Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

Η Εικονογραφημένη Αποκάλυψη του Τζοάκινου: Άγγελοι και Δαίμονες στην Σπάνια Πρωτότυπη Έκδοση
Ένας εικονογραφημένος τόμος με 76 ξυλογραφίες βενετσιάνικης προέλευσης, πολλές από τις οποίες εικονίζουν συγκρούσεις ανάμεσα σε αγγέλους και δαίμονες, Πάπες και Αντιπάπες, εκκλησιαστικές συνελεύσεις και σκηνές εσχατολογικής σύγκρουσης.
Υπέροχη απεικόνιση του Δράκου με επτά κεφαλές τοποθετημένες σε σπειροειδή διάταξη, συνοδευόμενη από λατινικά κείμενα που τον περιγράφουν σε σχέση με τα βιβλία του Ιώβ και της Αποκάλυψης.
Το κείμενο περιγράφει τον δράκο ως «μεγάλο και κόκκινο», συνδέοντάς τον με τον Αντίχριστο και την ωμότητα. Οι κλίμακες του συγκρίνονται με ασπίδες που πιέζονται η μία από την άλλη. Ο δράκος περιγράφεται ως διεστραμμένος λόγω της πολυμορφικής του πανουργίας.
«Με προφητικό πνεύμα εξοπλισμένος». Ο Gioacchino da Fiore περιγράφεται έτσι από τον Ντάντε Αλιγκιέρι, ο οποίος τον τοποθετεί στον Παράδεισο, ανάμεσα στα πνεύματα των σοφών της Θείας Κωμωδίας.
L’Abbas Ioachim Magnus Propheta, stampato a Venezia nel 1516, è l’EDITIO PRINCEPS di uno dei più celebri e inquietanti corpi profetici della tradizione gioachimita e costituisce un momento cruciale nella trasformazione della profezia medievale in oggetto librario a stampa. Post-incunabolo di eccezionale forza simbolica, il volume fonde testo, esegesi apocalittica e immagine in un sistema coerente, concepito come strumento di rivelazione e di interpretazione della storia sacra. Attribuita in frontespizio a Gioacchino da Fiore, figura cardine dell’escatologia medievale, l’opera è in realtà una costruzione stratificata e composita, che raccoglie testi tardo-medievali fondati sulla sua autorità profetica. La pubblicazione in forma di EDITIO PRINCEPS a Venezia nel 1516 testimonia la persistente attualità delle profezie gioachimite alla vigilia della Riforma, nel pieno di un clima di tensione religiosa, attesa millenaristica e crisi dell’istituzione ecclesiastica.
Αξία αγοράς
Στη διεθνή αγορά αντίκειμένων/αντικειμένων παλαιότητας αυτή η σπάνια EDITIO PRINCEPS βενετσιάνικη του 1516, εικονογραφημένη και με ισχυρό οπτικό αντίκτυπο, τοποθετείται γενικά σε μια σειρά αξίας μεταξύ 5.000 και 8.000 ευρώ. Οι διακυμάνσεις εξαρτώνται από τη complete καρτών, την πλήρη παρουσία των ξυλογραφιών, την ποιότητα της εκτύπωσης και την κατάσταση της βιβλιοδεσίας. Ο χαρακτήρας πρώτης έκδοσης του συγκροτήματος προφητικού, συνδεδεμένος με τον πλούτο εικονογραφίας και τη ιστορική σημασία του κειμένου, στηρίζει μια σταθερή ζήτηση ανάμεσα σε συλλέκτες βιβλίων Αποκαλυπτικών, Προφητικών και Εσωτεριστο-Θρησκευτικών του πρώτου δεκαπενταετία του 16ου αιώνα.

Φυσική περιγραφή και κατάσταση
Δέσιμο σε ήμισυ περγαμηνή με πλάτες από παλιό χαρτόνι, επαναδιαμορφωμένο και λίγο άκαμπτο. Αρχική σελίδα με ξυλογραφική εικονογραφία που απεικονίζει τον Gioacchino da Fiore, υπογραμμίσεις και αρχαίους χρωματισμούς; παρουσία ex libris και παλιά ένδειξη κατοχής. Τόμος εικονογραφημένος με 76 ξυλογραφίες βενετσιάνικης προέλευσης, οι πολλές από τις οποίες απεικονίζουν συγκρούσεις μεταξύ αγγέλων και δαιμόνων, παπών και αντίπαπων παπών, εκκλησιαστικών συνελεύσεων και σκηνών εσχατολογικής σύγκρουσης; ορισμένες φέρουν το αρχικό «M» του καλλιτέχνη. Η σελίδα XLI αντιγράφεται σε χαρτί της εποχής. Σημειώσεις περιθωρίων και χειρόγραφες υπογραμμίσεις με μαύρη with ink. Ορισμένες καφέ κηλίδες, το αντίτυπο λίγο φθαρμένο αλλά με τεράστια γοητεία. Στα παλαιά βιβλία, με μακροχρόνια ιστορία πολλών αιώνων, μπορεί να υπάρχουν ορισμένες ατέλειες, όχι πάντα εμφανείς στην περιγραφή. Σελ. 156.

ΠΛΗΡΗΣ ΤΙΤΛΟΣ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ
Αββας Ιωακείμ μέγας προφήτης.
Βενετία, από τον Bernardinus Benalium, 1516.
Gioacchino da Fiore; Rusticiano; Telesforo di Cusentia; Ubertino da Casali; Jean de Paris.

Πλαίσιο και Σημασία
Ο δράκος με επτά κεφάλια και την ουρά του συνοψίζει τις όψεις της Αποκάλυψης του Ιωακίνου από Φιόρε. «Είναι η πρώτη εικόνα στην οποία ο ηγούμενος εισάγει σημάδια του κακού» εξηγεί ο Giuseppe Riccardo Succurro, πρόεδρος του Διεθνούς Κέντρου Μελετών Gioachimiti. «Ο Ιωακίνου μελετά την Αποκάλυψη των Αγίων Γραφών – διευκρινίζει Succurro – και σχεδιάζει τους διώκτες της Εκκλησίας και της ανθρωπότητας στη δική του Expositio super Apocalypsim.

Το έργο αποτελεί μια πραγματική και συστηματικά εικονογραφημένη Αποκάλυψη, στην οποία η ιωαχιμίτικη παράδοση αποτυπώνεται για πρώτη φορά σε οργανική μορφή τυπωμένη. Η EDITIO PRINCEPS του 1516 μεταγράφει σε τυπογραφική γλώσσα ένα προφητικό σώμα που προήλθε από τον χειρόγραφο χώρο, βασισμένο στη θέα της ιστορίας ως διαδοχή εποχών και καταστάσεων της Εκκλησίας. Οι βενετσιάνικες ξυλογραφίες δεν εξυπηρετούν μόνο εικονογραφικό ρόλο, αλλά λειτουργούν ως ερμηνευτικά μέσα: απεικονίζουν τον έσχατο αγώνα, την κρίση της εκκλησιαστικής εξουσίας, τη σύγκρουση καλού και κακού και την αναμονή μιας πνευματικής αναγέννησης. Ο τόμος περιλαμβάνει το Tractatus de Antichristo του Jean de Paris, τις προφητείες της Σιβίλλας Ερίτρα, τη Ρότα και το Oraculum Turcicum, επεκτείνοντας τη διαστάση της αποκάλυψης προς μια πολιτική και γεωπολιτική ανάγνωση του παρόντος. Η πρώτη εκτύπωση αυτού του συνόλου κειμένων σηματοδοτεί οριστικά τη μετάβαση της προφητείας ιωαχιμίτικης από την μοναστική και χειρόγραφη κουλτούρα στη δημόσια σφαίρα του βιβλίου της αναγέννησης.

«Ο δράκος με επτά κεφάλια εμφανίζεται στη Βίβλο, – θυμάται ο Ταγκλιάπητρα – κάθεται απέναντι στη Μαρία τη Μακαρία που θα γεννήσει για να καταβροχθίσει το γιο που επρόκειτο να γεννηθεί. Εκφράζει τη ρήξη ανάμεσα στο καλό και στο κακό, τη ζωή και τον θάνατο, ένα σύμβολο όλων των συγκρούσεων της ιστορίας. Οι πλάκες του Liber Figurarum του Ιωακίνου από τη Φιόρε απεικονίζουν ορισμένες όψεις της αποκάλυψης που αφηγούνται οι Άγιες Γραφές. Οι κεφαλές αναφέρονται σε ιστορικούς χαρακτήρες ιδιαίτερα σημαντικούς: ο Ηρώδης επειδή επιχείρησε να σκοτώσει τον Ιησού στην σφαγή των νηπίων, ο Νέρων επειδή καταδίκασε τους χριστιανούς, όπως και ο Κωνστάντιος, ο Άραβας Μαχμούτ (Μωάμεθ) επειδή ίδρυσε τη μουσουλμανική θρησκεία, ο Μεσεμότ ως αντίπαλος της Εκκλησίας. Ο Σαλαντιν ήταν σύγχρονος του Ιωακίνου και το 1184 προχωρούσε στρατιωτικά προς την προέλαση της Ιερουσαλήμ. Ο έβδομος βασιλιάς, που ονομάζεται Αντίχριστος, δεν είναι γνωστός. Ο Ιωακίνος πεθαίνει το 1202 και πίστευε ότι το 1260 θα ξεκινήσει η Τρίτη Εποχή. Οι προφητείες του Μεσαῖώνος χρησιμοποιούνταν ως προπαγάνδα, και ο Φρειδερίκος Β΄ της Σαβίας επιρρίπτονταν από τους εχθρούς του ως Αντίχριστος.»} } ) }?}}

Βιογραφία του Συγγραφέα
Ιωακίνδος ντα Φιόρε γεννήθηκε στην Κέλικο της Καλαβρίας γύρω στα 1130–1135 και απεβίωσε το 1202. Ηγούμενος και θεολόγος, ίδρυσε την Αββαία Φλωρενσίας και ανέπτυξε μια προφητική άποψη της ιστορίας βασισμένη στην συμβολική ερμηνεία της Αποκάλυψης. Μεταξύ 1182 και 1184 συνάντησε τον Πάπα Λούκιο Γ’· του παρείχε την άδεια συγγραφής, ενθαρρύνοντάς τον να συντάξει τα κυριότερα έργα του, ανάμεσα στα οποία η Concordia ανάμεσα στο Παλαιό και στο Καινό Διαθήκη και η Εξήγηση της Αποκάλυψης. Οι διδασκαλίες του, παρότι υπέστησαν υποψίες και λογοκρισίες, άσκησαν βαθύ αντίκτυπο στη μεσαιωνική και στη Αναγέννηση· ο Ντάντε Αλιγιέρι τον τοποθετεί στον Παράδεισο (Παράδεισος XII, 139–141), αγιάζοντάς τον ως εμπνευσμένο προφήτη.

Ιστορικό εκτύπωσης και κυκλοφορίας
Αυτή η EDITIO PRINCEPS του 1516 εκτυπώθηκε επίσημα στη Βενετία από τον Bernardino Benali, κατηγορούμενος από τον Dennis E. Rhodes ότι την «κλοπή» από το εργαστήριο του Lazzaro de’ Soardi, ο οποίος τον ίδιο χρόνο δημοσίευσε μια ουσιαστικά ταυτόσημη έκδοση. Αυτή η υπερκάλυψη μαρτυρεί βενετσιάνικές πρακτικές εκδοτικής συνεργασίας, κυκλοφορίας μητρώων και ενίοτε τυπογραφικές απαλλοτριώσεις. Η διασπορά του έργου ήταν σημαντική στα θρησκευτικά, προφητικά και μεταρρυθμιστικά περιβάλλοντα, όπου το κείμενο και οι εικόνες χρησιμοποιούνταν ως εργαλεία προσευχής, ερμηνείας του παρόντος και συμβολικής ανάγνωσης της κρίσης της Εκκλησίας."}license_assistant_answer to=final code_points=0 Mahjong 92 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Βιβλιογραφία και Αναφορές
Rhodes, Dennis E., Annali tipografici di Lazzaro De’ Soardi, σελ. 76, αρ. 111.
Adams, H.M., Κατάλογος των βιβλίων που τυπώθηκαν στην ήπειρο της Ευρώπης 1501–1600, T-208.
Essling, Victor Masséna, Τα βιβλία με βενετσιάνικες φιγούρες, αρ. 1896.
ICCU / EDIT16, αρ. 32569.
Σάντερ, Μαξ, το ιταλικό βιβλίο με εικονογραφήσεις, αρ. 3607 (βλ. και αρ. 3606).
Ισαάκ, Φρανκ, Βιβλιογραφικό ευρετήριο εικονογραφημένων βιβλίων, αρ. 12586.
Caillet, Albert, Μανουάλ βιβλιογραφικό των ψυχικών ή αποκρυφιστικών επιστημών, αρ. 5540.
Reeves, Marjorie, Η Επίδραση της Προφητείας στον Ύστερο Μεσαίωνα.