Ένα ξύλινο γλυπτό - Attie - Ακτή Ελεφαντοστού (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Ένα ζευγάρι φιγούρες Attie από την περιοχή Akoupé, άνδρας και γυναίκα, Αβιτζάν (Αβιντιάν), σε γονυκλινείς θέσεις, κρατώντας σκεύη πάνω στα κεφάλια τους, διακοσμημένες με σειρές μικρών, πολύχρωμων μαργαριταριών και κοχύλια cowrie, μεταλλικά καρφιά στον κορμό και στην φασιακή επιφάνεια· καφέ πατίνα, μερικώς γυαλιστερή από μακρά διάρκεια φινιρισμένης πατίνας, προέλευση Bakari Bouaflé, Αμπιντζάν.

Τα «καρφιά» ή μικρά βελβίδια που βρίσκονται σε ξύλινα ή μεταλλικά αγάλματα σε Δυτικές και Κεντρικές αφρικανικές παραδόσεις συχνά έχουν τελετουργική ή συμβολική σημασία αντί για απλώς διακοσμητική λειτουργία. Η σημασία τους διαφέρει ανά περιοχή και εθνοτική ομάδα, αλλά γενικά συνδέονται με την ενεργοποίηση ή τον διαύγωση πνευματικών δυνάμεων. Στις πολλές παραδόσεις των Κόγκο ή γειτονικών λαών, όπως οι φιγούρες Nkisi, τα καρφιά ή μεταλλικοί ακίδες εμβύθονται σε ένα άγαλμα για να ξυπνήσουν τη δύναμή του ή για να σφραγίσουν μια συμφωνία μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων. Κάθε καρφί μπορεί να αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο αίτημα, όρκο ή προσφορά, και η πράξη της τοποθέτησής του αποτελεί από μόνη της τελετουργία, προσκαλώντας ή συνδέοντας το πνεύμα να δράσει.

Στην περίπτωση ξύλινων καρφιών ή αγκράδων που είναι μερικώς κινητά, όπως περιγράψατε, η λειτουργία συχνά είναι πιο διακριτή. Τα κινητά αγκράδια επιτρέπουν στο φάντασμα να «επαναφορτιστεί» ή να επανενεργοποιηθεί, ή μπορεί να συμβολίζουν ευέλικτες ή μεταβαλλόμενες προστατευτικές δυνάμεις. Η κινητικότητά τους επιτρέπει τελετουργικές παρεμβάσεις να γίνονται επανειλημμένα, καθιστώντας ορατή τη δραστηριότητα του πνεύματος. Σε ορισμένα συμφραζόμενα, τα αγκίδια θεωρούνται ότι παγιδεύουν ασθένεια, σύγκρουση ή κίνδυνο, λειτουργώντας ως μορφή ψυχικο-κοινωνικής ή πνευματικής ασφάλειας. Μεταλλικά καρφιά ή μόνιμες ακίδες επιτελούν παρόμοια λειτουργία αλλά συχνά σημαίνουν μακροχρόνια ή διαρκή δέσμευση της πνευματικής δύναμης.

Γενικά, αυτά τα καρφιά εξυπηρετούν την ενεργοποίηση, τροφοδότηση ή σταθεροποίηση της πνευματικής δύναμης της μορφής. Ξύλινα παξιμάδια, ιδίως όταν είναι κινητά, παρέχουν ευκαιρίες για συνεχιζόμενη τελετουργική ενασχόληση και μπορούν να αντικατοπτρίζουν προσαρμογές στον προστατευτικό ή ενεργό ρόλο του αγάλματος. Σε όλες τις περιπτώσεις, αποδεικνύουν τη μορφή ως ενεργό μέσο σύνδεσης ανθρώπινου και πνευματικού κόσμου.

Λογοτεχνία

Janzen, John M. Αφρικανικές Κοσμολογίες: Έννοιες του Προσώπου και της Φύσης ανάμεσα στους Μπάντου. Λονδίνο: Oxford University Press, 1978.

Giblin, James. «Οι φιγούρες Nkisi και η πνευματική δύναμη στη λεκάνη του Κονγκό.» Αφρικανικές Τέχνες 28, τεύχ. 3 (1995): 24–35.

Mason, J. Alden. Αφρικανική Τέχνη στις Αμερικανικές Συλλογές. Νέα Υόρκη: Μουσείο Πρωτογόνης Τέχνης, 1962.

MacGaffey, Wyatt. Θρησκεία και Κοινωνία στην Κεντρική Αφρική: Οι Bakongo της Κάτω Ζαΐρ. Σικάγο: Εκδόσεις Πανεπιστημίου του Σικάγο, 1986.

Βόγελ, Σούζαν Μάλλιν. Αφρικανική Αισθητική: Η Συλλογή Carlo Monzino. Νέα Υόρκη: Κέντρο Αφρικανικής Τέχνης, 1986.

Schoffel, Serge. Μάσκες και τελετουργικές μορφές της Δυτικής Αφρικής. Ιδιωτικό ερευνητικό φάκελο, 2005.

CAB30594

Ύψος: 59 εκ. / 61 εκ.
Βάρος: 5,3 kg / 5,3 kg