Αρχαία Ρωμαϊκή Μάρμαρο Ανάπαυση με έναν Σάτυρο. 1ος αιώνας μ.Χ. Μήκος 24 εκ.

Ανάπαυση με έναν Σάτυρο.

Αρχαία Ρωμαϊκή, 1ος αιώνας μ.Χ.

μάρμαρο

Μήκος 24 εκ., ύψος 16,5 εκ. και βάθος 6,5 εκ.

Κατάσταση: Καλή κατάσταση. Χωρίς αναστηλώσεις. Υπάρχει επιφανειακή φθορά στο μάρμαρο.

Προέλευση

Ιδιωτική συλλογή, Ελβετία, αποκτήθηκε τις δεκαετίες του 1980 - 1990.
Ιδιωτική συλλογή, Λονδίνο, 1990.

Περιγραφή:

Τεμάχιο σκαλισμένο σε μάρμαρο σε αξιοσημείωτα υψηλό ανάγλυφο, πιθανώς από τη διακόσμηση ενός λειψάνου. Απεικονίζει το άνω μέρος του κορμού και το κεφάλι ενός νεαρού σατύρου ή φαύνου, με ισχυρή ανατομία, που στέκεται με την πλάτη προς τον θεατή, υψώνοντας το δεξί χέρι και στρέφοντας το κεφάλι στην ίδια κατεύθυνση, έτσι ώστε να βρίσκεται σε αυστηρό προφίλ. Η δεξιοτεχνία του γλύπτη αντανακλάται στον λεπτομερή μοντελισμό των όγκων και των λεπτομερειών, καθώς και στην επιτυχημένη χρήση του schiacciato, μιας τεχνικής που επιτρέπει την ανάδειξη των όγκων και δημιουργεί μια αποτελεσματική τρισδιάστατη ψευδαίσθηση μέσω ελάχιστων μεταβολών στο βάθος του σκαλιστού ανάγλυφου. Έτσι, το χέρι δουλεύει πρακτικά σε στρογγυλό ανάγλυφο, ενώ η μυώδης πλάτη ξεχωρίζει επίσης σημαντικά, ενώ το πρόσωπο είναι σκαλισμένο σε πολύ μικρότερο ανάγλυφο.

Παρά τη διασπασμένη φύση του, η ανακούφιση διατηρεί ακόμα μια δυναμική εκφραστικότητα, όχι μόνο στον τρόπο που οι μύες της πλάτης τεντώνονται και επεκτείνονται, αντανακλώντας τη σχολαστική μελέτη της φύσης από τον γλύπτη, αλλά και στην απεικόνιση του προσώπου, με ένα ελαφρύ φρύδι και ένα μισό χαμόγελο. Παρά την απουσία προφανών εικονογραφικών στοιχείων που να ταυτοποιούν το figure, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πρόκειται για σάτυρο από τα ατημέλητα μαλλιά, τυπικά ενός άγριου πλάσματος, και κυρίως από το πρόσωπο, με τη στρογγυλή, παχιά μύτη, πολύ διαφορετική από τις ιδεαλιστικές απεικονίσεις θεϊκών και ηρωικών χαρακτήρων, και χαρακτηριστική της εικόνας του σάτυρου από την αρχαία ελληνική τέχνη (εικ. 1). Από τη διαχυτική και δυναμική στάση, με το σώμα στραμμένο προς τα πίσω, το πρόσωπο στραμμένο και το δεξί χέρι τεντωμένο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτό το θραύσμα ανήκει στην απεικόνιση ενός χορευτικού σάτυρου στο πλαίσιο μιας διονυσιακής σκηνής με πολλούς χαρακτήρες. Θα αποτελούσε μέρος μιας σκηνογραφικής και κινητής σύνθεσης, η οποία θα αντιπαραβάλλει χαρακτήρες από μπροστά και από πίσω, προκειμένου να φέρει ρεαλισμό και ρυθμό στη σύνθεση (εικ. 2).

Στην Ελλάδα, οι σατύροι ήταν μυθολογικά όντα που απεικονίζονταν συνήθως με ζωώδη εμφάνιση, με πόδια και αυτιά τράγου ή αλόγου, κέρατα και ουρές, και συχνά ιθυφαλλικά. Ωστόσο, μερικές φορές, αυτά τα όντα απεικονίζονταν ως όμορφα νεαρά αγόρια, όπως στον Σάτυρο σε ανάπαυση του Πραξιτέλη. Μαζί με τις Μαινάδες, οι σατύροι αποτελούν την ακολουθία που συνοδεύει τον θεό Διόνυσο, αν και μπορεί επίσης να συνδέονται με τον θεό Πάνα. Ορισμένες παραδόσεις θεωρούν τον Σείληνο πατέρα της φυλής των σατύρων. Οι τρεις μεγαλύτεροι από αυτούς, που ονομάζονταν Μάρωνας, Λήναιος και Αστραίος, ήταν ίδιοι με τον πατέρα τους και γι' αυτό ήταν επίσης γνωστοί ως Σείληνος. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές του μύθου, ήταν οι πατέρες των σατύρων, και έτσι ήταν οι εγγονοί του Σείληνου. Οι τρεις Σείληνοι ήταν μέρος της ακολουθίας του Διόνυσου όταν ταξίδεψε στην Ινδία και, στην πραγματικότητα, ο Αστραίος ήταν ο οδηγός του άρματός του.

Στη Ρώμη, το αντίστοιχο του σατύρου ήταν οι φαύνοι, δασικά πλάσματα με κέρατα και κατσικιά πόδια. Ήταν γιοι του Φαύνου, που ταυτίζονταν με τον ελληνικό Πάνα, τον θεό των πεδίων και των δασών και προστάτη των κοπαδιών, τον οποίο έκανε πιο γόνιμο και υπερασπιζόταν από επιθέσεις τρωκτικών. Σε μια άλλη πτυχή, ο Φαύνος θεωρούνταν προφητικός θεός που αποκάλυπτε το μέλλον μέσω φωνών που άκουγε στα δάση ή μέσω ονείρων· μερικές φορές θεωρούνταν υπεύθυνος για εφιάλτες. Εικονιζόταν ως έχοντας μια λαγνεία φύση, συνεχώς καταδιώκοντας τις νύμφες των δασών. Πίστευαν ότι μπορούσε μερικές φορές να ρίξει ξόρκια σε χωρικούς, που τρίβανε τα σώματά τους με ορισμένα βότανα ως μορφή προστασίας.

Η εμφάνιση θεμάτων του Bacchic στον ρωμαϊκό νεκρικό χώρο είναι συχνή, καθώς ο Διόνυσος ενώνει στην προσωπικότητά του το ανθρώπινο και το θεϊκό, το θνητό και το αθάνατο. Είναι ο μόνος Ολύμπιος με ανθρώπινη μητέρα, και βίωσε το θάνατο όταν διαμελίστηκε από τους Τιτάνες, αν και η αθανασία του επικράτησε. Στην προσωπικότητά του, η ζωή και ο θάνατος βρίσκονται σε ένταση, και αυτός είναι που προσφέρει στους οπαδούς του τη λύση, την χαλάρωση και τη διάλυση της ψυχής που απελευθερώνει την ψυχή και λειτουργεί συμβολικά ως απελευθέρωση του πνεύματος μετά το θάνατο του σώματος. Γι' αυτό και τα θέματα που συνδέονται με το πρόσωπό του και τον λατρευτικό του κύκλο ήταν ιδιαίτερα κατάλληλα για έναν οριακό χώρο, ενδιάμεσο ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και τον κόσμο των νεκρών, όπως το νεκρικό μνημείο (εικ. 3).

Βιβλιογραφία

ΕΛΒΙΡΑ ΜΠΑΡΜΠΑ, Μ.Α. Τέχνη και Μύθος. Εγχειρίδιο κλασικής εικονογραφίας. Sílex. 2008.
- DE GRUMMON, E. «Εικόνες και λατρευτικές πρακτικές του Bacchus στην ρωμαϊκή Ιταλία», στο The Villa of the Mysteries in Pompeii: Ancient Ritual, Modern Muse. Kelsey Museum of Archaeology και το Μουσείο Τέχνης του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν. 2000. Σελ. 73-83.
KERÉNYI, C. Διονύσιος: Αρχέτυπη Εικόνα της Αδάμαστης Ζωής. Princeton University Press. 1976.
- PAILLER, J. M. «Ο κόσμος του Βάκχου». Anabases, τ. 4. 2006.
- SEAFORD, R. Διονύσου. Routledge. 2006.

Parallels

Σχ. 1 Κλάσμα σαρκοφάγου με μάσκα σατύρου. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, περ. 220-235 μ.Χ. Μάρμαρο Προκοννήσου, 28 x 24 εκ. Παλάτι Γκλιενίχ, Βερολίνο-Βανσέ, αρ. ευρ. SPSG, Skulpt.slg. 4388.

Εικ. 2 Κρατήρας Borghese. Αθήνα, ελληνικό έργο για την ρωμαϊκή αγορά, περίπου 40-30 π.Χ. Μάρμαρο Πελετη, ύψος 172 εκ. Μουσείο του Λούβρου, Παρίσι, αρ. ευρ. MR 985, N 274, Ma 86.

Εικόνα 3. Πρόσοψη σαρκοφάγου με τη νίκη του Διονύσου στην Ινδία. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ύστερος 2ος αιώνας μ.Χ. Μάρμαρο, 87,6 x 217,8 εκ. Το Μουσείο Τεχνών του Χιούστον, αρ. συλλογής 2003.53.1.




Σημειώσεις

Το κομμάτι περιλαμβάνει πιστοποιητικό αυθεντικότητας.
Η εργασία περιλαμβάνει Ισπανική Άδεια Εξαγωγής (Passport for European Union) - Εάν η εργασία προορίζεται εκτός της Ευρωπαϊκής Ένωσης, θα πρέπει να ζητηθεί αντικατάσταση της άδειας εξαγωγής, η οποία μπορεί να διαρκέσει το πολύ 1-2 εβδομάδες.
Ο πωλητής διαβεβαιώνει ότι απέκτησε αυτό το αντικείμενο σύμφωνα με όλους τους εθνικούς και διεθνείς νόμους που αφορούν την ιδιοκτησία πολιτιστικής κληρονομιάς. Η δήλωση προέλευσης έχει δει από την Catawiki.
#CollectorsFair25