Philippe de Commynes - Les mémoires de Felipe de Comines - 1713

Φιλιππέ ντε Κομμύνες - Οι Απομνημονεύσεις του Φελίπε ντε Κομίνες

Αμβέρσα
Henrico και Cornelio Verdussen
1713–14

2 τόμοι· φόλιο, [20], 429, [23] σελίδες; [12], 476, [28] σελίδες, πολύ καλής ποιότητας χαρακτική σελίδα τίτλου, οικόσημα και εμβληματικά στοιχεία. Ξυλογραφικό σήμα τυπογράφου στη δεύτερη σελίδα τίτλου. Διακοσμημένος με 23 χαρακτικά πορτρέτα εκτός κειμένου, τοποθετημένα σε μεγάλα μπαρόκ πλαίσια. Σύγχρονοι πλήρεις δερμάτινοι σκελετοί, μονοκολλητή διακόσμηση στο εξώφυλλο με χαρακτηριστικές ανάγλυφες διακοσμήσεις και επίχρυσα fleurons στους σπονδύλους. Καλή αντίτυπο.

Ισπανική έκδοση από τον Juan Vitrian. Αναφορές Brunet II, 192; Peeters-Fontainas 267; Palau 58239; Bibl. Belg. C 216: «Μετάφραση έγινε, για το πρώτο μέρος, από το αρχικό κείμενο του Ζαν ντε Σελβ, και για το δεύτερο μέρος, από αυτό της πρώτης γαλλικής έκδοσης. Αποτιμάται ιδιαίτερα λόγω των πολυάριθμων σημειώσεων που προστέθηκαν από τον μεταφραστή.»

Εντοπισμός και ιχνηλάτηση.
Επαγγελματική συσκευασία.
Ασφαλισμένη αποστολή.



2 τόμοι φολιο, [20], 429, [23]; [12], 476, [28] σ. εξώφυλλο χαραγμένο πολύ λεπτό, οικόσημα και εμβληματικές φιγούρες. Σήμα ξυλογραφικής τυπογραφίας στο δεύτερο εξώφυλλο. Διακοσμημένο με 23 πορτρέτα χαραγμένα έξω από το κείμενο, σε μακρείς μπαρόκ κάδους. Σύγχρονη βιβλιοδεσία σε πλήρες μόσχιστο δέρμα, διακόσμηση ανάγλυφη χωρίς χρώμα στα εξώφυλλα, χρυσωμένες ρόδακες στους ράχους. Ένα καλό αντίτυπο.

Έκδοση στα ισπανικά του Juan Vitrian. Αναφορές: Brunet II, 192; Peeters-Fontainas 267; Palau 58239; Bibl. Belg. C 216: «Μετάφραση που πραγματοποιήθηκε, στο πρώτο σκέλος, από το αρχικό κείμενο του Jean de Selve, και στο δεύτερο σκέλος, από εκείνο της πρώτης γαλλικής έκδοσης. Απολαμβάνει μεγάλο κύρος λόγω των πολυάριθμων σημειώσεων που προστέθηκαν από τον μεταφραστή».

Παρακολούθηση και εντοπισμός.
Επαγγελματική συσκευασία βιβλίων.
Ασφαλισμένη αποστολή.

--- ...
Φιλιππ ντε Κομμίνες (ή de Commynes ή "Philippe de Comines", στα λατινικά: Philippus Cominaeus· γεννηθείς το 1447 - περίπου το 1511) ήταν Γάλλος συγγραφέας φλαμανικής καταγωγής και διπλωμάτης στην αυλή της Βουργουνδίας και της Γαλλίας. Έχει χαρακτηριστεί «ο πρώτος πραγματικά σύγχρονος συγγραφέας» (σύμφωνα με τον Charles Augustin Sainte-Beuve) και «ο πρώτος κριτικός και φιλοσοφικός ιστοριογράφος από τους κλασικούς χρόνους».
Αν και δεν υπήρξε χρονικογράφος ή ιστοριογράφος με την έννοια της σημερινής λέξης, οι αναλύσεις του για τη σύγχρονη πολιτική σκηνή ήταν αυτές που τον έκαναν μοναδικό στην εποχή του.


Τα πρώτα χρόνια
Ο Κομμίνες γεννήθηκε στο Renescure (σε αυτό που τότε ήταν η κομητεία της Φλάνδας) μέσα σε μια πλούσια οικογένεια. Οι γονείς του ήταν ο Colard van den Clyte (ή de La Clyte) και η Marguerite d'Armuyden. Η πατρική του οικογένεια καταγόταν από το Ypres. Εκτός από το να είναι κύριος του Renescure, Watten και Saint-Venant, ο Clyte έγινε bailiff της Φλάνδας από τον δούκα της Βουργονίας το 1436, και κρατήθηκε αιχμάλωτος στη μάχη του Αζινγκούρτ. Ο Φίλιπ πήρε το επώνυμό του από μια κυριότητα στον ποταμό Lys που είχε ανήκει στην οικογένεια της πατρικής του γιαγιάς, της Jeanne de Waziers. Ο παππούς του πατρικός, επίσης ονομαζόμενος Colard van den Clyte (θάνατος 1404), είχε διατελέσει κυβερνήτης του Cassel και, αργότερα, του Lille. Ωστόσο, ο θάνατος του πατέρα του Κομμίνες, το 1453, τον άφησε ιδιοκτήτη μιας περιουσίας με τεράστια χρέη. Στα νεανικά του χρόνια, τέθηκε υπό την εποπτεία του Φιλίπε του Ευγενούς (1419-1467), δούκα της Βουργονίας, ο οποίος ήταν ο θετός του νονός. Πολέμησε στη μάχη του Montlhéry το 1465 και στη μάχη του Brustem το 1467, αλλά, γενικά, φαίνεται να διατήρησε χαμηλό προφίλ.

Το 1468 έγινε ιππότης στην αυλή του δούκα της Borgoña Carlos el Temerario, που είχε διαδεχθεί τον πατέρα του Felipe το 1467. Ο Commines υπήρξε ο chambelán, ο εμπιστευτής και ο διπλωμάτης του Carlos el Temerario και βρισκόταν μαζί του στους υψηλότερους κύκλους, λαμβάνοντας μέρος σε πολλές σημαντικές αποφάσεις και παρών σε γεγονότα που έγραψαν ιστορία. Ένα κρίσιμο γεγονός στη ζωή του Commines φαίνεται ότι ήταν η συνάντηση μεταξύ του Carlos και του βασιλιά Louis XI της Γαλλίας στο Péronne (Οκτώβριος 1468). Ενώ ο ίδιος ο αφηγητής του Commines παρακάμπτει ορισμένες λεπτομέρειες, από άλλες σύγχρονες πηγές είναι προφανές ότι ο Louis πίστευε ότι ο Commines είχε σώσει τη ζωή του. Αυτό θα εξηγούσε τον μελλοντικό ενθουσιασμό του βασιλιά να στηρίξει τον, απομακρύνοντάς τον από Borgoña, γεγονός που συνέβη το 1472, όταν πρόδωσε την εμπιστοσύνη του Carlos και πέρασε στην υπηρεσία του Louis XI, ο οποίος τον κάλυψε με τιμές και χρήματα, αναθέτοντάς του τη διεύθυνση της εξωτερικής διπλωματίας της Γαλλίας. Μετά τον θάνατο του Louis και απορριπτόμενος από τους διαδόχους του, παρά μόνο κατά τον ιταλικό πόλεμο, διεξήγαγε πολλούς νομικούς αγώνες που έχασε. Αντιμετώπισε αυτούς τους αναποδιές γράφοντας τα Mémoires (Memoires). Πέθανε το 1511.

Οι Απομνημονεύσεις του Φίλιπε ντε Κομίνος, κύριου του Αργέντον, Αμβέρσα: Ενρίκο και Κορνέλιο Βερντούσεν, 1713
Οι Mémoires de Commines αποτελούνται από δύο μέρη πολύ διαφορετικά. Τα έξι πρώτα βιβλία αφηγούνται την ιστορία από το 1466 έως το 1483 και, ειδικότερα, τη σχέση αντιπαλότητας μεταξύ του Λουδοβίκου XI και του Καρλ ο Τρομερός. Τα δύο τελευταία βιβλία, γραμμένα από τον Commines στο τέλος της ζωής του, αφηγούνται τον Πόλεμο της Ιταλίας (1494-1495).

Ο Κομμίνες είναι ένας πραγματικός ιστοριογράφος, εξοπλισμένος με την οξεία διανοητικότητα ενός ανθρώπου του κόσμου· βλέπει καθαρά στις συνειδήσεις των χαρακτήρων της ιστορίας του και διακρίνει με μαεστρία τα πιο δύσκολα ζητήματα. Κάνει τον κόπο να πληροφορείται άφθονα και με ακρίβεια, και παραθέτει πάντα τις πηγές του. Διαθέτει ήρεμο, ακόμη και ψυχρό χαρακτήρα, ανίκανο να παρασυρθεί από το πάθος, γι’ αυτό η ιστορία του είναι συνήθως ακριβής μέσα σε αυτά που λέει, γιατί δεν αποκαλύπτει τα πάντα: κρύβει όσα αφορούν τον προσωπικό του ρόλο στα γεγονότα. Διπλωμάτης κατά επάγγελμα, είναι διπλωματικός και με τον αναγνώστη και κρύβει ό,τι θα μπορούσε να τον φέρει σε αντίθεση με τον ίδιο.»

Σχεδιάσε την ιστορία ως ένα ηθικό έργο: θέλει να εξάγει από την αφήγηση των γεγονότων διδάγματα για τους πρίγκιπες και τους αρχηγούς κρατών. Συνιστά σε αυτούς την αμφισβήτηση του εαυτού τους, των φίλων τους, των γειτόνων τους και της τύχης, δολιότητα καλύτερη από τη βία για να φτάσουν με μεγαλύτερη ασφάλεια στους προτεινόμενους σκοπούς και τη χρήση του χρήματος για να κερδίσουν τις καρδιές. Η πολιτική της ηθική μοιάζει πολύ με αυτήν του Μακιαβέλι, με λίγο παραπάνω μετριοφροσύνη και προσοχή. Ωστόσο, είναι πολύ ειλικρινά χριστιανική και θέλει να δείξει σε όλους τους τομείς του κόσμου το χέρι της Πρόνοιας και η πίστη της τη διακρίνει να αποδέχεται τα πράγματα και να τα δικαιολογεί. (βλ. Βικιπαίδεια)