Αρχαίο ρωμαϊκό, Αυτοκρατορικό Μάρμαρο Ωραία ανακούφιση με το Dmanatio ad Bestias. 42 εκ. μήκος. 1ος - 2ος αιώνας μ.Χ. Ισπανική άδεια

Θραύσμα με το Damnatio Ad Bestias.

Αρχαία Ρώμη, 1ος - 2ος αιώνας μ.Χ.

μαρμάρινο

Μήκος 42 εκ. Ύψος 21,5 εκ. χωρίς βάση.

Περιλαμβάνεται μεταλλική βάση μουσείου.

Κατάσταση: Θραύσμα χωρίς αναπαλαιώσεις, σε καλή κατάσταση.

Προέλευση

- Ιδιωτική συλλογή της Alison Barker (1951-2021), Τσίτσεστερ, Ηνωμένο Βασίλειο.

Περιγραφή:

Τμήμα ρωμαϊκού γλυπτού χαραγμένο σε μάρμαρο, σε ανάγλυφο σε δύο επίπεδα. Παρουσιάζει, σε μια συνεχόμενη σύνθεση με τη μορφή ζωφόρου, τρεις αλληλεξαρτώμενες μορφές: μια τίγρη και δύο άνδρες. Το θηρίο φαίνεται να σηκώνεται στα πίσω πόδια του, αριστερά, με τα νύχια και τα σαγόνια καρφωμένα στον πίσω μέρος ενός από τους άνδρες. Αυτός, έτοιμος να πεθάνει, σκύβει προς τον δεύτερο χαρακτήρα, που φαίνεται να στέκεται μπροστά του, ακουμπώντας το δεξί χέρι στο κεφάλι του θύματος. Οι τρεις μορφές απεικονίζονται σε αυστηρό προφίλ, αν και αυτό δεν μειώνει τον ρεαλισμό της σκηνής, του οποίου ο δυναμισμός τονίζεται από τις μορφές που κλίνουν προς τα αριστερά: η τίγρης στηρίζει το βάρος της πάνω στο θύμα της, και ο τελευταίος πάνω σε αυτό που φαίνεται να είναι ο σωτήρας του, ο οποίος, αν και επίσης κλίνει πίσω, τραβάει το αριστερό του πόδι πίσω για να σταθεί στο έδαφος, περιορίζοντας την κίνηση των άλλων δύο μορφών. Έτσι, ο γλύπτης αναδεικνύει συνθετικά τον κεντρικό ρόλο αυτής της δεύτερης μορφής, η οποία επισημαίνεται και από τον πλούτο των ρούχων της: ενώ ο επιτιθέμενος άνδρας φορά μια κοντή χιτώνα, ο όρθιος χαρακτήρας φορά μια τογγά και ένα ευρύ μανδύα που, φουσκωμένος από τον άνεμο, σχηματίζει μια μεγάλη αψίδα πίσω του. Στην άκρη αριστερά της σύνθεσης διακρίνεται μέρος μιας τρίτης μορφής, ένα γυμνό πόδι, εκτεταμένο σε πλήρη κίνηση.

Λόγω του σχήματός του, στενό και επιμήκη με μια επίπεδη, γραμμωτή περιοχή στο πάνω μέρος, μπορεί να συναχθεί ότι αυτό το ανάγλυφο αρχικά ανήκε στη διακοσμητική διακόσμηση ενός σαρκοφάγου. Θα αποτελούσε μέρος ενός μακρύτερου συνεχούς ζωγραφικού τμήματος, ενός κοινού στοιχείου στη διακοσμητική σύνθεση των ρωμαϊκών σαρκοφάγων.

Όσον αφορά το θέμα που παρουσιάζεται, πρόκειται για μια σκηνή από αυτό που είναι γνωστό ως damnatio ad bestias, έναν τύπο θανατικής ποινής που αποτελούνταν από το ρίξιμο του καταδικασμένου σε άγρια θηρία. Αυτή η τιμωρία μπορούσε να πραγματοποιηθεί με διάφορους τρόπους, αλλά συνήθως λάμβανε χώρα στην αρένα του κυκλικού θεάτρου. Το έθιμο, που προέρχεται από την Ανατολή, εισήχθη στη Ρώμη όχι μόνο ως τιμωρία για τους εγκληματίες, αλλά και, ταυτόχρονα, ως θεαματική επίδειξη. Τα προτιμώμενα θηρία ήταν οι μεγάλοι αιλουροειδείς, ιδιαίτερα ο τίγρης, αν και κατά τη διάρκεια των αιώνων εξέλιξής του χρησιμοποιήθηκαν και άλλα άγρια ζώα, όπως η αρκούδα, ο χοίρος, ο ελέφαντας ή ο ρινόκερος. Φέρνοντας από την Καρχηδόνα από τους νικηφόρους στρατηγούς των Μακεδόνων το 167 π.Χ., η damnatio ad bestias ήταν αρχικά μια τιμωρία που προοριζόταν μόνο για εχθρικούς στρατιώτες που κατηγορούνταν για προδοσία ή λιποταξία, οι οποίοι δένονταν σε στύλο και αφήνονταν άοπλοι απέναντι στα άγρια θηρία. Με την πάροδο του χρόνου, λόγω της αγάπης του ρωμαϊκού λαού να παρακολουθεί αυτές τις τιμωρίες, η damnatio ad bestias εξελίχθηκε σε μια παράσταση μεγάλης πολυπλοκότητας, με ακόμη και θεατρικές υπερβολές.

Οι καταδικασμένοι θα μπορούσαν να τοποθετηθούν σε ένα κλουβί γεμάτο θηρία, ή στην αρένα του κυνηγιού, δεμένοι και ανυπεράσπιστοι. Μερικές φορές, όμως, τους παρέχονταν όπλα για να γίνει το θέαμα πιο ενδιαφέρον, και αυτές οι εκτελέσεις θεωρούνταν ακόμη και ως φανταστικές μάχες μεταξύ ανθρώπων και ζώων: ο Πομπήιος, κατά τη δεύτερη θητεία του ως ύπατος (55 π.Χ.), διοργάνωσε μια μάχη μεταξύ μονομάχων που ήταν βαριά οπλισμένοι και δεκαοκτώ ελέφαντες. Η επιτυχία της παράστασης ήταν τέτοια που λίγες δεκαετίες αργότερα, τη δεκαετία του 1980, αποτέλεσε μέρος των εναρκτήριων αγώνων στο αμφιθέατρο Φλάβιο.

Αν και υπήρχαν αυτοκράτορες, όπως ο Caligula, που χρησιμοποίησαν αυτή την ποινή θανάτου για κάθε είδους εγκληματίες χωρίς διάκριση, ο ρωμαϊκός ποινικός κώδικας όριζε ότι η damnatio ad bestias προοριζόταν για προδότες του στρατού, εκείνους που χρησιμοποιούσαν μαγεία για να βλάψουν άλλους, δηλητηριώδεις, πλαστογράφους, πολιτικούς εγκληματίες, πατροκτόνους, υποκινητές λαϊκών εξεγέρσεων και απαγωγείς παιδιών. Επιπλέον, μεταξύ του 1ου και 3ου αιώνα, χρησιμοποιούνταν και ως τιμωρία για δραπέτες και χριστιανούς δούλους. Απόδειξη της δημοφιλίας αυτής της τιμωρίας είναι το γεγονός ότι η Lex Petronia, το έτος 61, απαγόρευσε συγκεκριμένα στους πολίτες να ρίχνουν τους δούλους τους σε άγρια θηρία χωρίς προηγούμενη δίκη. Η πρακτική τελικά καταργήθηκε στη Ρώμη το 681, με μία εξαίρεση: το 1022, ήδη στην εποχή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ένας βασιλικός ευνούχος που είχε συνομωτήσει εναντίον του αυτοκράτορα ρίχτηκε στους λιοντάρια.

Παρά τα όσα φαίνονται στο ανάγλυφο υπό μελέτη, η damnatio ad bestias δεν ήταν μια τιμωρία που περιελάμβανε την πιθανότητα συγχώρεσης. Ήταν ο πιο ταπεινωτικός τρόπος θανάτου, και ταυτόχρονα μια δαπανηρή και πολύπλοκη παράσταση για οργάνωση. Συνεπώς, δεν υπήρχε δυνατότητα επιστροφής. Αυτό μας επιτρέπει να σκεφτούμε ότι, στην περίπτωση αυτού του αναγλύφου, απεικονίζεται κάποιο είδος μυθολογικής σκηνής. Στην πραγματικότητα, στη damnatio ad bestias ήταν συνηθισμένο η τιμωρία να παρουσιάζεται σαν να ήταν μια μυθολογική ιστορία. Ο Μάρτιος, για παράδειγμα, περιγράφει τον θάνατο ενός καταδικασμένου που, παρουσιασμένος στο κοινό ως Ορφέας, διαμελίζεται από μια αρκούδα σε μια σκηνή διακοσμημένη με δέντρα, θυμίζοντας τον Κήπο των Εσπερίδων. Σε κάθε περίπτωση, οι τιμωρίες-παραστάσεις ήταν στη Ρώμη μια σαφής έκφραση της δύναμης των ηγεμόνων, και αυτό ακριβώς αντικατοπτρίζεται στο υπό μελέτη ανάγλυφο: υπάρχει ένας αξιοπρεπής χαρακτήρας (θέση, ρούχα, στάση) στα χέρια του οποίου βρίσκεται η εξουσία σχετικά με τη ζωή και το θάνατο του καταδικασμένου, ο οποίος, έχοντας παραβεί το νόμο, έχει χάσει όλα τα δικαιώματά του και κάθε έλεγχο πάνω στη ζωή του. Συνεπώς, είναι εφικτή μια συμβολική, ηθικολογική ανάγνωση της σκηνής, που μας μιλάει για την «δίκαιη» τιμωρία που περιμένει αυτούς που δεν σέβονται το κοινό δίκαιο.




Σημειώσεις

Το τεμάχιο περιλαμβάνει πιστοποιητικό αυθεντικότητας.
Η εργασία περιλαμβάνει Ισπανική Άδεια Εξαγωγής (Passport for European Union) - Εάν η εργασία προορίζεται εκτός της Ευρωπαϊκής Ένωσης, θα πρέπει να ζητηθεί αντικατάσταση της άδειας εξαγωγής, η οποία μπορεί να διαρκέσει το πολύ 1-2 εβδομάδες.
Ο πωλητής εγγυάται ότι απέκτησε αυτό το τεμάχιο σύμφωνα με όλους τους εθνικούς και διεθνείς νόμους που αφορούν την ιδιοκτησία πολιτιστικής κληρονομιάς. Δήλωση προέλευσης που έχει δει η Catawiki.