδοβα) και φιλοξένησε τον Γιόβανι Μπακατσίνο και τον Λεόνιο Πιλάτο. Κατά τη διάρκεια της βενετσιάνικης παραμονής του, που πέρασε με την παρέα των πιο στενών φίλων, της φυσικής του κόρης Φραντσέσκα (παντρεύτηκε το 1361 με τον Μιλανέζο Φραντσέσκουλο ντα Μπροσάνο), ο Πετράρχης αποφάσισε να αναθέσει στον αντιγραφέα Γιόβανι Μαλπαγκίνι την αντιγραφή σε καλή γραφή των Familiares και του Canzoniere. Η ηρεμία εκείνων των χρόνων διαταράχθηκε το 1367 από μια αδέξια και βίαιη επίθεση κατά του πολιτισμού, του έργου και της προσωπικότητάς του από τέσσερις φιλοσόφους των Αβερροϊστών, που τον κατηγόρησαν για άγνοια. Το επεισόδιο αποτέλεσε την αφορμή για τη συγγραφή του έργου De sui ipsius et multorum ignorantia, στο οποίο ο Πετράρχης υπερασπίζεται τη δική του 'άγνοια' στον αριστοτελικό χώρο, υπέρ της νεοπλατωνικής-χριστιανικής φιλοσοφίας, περισσότερο εστιασμένη στα προβλήματα της ανθρώπινης φύσης σε σύγκριση με την πρώτη, που εστιάζει στην εξερεύνηση της φύσης βάσει των δόγματων του Σταγίρη φιλοσόφου. Απογοητευμένος από την αδιαφορία των Βενετσιάνων απέναντι στις κατηγορίες που του απηύθυναν, ο Πετράρχης αποφάσισε να εγκαταλείψει την πόλη-λιμάνι και έτσι να ακυρώσει τη δωρεά της βιβλιοθήκης του στη Serenissima.

Ο επιλόγος της Πάδοβα και ο θάνατος (1367-1374)

Το σπίτι του Πετράρχη στο Αρκουά Πετράρκα, τοποθεσία στους λόφους Ευαγγένη κοντά στην Πάδοβα, όπου ο πια ηλικιωμένος ποιητής πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Για το σπίτι ο Πετράρχης μιλάει στη «Seniles», XV, 5.
Ο Petrarca, μετά από μερικά σύντομα ταξίδια, αποδέχτηκε την πρόσκληση του φίλου και θαυμαστή Francesco I da Carrara να εγκατασταθεί στην Padova την άνοιξη του 1368. Είναι ακόμα ορατό, στη Via Dietro Duomo 26/28 στην Padova, το κανονικό σπίτι του Francesco Petrarca, που του παραχωρήθηκε μετά την απονομή του κανονικού αξιώματος. Ο κύριος τ