Albertus Magnus - Daraus man alle Heimligkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann, deßgleichen von ihrer Geburt, - 1581

Μικρό quarto (20 x 16 εκ.): σελίδα τίτλου, 68 φύλλα, [4].

Δεμένο σε ανακυκλωμένο χειρόγραφο βελούδο.

Η σελίδα του τίτλου, με σύγχρονη χειρόγραφη χρωματισμό, απεικονίζει τον Αδάμ και την Εύα γύρω από ένα κρανίο. Υπάρχουν 72 ξυλογραφίες του Jost Amman που παρουσιάζουν σκηνές τοκετού, καρέκλα τοκετού, διάφορα στάδια του εμβρύου, καθώς και διάφορα φυτά και ζώα, καθώς και τα σημεία του σώματος που προτείνονται για αιμοδοσία.

Αυτή είναι η πρώτη πλήρως εικονογραφημένη έκδοση του βιβλίου του Albertus Magnus. Η εκτύπωση του Augsburg το 1494 περιλαμβάνει μόνο μια ξυλογραφία· η σύγχρονη έκδοση του Παρισιού δεν έχει καμία, αν και διαθέτει μια ελκυστική σελίδα τίτλου. Ως προς την διακόσμηση, αυτή η καταγεγραμμένη αντίγραφο, εξαιρετικά σπάνια, θέτει το «εικονογραφικό» πρότυπο.

Το βιβλίο διαιρείται σε ενότητες, με την κύρια να είναι αφιερωμένη στη γυναικολογία, την μαιευτική και τη μαιευτική. Υπάρχουν επίσης ενότητες και αποσπάσματα σχετικά με το «De virtitus herbarum», «De animalibus», «De mineralibus» και κείμενα σχετικά με το aqua vitae, την πρόληψη της πανούκλας, την φλεβοτομία, και τα φυτά.

Υπάρχουν παλαιές επισκευές στα περιθώρια των πρώτων 6 φύλλων και του φύλλου 39. Το κείμενο και οι ξυλογραφίες δεν επηρεάζονται. Έχω δει δύο αντίτυπα online και το καθένα έχει κομμάτια λείπουν από τα περιθώρια και/ή τις γωνίες. Το αντίτυπο στη Munich state library είναι κακώς διατηρημένο, και αναρωτιέμαι αν το αρκετά λεπτό χαρτί έχει καταστήσει το βιβλίο ευάλωτο σε σχίσιμο και απώλεια. Υπάρχουν ίχνη υγρών λεκέδων, σπάνιοι τρωκτικοί σωλήνες και σε έναν μεγαλύτερο τρωκτικό σωλήνα (2 εκ.) μεταξύ των φύλλων 13 (η τελευταία σελίδα της μαιευτικής και γυναικολογίας) και 32 που επηρεάζει το κείμενο. Ο δεσμός είναι φθαρμένος. Αλλά για ένα βιβλίο της ηλικίας του, είναι ένα πολύ αξιοπρεπές αντικείμενο.

Η έκδοση του 1581 από τη Φρανκφούρτη, στην οποία μπορεί κανείς να αναγνωρίσει όλα τα μυστικά του γυναικείου φύλου—εκδοθείσα από τον πολυγραφότατο τυπογράφο-εκδότη Sigmund Feyerabend και αποδοθείσα στον σεβαστό σχολαστικό φιλόσοφο Albertus Magnus—στέκεται ως ένα επιβλητικό εύρημα στη διασταύρωση της μεσαιωνικής φυσικής φιλοσοφίας και της πρώιμης σύγχρονης λαϊκής ιατρικής κουλτούρας. Αν και το κείμενο αντλεί από μεσαιωνικές πηγές και την παράδοση της λογοτεχνίας secreta mulierum, αυτή η συγκεκριμένη εκτύπωση αντικατοπτρίζει μια αισθητική του 16ου αιώνα: μια όλο και πιο ανησυχητική για την εμπειρική παρατήρηση, την τεχνική γνώση και τη πρακτική χρησιμότητα για τις μαίες και τους οικιακούς θεραπευτές.

Ο τίτλος υπόσχεται πολλά—«από τον οποίο μπορεί κανείς να μάθει όλα τα μυστικά του γυναικείου φύλου», μαζί με οδηγίες για τη γέννηση, τα βοτανοθεραπευτικά φάρμακα, τις αρετές των ευγενών λίθων και ζώων, και ένα «αποδεδειγμένο πρόγραμμα για κακά πράγματα». Αυτά τα στοιχεία τοποθετούν το έργο σε ένα ακμάζον είδος που συνδύαζε τη μορφωμένη φυσική φιλοσοφία, την προ-επιστημονική γυναικολογία, τις θρησκευτικές αντιλήψεις για την καθαρότητα και τον κίνδυνο, και πρακτικές οδηγίες μαιευτικής. Η έκδοση του 1581 είναι σημαντική όχι μόνο ως εκπρόσωπος αυτού του είδους, αλλά και ως imprint του Feyerabend, διακοσμημένη με το είδος των ελκυστικών ξυλογραφιών για τις οποίες ήταν γνωστό το εργαστήριό του. Το αποτέλεσμα είναι ένα πλούσιο σε υφή κείμενο που συνδυάζει ακαδημαϊκή αυθεντία, πρώιμο επιστημονικό ενδιαφέρον και οπτική διδασκαλία—χαρακτηριστικά που σήμερα το καθιστούν τόσο ακαδημαϊκά ενδιαφέρον όσο και εξαιρετικά συλλεκτικό.

Α. Δομή και Περιεχόμενα του Βιβλίου

Ενώ οι εκδόσεις αυτού του κειμένου διαφέρουν στην οργάνωσή τους, η εκτύπωση του 1581 μπορεί γενικά να διαχωριστεί σε τρεις θεματικές ενότητες:
Τα μυστικά των γυναικών και της γυναικείας φυσιολογίας
Αυτό το εισαγωγικό τμήμα αντλεί από Αριστοτελικούς και Γαληνικούς μοντέλους φυσιολογίας για να εξηγήσει τη φύση των γυναικείων σωμάτων, την αναπαραγωγική ανατομία, τους εμμηνορροϊκούς κύκλους και τις υγερικές διαταραχές. Με αυτόν τον τρόπο, το κείμενο ακολουθεί την μεσαιωνική παράδοση του De secretis mulierum, που μακράν (αν και ψευδώς) αποδίδεται στον Albertus Magnus, αλλά αντιγράφεται, μεταφράζεται και αντιγραφεί ευρέως ως θεμέλιο της σχολαστικής φυσικής φιλοσοφίας σχετικά με τις γυναίκες.

Σε αντίθεση με αυστηρά θεωρητικά δοκίμια, ωστόσο, αυτή η έκδοση προσθέτει παρατηρήσεις και συμβουλές που προφανώς απευθύνονται σε ένα ευρύ κοινό που ασχολείται με την αναπαραγωγική φροντίδα, γεφυρώνοντας την επιστημονική ιατρική και την λαϊκή πρακτική.

Οδηγίες Μαιευτικής και Μαιευτικής Φροντίδας.
Πρακτικές οδηγίες προκύπτουν πιο ρητά στην obstetrical ενότητα, που καλύπτει τη σύλληψη, την εγκυμοσύνη, την ανάπτυξη του εμβρύου, τον τοκετό και την μετεγχειρητική ανάρρωση. Η συζήτηση εκτείνεται από τα σημάδια ανδρείας και γονιμότητας μέχρι μεθόδους πρόκλησης τοκετού ή διευκόλυνσης δύσκολων γεννήσεων. Το κείμενο προσφέρει θεραπείες που προέρχονται από βότανα, ορυκτά και ζωικά υπολείμματα—κατάλληλα στο πλαίσιο της πρώιμης σύγχρονης φαρμακολογίας.
Αυτό το τμήμα θα εξυπηρετούσε μορφωμένες μαίες, φαρμακοποιούς και νοικοκυρές που αναζητούσαν αξιόπιστες οδηγίες σε μια εποχή που οι επίσημα εκπαιδευμένοι γιατροί ήταν σπάνια παρόντες σε τοκετούς και η φροντίδα της γυναικείας αναπαραγωγής παρέμενε σε μεγάλο βαθμό το πεδίο των γυναικών.

Μateria Medica και Φυσικές Αρετές
Το τελικό τμήμα εξετάζει τις θεραπευτικές αρετές των φυτών, πολύτιμων λίθων και ζώων, αντικατοπτρίζοντας την μεσαιωνική εγκυκλοπαιδική τάση να ταξινομεί τη φύση σύμφωνα με τις αποκρυφικές ιδιότητες και τις ιατρικές συγγένειες της. Ενώ οι σύγχρονοι αναγνώστες μπορεί να βλέπουν τέτοιο υλικό μέσα από μια επιστημονική οπτική, είναι ουσιώδες να αναγνωρίσουμε την πνευματική σοβαρότητα με την οποία οι πρώιμοι σύγχρονοι αναγνώστες προσέγγιζαν αυτές τις αντιστοιχίες. Οι πέτρες πίστευαν ότι επηρεάζουν την υγρή ισορροπία· τα ζωικά μέρη είχαν συμβολική και θεραπευτική αξία· και τα βότανα ήταν η βάση της περισσότερης πρακτικής ιατρικής.

Β. Μαιευτική, ξυλογραφίες και πρακτική γνώση.

Το μαιευτικό μέρος αυτού του έργου αποτελεί τη σημαντικότερη ιστορικά συμβολή του. Σε αντίθεση με τα πανεπιστημιακά ιατρικά κείμενα—γραμμένα στα λατινικά και προοριζόμενα για άνδρες ιατρούς—αυτό το γερμανικό λαϊκό εγχειρίδιο απευθυνόταν στις πραγματικότητες που ζούσαν οι μαιευτές και οι ερασιτέχνες πρακτικοί που αντιμετώπιζαν τον τοκετό χωρίς θεσμική υποστήριξη.

Κεντρικό σημείο σε αυτό το τμήμα είναι οι ξυλογραφίες που είναι χαρακτηριστικές της τυπογραφίας του Feyerabend. Αυτές οι εικόνες—που απεικονίζουν εμβρυϊκές θέσεις, το μηχάνημα της γέννας και περιστασιακά την ανατομία της μήτρας—εξυπηρετούσαν πολύ περισσότερο από διακοσμητικό σκοπό. Σε μια εποχή πριν από την ευρεία διαθεσιμότητα τυποποιημένων ανατομικών πινάκων, οι λαϊκές ξυλογραφίες διαμόρφωναν την κατανόηση των σωματικών διαδικασιών από τους απλούς αναγνώστες. Η στιλιζαρισμένη φύση αυτών των εικόνων πρέπει να διαβαστεί όχι ως επιστημονικός περιορισμός, αλλά ως ένα οπτικό λεξιλόγιο ρυθμισμένο στις ανάγκες των τεχνιτών και των μαίας: καθαρό, μνημονικό και εστιασμένο στην πρακτική κατεύθυνση παρά στην ακριβή ανατομική πιστότητα. Παρατηρήστε τη σκηνή με τις μαίες, τους βοηθούς και έναν σοφό άνδρα αστρολόγο που εργάζονται όλοι μαζί.

Τέτοιες ξυλογραφίες κατέχουν σημαντική θέση στην ιστορία της εικονογράφησης της μαιευτικής, προηγήθηκαν πιο εκλεπτυσμένων χαλκογραφιών σε μεταγενέστερα συγγράμματα από τον Jacob Rueff (1554, 1580) ή τον Eucharius Rösslin (του οποίου το Rosengarten αποτελεί παράδειγμα της μετάβασης σε ειδικά εγχειρίδια μαιευτικής). Στην παράδοση της Albertine, οι φιγούρες συχνά απεικονίζουν την παρουσίαση του εμβρύου και τα στάδια του τοκετού, καθοδηγώντας τους βοηθούς στην αναγνώριση φυσιολογικών και επικίνδυνων τοκετών. Η συνεχής αναπαραγωγή τους σε διάφοες εκδόσεις υποδηλώνει την αντιληπτή χρησιμότητά τους.

Πριν από τον επίσημο κανονισμό της μαία, οι γυναίκες μάθαιναν την τέχνη τους μέσω μαθητείας και προφορικής μετάδοσης. Τα εκτυπωμένα εγχειρίδια, ωστόσο, συμπλήρωναν όλο και περισσότερο αυτή τη γνώση, επιτρέποντας σε μορφωμένες μαίες — και σε μορφωμένες γυναίκες που βοηθούσαν σε οικιακούς τοκετούς — να διευρύνουν το ρεπερτόριο των τεχνικών τους. Το βιβλίο έτσι γεφυρώνει δύο επιστημονικούς κόσμους: το μεσαιωνικό μυστήριο και την πρώιμη διασπορά, την προφορική δεξιότητα και τον τυπωμένο πολιτισμό, την λαϊκή πρακτική και την προ-επιστημονική έρευνα.
Η έμφαση στα «αποδεδειγμένα» θεραπείες και τα τελετουργικά προγράμματα αποκαλύπτει επίσης τα διαπερατά όρια μεταξύ πρακτικής ιατρικής και πνευματικών ή μαγικών ασφαλειών. Το νωρίς σύγχρονο δωμάτιο τοκετού ήταν ένας χώρος ανταγωνιστικών αρχών — θρησκευτικές επικλήσεις, αρωματικά κομπρέσες και ρυθμίσεις χυμών μπορούσαν να συνυπάρχουν χωρίς αντίθεση. Το να κατέχεις και να συμβουλεύεσαι ένα έργο όπως αυτό σήμαινε όχι μόνο γραμματισμό αλλά και συμμετοχή σε μια οικονομία γνώσης που γινόταν ολοένα και πιο προσβάσιμη πέρα από τα πανεπιστήμια και τα μοναστήρια.

Σπανιότητα, Εικαστική Έλξη και Σημασία Συλλογής

Από βιβλιογραφική άποψη, αυτή η έκδοση διαθέτει πολλαπλά επίπεδα επιθυμητότητας.
Πρόωρη εκτύπωση της ιατρικής γνώσης των γυναικών: Ως ένα λαϊκό εγχειρίδιο του 16ου αιώνα που εστιάζει στη γυναικεία φυσιολογία και τον τοκετό, το βιβλίο σηματοδοτεί μια μεταβατική φάση στην ιατρική δημοσίευση, όταν η υγεία των γυναικών άρχισε να λαμβάνει συστηματική τυπωμένη προσοχή.

Ο πολύ εντυπωσιακός ξυλογραφία απεικονίζει μια στυλιζαρισμένη γυναικεία μορφή με την κοιλιά της ανοιχτή, αποκαλύπτοντας ένα σχηματικό μήτρα και έμβρυο, αντικατοπτρίζοντας τη ιατρική θεωρία της Αναγέννησης παρά την ανατομική ρεαλιστικότητα. Ο υπότιτλος στο βιβλίο του Albertus Magnus είναι «Wie ein Kind in Mutterleib ernehret würde» («Πώς τρέφεται ένα παιδί στην μήτρα»), και εισάγει μια ενότητα σχετικά με την εγκυμοσύνη και την ανάπτυξη του εμβρύου. Η μορφή κάθεται σε μια περίτεχνη, αλληγορική στάση που συγχωνεύει συμβολισμό, κλασική αισθητική και πρωτόγονη ανατομία, με σκοπό να διδάξει γυναίκες, μαίες και γιατρούς που είχαν περιορισμένη πρόσβαση σε ανθρώπινη διατομή. Τα όργανα είναι απλοποιημένα και ιδεαλιστικά, δίνοντας έμφαση στη μήτρα και τη διατροφή του εμβρύου, παρά σε λεπτομερείς εσωτερικές δομές.

Το ξυλογράφημα αποτελεί μέρος της παράδοσης της ψευδο-Αλβερτίνικης ιατρικής λογοτεχνίας και εμφανίστηκε στον τυπωμένο πολιτισμό σε πολλαπλά έργα. Βασίζεται στην εικονογραφία που πρωτοεμφανίστηκε σε πρώιμες ιατρικές πραγματείες, όπως το De Conceptu et Generatione Hominis του Jakob Rueff (1580), και στη συνέχεια επαναχρησιμοποιήθηκε στην εκδοχή του Magnus που αναφέρεται εδώ, από τη Φρανκφούρτη.
Σήμερα, τέτοιες εργασίες απευθύνονται όχι μόνο σε παραδοσιακούς συλλέκτες εκδοτικών τυπωμάτων και πρώιμων ιατρικών κειμένων, αλλά και σε ιδρύματα και ερευνητές που μελετούν το φύλο, την ενσάρκωση, την καθομιλουμένη επιστήμη, την ιστορία των βιβλίων και την κυκλοφορία πρακτικής γνώσης στην πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη. Σε αυτό το πλαίσιο, η σύνθεση της εκδοχής του 1581 με την αυθεντία του κειμένου, τον πλούτο των εικονογραφήσεων και τη σπανιότητα του υλικού την καθιστά μια ελκυστική αγορά.

Συμπέρασμα
Αυτή η εκτύπωση του 1581 στη Φρανκφούρτη ενός δοκιμίου που αποδίδεται στον Albertus Magnus αποτελεί ένα παράδειγμα της στιγμής όπου ο μεσαιωνικός σχολαστικισμός συναντά τις δυνάμεις της δημοκρατικοποίησης μέσω της τυπογραφίας, της μετάδοσης στη λαϊκή γλώσσα και της οικιακής ιατρικής πρακτικής. Οι σελίδες του αποκαλύπτουν την πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη να διαπραγματεύεται τη γνώση—για τις γυναίκες, τη γέννηση και τη φύση—μέσω της σχολαστικής κληρονομιάς, της χειροτεχνικής παιδείας και της αυθεντίας της παρατηρητικής εμπειρίας. Το περιεχόμενο της μαιευτικής, υποστηριζόμενο από εντυπωσιακές και παιδαγωγικά προσανατολισμένες ξυλογραφίες, τοποθετεί τον τόμο ως ένα ζωτικό τεκμήριο στην ανάπτυξη της βιβλιογραφίας της μαιευτικής. Για τον συλλέκτη, προσφέρει όχι μόνο σπανιότητα και ιστορική αντήχηση αλλά και μια ζωντανή μαρτυρία για τον θαυμασμό και την εξάρτηση της περιόδου από τη σωματική γνώση των γυναικών.


Επιλεγμένη Βιβλιογραφία

Βόσελμαν-Κυράν, Κριστιάν: Μυστικά των γυναικών‹ με σχόλιο στη γερμανική επεξεργασία του Ιωάννη Χαρτλίεμπ. Κείμενο και έρευνες. 1985 (Ερευνητικά Ιστορίας της Ιατρικής του Würzburg 36).
• Broomhall, Susan. Women’s Medical Work in Early Modern France. Manchester University Press, 2004.
Cadden, Joan. Νοήματα της διαφοράς φύλου τον Μεσαίωνα: Ιατρική, Επιστήμη και Πολιτισμός. Cambridge University Press, 1993.
• Green, Monica H. The Trotula: Μια Αγγλική Μετάφραση του Μεσαιωνικού Κομπέντιου για την Ιατρική των Γυναικών. Εκδόσεις Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνιας, 2001.
• Κινγκ, Χέλεν. Μαιευτική, Μαιευτική και η άνοδος της Γυναικολογίας: Οι χρήσεις ενός εγκυκλοπαιδικού έργου του 16ου αιώνα. Ashgate, 2007.
Κρουζε, Μπρίττα-Τζουλιάνε: «Το φάρμακο αξίζει χρυσάφι». Μεσαιωνικές γυναίκες συνταγές. Βερολίνο/Νέα Υόρκη 1999.
Λεμέι, Χέλεν: Τα Μυστικά των Γυναικών. Μια μετάφραση του De Secretis Mulierum του Ψευδο-Άλμπερτους Μάγνος με σχόλια. Νέα Υόρκη 1992.
• Oren-Margolis, Yael. «Μυστικά των γυναικών». Στο The Encyclopaedia of Medieval Literature in Britain, επιμέλεια S. Echard και R. Rouse. Wiley, 2017.
Ρόσαντ, Ελισάβετ. «Οπτικοποίηση της Μαιευτικής στην Ευρώπη της Πρώιμης Νεωτερικότητας». Ιατρική Ιστορία 62, αρ. 3 (2018): 321–343.
• Schleissner, Margaret Rose: Pseudo-Albertus Magnus: Secreta mulierum cum commento, Deutsch: Critical text and commentary. Διδακτορική Διατριβή. Πανεπιστήμιο Πρίνστον 1987.
Σιράσι, Νάνσυ Γ. Μεσαιωνική και Πρώιμη Αναγεννησιακή Ιατρική. Εκδόσεις Πανεπιστημίου του Σικάγο, 1990.
Ο Άντριαν Γουίλσον. Η δημιουργία της μαίας: ο τοκετός στην Αγγλία, 1660–1770. Εκδόσεις Harvard University, 1995.
• Σέργουντ-Σμιθ, Μαρία C., «Έρευνα ή προκατάληψη, πολιτισμός ή φυσική ιστορία; Στο ερώτημα της μισογυνίας στις γερμανικές και ολλανδικές εκδόσεις του ‘Secreta mulierum’ του Pseudo-Albertus Magnu», στο Robertshaw και Gerhard Wolf (επιμ.), Φύση και πολιτισμός στη γερμανική λογοτεχνία του Μεσαίωνα: Συμπόσιο Exeter 1997. Τύμπιγκεν 1999: 163–174.