Anonimo - Il libro dei tornei della nobiltà del Hraichgau - 1615-1983

Το βιβλίο των τουρνουά της ευγενείας του Kraichgau. Κώδικας Rossiano 711. Περίπου το 1615. Διατηρείται στη Βιβλιοθήκη του Αγίου Παύλου στη Βατικανή. Μιλάνο, Jaca Boook Codici, 1983. Δερμάτινη βιβλιοδεσία με αποτυπώσεις. Συμπεριλαμβάνεται το τόμο με σχόλια επιμέλεια της Lotte Kurras. Με θήκη. Σε άριστη κατάσταση - ελαφρά ίχνη χρήσης στη θήκη.


Ο Κώδικας Ρωσσάνο 711 είναι ένα πολύτιμο χειρόγραφο μικρογραφίας που φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη Αποστολική Βατικανή, γνωστός ως Το Βιβλίο των Τουρνουά της Αριστοκρατίας του Kraichgau, χρονολογούμενο περίπου στο 1615, το οποίο περιγράφει τα ιπποτικά τουρνουά. Περιγράφει τα τουρνουά και τις ιπποτικές δραστηριότητες της αριστοκρατίας του Kraichgau, μιας ιστορικής περιοχής στη Γερμανία.
Ένα μεσαιωνικό τουρνουά είναι μια μορφή ανταγωνισμού με ρίζες στη μεσαιωνική εποχή. Προέρχεται από πολεμικά παιχνίδια με σκοπό την εξάσκηση στην τέχνη του πολέμου, τα οποία διαδόθηκαν, σύμφωνα με τις ιστορικές πηγές, από τον 9ο αιώνα στην περιοχή των Καρολίγγων.

Στη σύγχρονη χρήση, οι όροι τουρνουά και παιχνίδι δεν υποδεικνύουν διαφορετικές δραστηριότητες, αν και το δεύτερο είναι πιο κατάλληλα ένας αγώνας μεταξύ δύο ιππέων με «δόρυ σε θέση» και ένα τουρνουά ένας αγώνας μεταξύ πεζών. Εμφανίστηκαν κατά τον φεουδαρχικό Μεσαίωνα και προέρχονταν από τη βασική στρατιωτική δομή της εποχής, την ιππασία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι συχνά οργανώνονταν και μονομαχίες πεζών, μια ειδικότητα που αγαπήθηκε από τον Ερρίκο VIII της Αγγλίας.


Αντιπαράθεση ιπποτών σε τουρνουά στην εικονογράφηση Sir Nigel Sustains England’s Honor («Ο Sir Nigel υπερασπίζεται την τιμή της Αγγλίας») του N.C. Wyeth, του 1922.
Ιστορία
Οι τουρνουά διαδόθηκαν σε όλη την Ευρώπη από τον 12ο αιώνα και απέκτησαν όλο και μεγαλύτερη σημασία, γίνονταν πολύ επιδεικτικά και θεαματικά. Ο Γάλλος Goffredo II di Preuilly καθόρισε μόνο τους κανόνες που τους διέπουν, αλλά στην εποχή του ήδη ήταν διαδεδομένα. Το τουρνουά γεννήθηκε στις χώρες των Φράγκων· στην Ιταλία βρίσκουμε μαρτυρίες για τουρνουά ήδη από τον 12ο αιώνα. Αρχικά προέβλεπαν μάχες με υψηλό κίνδυνο θανάτου, αλλά τον 13ο αιώνα διαδόθηκε η χρήση δόρατων με άκρη και σπαθιών χωρίς αιχμή ή κοπή. Ακόμα και με τέτοιες προφυλάξεις, συνέχιζαν να συμβαίνουν σοβαρά ατυχήματα.


Τουρνουά στην Καστίλλη.
Η βία που προκάλεσαν οι συγκρούσεις οδήγησε την Εκκλησία το 1130 να απαγορεύσει, χωρίς επιτυχία, τους τουρνουά, αφορίζοντας τους συμμετέχοντες και απαγορεύοντας την χριστιανική ταφή σε όσους έχαναν τη ζωή τους στις συγκρούσεις. Τον 13ο αιώνα διαμορφώθηκε η διαφορά μεταξύ τουρνουά με όπλα à outrance, δηλαδή μάχης, και όπλων à plaisance, για τον περιορισμό των τραυματισμών. Η Εκκλησία, χάρη στη νέα μορφή τουρνουά, το 1281 κατάργησε τις απαγορεύσεις. Οι κύριες διατάξεις ήταν γραμμένες στη γαλλική καθομιλουμένη και όποιος δεν συμμορφωνόταν κατηγορούνταν ότι ήταν fellone· οι τελευταίες εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν μέχρι τον 17ο αιώνα.

Περιγραφή
Αποτελούνταν από μονομαχίες, χωρίς παρεμβολή μίσους (Ruggero di Hoveden), μεταξύ ιπποτών σε ομάδες ή ζεύγη, τόσο ιππεύοντας όσο και πεζοί, και ρυθμίζονταν από έναν ακριβή τελετουργικό κανόνα: οι ιππότες καλούνταν ένας-ένας από τον araldo d'armi, ο οποίος έδειχνε το σήμα ή την ασπίδα τους και τυχόν τίτλους ευγενείας, παρουσιάζοντάς τους στο κοινό που γέμιζε την αρένα και στον άρχοντα ή την αρχή που είχε οργανώσει το τουρνουά.

Οι συμμετέχοντες
Οι τουρνουά συμμετείχαν ιππότες και γενικά μέλη της ανώτερης ευρωπαϊκής αριστοκρατίας, συμπεριλαμβανομένων των μονάρχων σημαντικών βασιλείων. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι ιππότες έπρεπε να συμπεριφέρονται με πίστη, να μάχονται μόνο για άθληση και επίδειξη ανδρείας (Ruggero di Hoveden), ακολουθώντας έναν αυστηρό κώδικα τιμής, άμεσα παράγωγο αυτού της στρατιωτικής αριστοκρατίας.

Τα παιχνίδια

Ένα τρενάκι λούνα παρκ
Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του τουρνουά, δηλαδή όταν αντιμετωπίζονταν από δύο στρατόπεδα, γεννήθηκε η γιορτή, ιδανική μονομαχία μεταξύ μεμονωμένων ιπποτών. Μεταξύ του 15ου αιώνα και των επόμενων, η γιορτή έγινε το πιο επιτυχημένο γεγονός, χάρη στην ελκυστική τελετουργία.

Οι ιππότες, σύμφωνα με τους κανόνες της ευγενικής αγάπης, διασκέδαζαν στο όνομα της υπηρεσίας τους προς μια κυρία.

Τον 15ο αιώνα, εισήχθη ένα εμπόδιο για να διαχωρίζονται οι δύο ιπποδρομείς κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης. Ο σκοπός ήταν να αποσπαστεί ο αντίπαλος με τη σύγκρουση της λόγχης, χωρίς να χτυπηθεί το κράνος. Οι λόγχες ήταν από φράξο, έτσι ώστε να σπάνε στη σύγκρουση, αποφεύγοντας το σπάσιμο της πανοπλίας του χτυπημένου.

Οι αθλητικές διοργανώσεις γεννήθηκαν για την προπόνηση φυσικής κατάστασης και στρατιωτικής εκπαίδευσης των ευγενών κατά τους χειμερινούς μήνες. Η κύρια απασχόληση των ευγενών τον Μεσαίωνα ήταν οι στρατιωτικές εκστρατείες, που πραγματοποιούνταν, εκτός από σπάνιες περιπτώσεις, τους θερμούς μήνες: στους κρύους μήνες, τα στρατεύματα διαλύονταν και για ορισμένες περιόδους το κρύο εμπόδιζε ακόμη και την κυνηγετική δραστηριότητα.

Αυτό προκαλούσε αδυναμία στο σώμα και στους αντανακλαστικά, και η λύση βρέθηκε στην οργάνωση προσομοιωμένων μαχών, που ήδη καταγράφονταν την εποχή των Καρολίγγων στα χρονικά του ιστορικού Nitardo.

Ένας όρος που αρχικά χρησιμοποιείται για να δηλώσει το τουρνουά είναι το 'πόλεμος με λόγχη', ένα παιχνίδι με λόγχη. Στον 11ο αιώνα, διαδόθηκε ο τρόπος μάχης με άλογο και 'λόγχη σε όρθια θέση', δηλαδή με μια μακριά λόγχη καλά στερεωμένη κάτω από το δεξί χέρι, στερεωμένη μέσω μιας προεξοχής της πανοπλίας (τη 'resta') πάνω στην οποία ακουμπούσε μια αυλάκωση της λόγχης.

Στα πρώτα τουρνουά, αντίπαλες ομάδες ιπποτών μάχονταν σε άγρια συμπλοκή σε ευρύχωρους χώρους έξω από κατοικημένες περιοχές. Μία ομάδα αποτελούνταν από τους ténants, αυτούς που είχαν κάνει την πρόκληση, και μια άλλη από τους vénants, αυτούς που την είχαν αποδεχθεί.

Λόγω των μεθόδων μάχης που χαρακτηρίζονταν από λίγους κανόνες και αρχικά ελλιπή εποπτεία, δεν ήταν λίγες οι περιπτώσεις όπου τα τουρνουά χρησιμοποιούνταν για την επίλυση διαμάχων μεταξύ ευγενών, οδηγώντας στον θάνατο πολλών συμμετεχόντων. Ένα γνωστό παράδειγμα είναι το τουρνουά που πραγματοποιήθηκε στο Chalons το 1273, όπου σημειώθηκε ανταλλαγή χτυπημάτων πολύ σκληρών μεταξύ του Κόμη του Chalons και του βασιλιά Εδουάρδου I της Αγγλίας, που κατέληξε σε μια πραγματική σύγκρουση μεταξύ των δύο πλευρών των συμμετεχόντων, τόσο που το τουρνουά αποκαλέστηκε αργότερα "Η Μικρή Μάχη του Chalons".[1] [2]

η κοσμικότητα
Γρήγορα διαδόθηκε το πάθος από ένα ποικίλο κοινό για αυτές τις πολεμικές τέχνες: σύντομα, οι αγώνες απέκτησαν μια πολυτελή εμφάνιση και οργανώνονταν για να γιορτάσουν νίκες, εορτές, συμφωνίες μεταξύ κυρίων και θρησκευτικές γιορτές.

Η οργάνωση των εκδηλώσεων έγινε όλο και πιο τελετουργική και επιβλητική, κωδικοποιημένη από έναν σύνθετο τελετουργικό. Οι πανοπλίες των ιπποτών έγιναν όλο και πιο πλούσιες και εξατομικευμένες με στολίδια και ζωηρά χρώματα.

Οι τουρνουά ήταν επομένως συνδεδεμένα με κοινωνικές εκδηλώσεις: το 1468 στο Pas de l'Arbre d'Or πραγματοποιήθηκε ένα τουρνουά για τον εορτασμό του γάμου του Δούκα της Βουργουνδίας· το 1559 στο Παρίσι, πραγματοποιήθηκε ένα για τον γάμο μεταξύ του Φίλιππου Β' της Ισπανίας και της Ελισάβετ, κόρης του Ερρίκου Β' της Γαλλίας, ο οποίος τραυματίστηκε θανάσιμα. Η διαμάχη της Barletta, που γεννήθηκε από ένα θέμα τιμής το 1503 μεταξύ 13 Γάλλων και 13 Ιταλών, κατέληξε στη νίκη των τελευταίων.

Το 1474, στη Malpaga, ο Bartolomeo Colleoni διοργάνωσε ένα τουρνουά προς τιμήν του καλεσμένου βασιλιά Χριστιανό Α' της Δανίας, απεικονισμένο στους τοιχογραφίες του Romanino.

Οι χρησιμοποιημένοι ίπποι.

Το ίδιο θέμα αναλυτικά: Destriero.
Φυσικά, η φροντίδα των αλόγων ήταν εξαιρετικά σημαντική, τόσο από την άποψη της εκπαίδευσης όσο και του εξοπλισμού τους.

Τα άλογα έπρεπε να εκπαιδεύονται, όπως και για τις πραγματικές μάχες, να ανταποκρίνονται στη σύγχυση χωρίς δισταγμό στις εντολές του ιππέα, να περιστρέφονται και να σηκώνονται για να επιτρέπουν ισχυρά χτυπήματα από πάνω προς τα κάτω. Ήταν επομένως απαραίτητη μια αρμονία μεταξύ ανθρώπου και ζώου, επιτεύξιμη μόνο με συνεχή εκπαίδευση. Για να επιτραπεί στον ιππέα μια βέλτιστη πρόσκρουση, στον γύρο με διαχωριστικό από ξύλο ή ύφασμα μεταξύ των συμμετεχόντων σε κούρσα, ήταν αναγκαίο το ζώο να είναι καλά εκπαιδευμένο στο να διατηρεί το τρέξιμο στο δεξί πόδι, από όπου και το όνομα «destriero».

Ο οπλισμός του ζώου χρησίμευε για την προστασία του ίδιου του αλόγου και του ιππέα του. Η σέλα είχε ένα ευρύ τόξο για να προστατεύει την κάτω κοιλιακή περιοχή και μερικές φορές και τους μηρούς του ιππέα. Η δοκούς ήταν πολύ παχιά και κάλυπτε μεγάλο μέρος της οπτικής του αλόγου, ώστε το άλογο να μην αντιδράσει αυθόρμητα στη μάχη. Το διακοσμητικό περιελάμβανε μια εντυπωσιακή γουαλδράπα από υφάσματα των χρωμάτων του ιππέα.


Επετειακό Μανιφέστο του 4ου αιώνα από τη Μάχη της Μπαρλέττα.
Οι πολιτισμικές συνέπειες
Από τα μέσα του 16ου αιώνα, οι τουρνουά και οι ιπποδρομίες έχασαν τα αρχικά τους χαρακτηριστικά, καθώς η κοινωνία απομάκρυνθηκε από τα ιδανικά από τα οποία είχαν γεννηθεί, διατηρώντας μόνο τις πιο θεαματικές πτυχές τους. Μερικές φορές, οι ιπποδρομίες εντάσσονται ανάμεσα στα θεάματα που προσφέρονται κατά τη διάρκεια μεσαιωνικών εορτών.

Από αυτό προέρχεται το καρναβάλι, δηλαδή μια παρέλαση ιππέων για να εορταστούν εορτές ή γιορτές. Στην Ιταλία, ακόμα και σήμερα, πραγματοποιούνται ως πολιτιστικά γεγονότα, ασκήσεις από ιπποδρομίες όπου πρέπει να διαπεράσεις δαχτυλίδια όλο και μικρότερα με το δόρυ ή να χτυπήσεις στύλους ή περιστρεφόμενα αγάλματα, όπως για παράδειγμα:

Διαγωνισμός για το δαχτυλίδι (Narni)
Giostra dell'Arme (Άγιος Τζένι)
Giostra della Quintana (Foligno)
Calendimaggio (Assisi)
Palio di Pasqua Rosata (Assisi)
Παλιοντί Σαν Ρουφίνο (Ασίσι);
Παλιό της Βαλέστρα (Gubbio) και (Sansepolcro)
Γιόστρα ντελ Σαρατσίνι ντι Σαρτεάνο (Σαρτεάνο)
Giostra del Saracino (Arezzo);
Γιόστρα ντελ' όρσο (Πίστοια)
Ιπποδρομία ιπποτών (Sulmona)
Giostra della Quintana (Ascoli Piceno)
Παλιο del Niballo (Faenza);
Palio di Casole d'Elsa (Siena)
Giostra del monaco (Ferrara)
Γιόστρα ντελα ροκά (Monselice);
Γιορτή της Jaletta (San Marco la Catola).