Ιταλική σχολή (XVII) - Il martirio di San Giacomo e Matteo

Παρουσιάζω στο σφυγμό για πρώτη και μοναδική φορά ένα υπέροχο Έλαιο σε Χαλκόν (Ολιό) από τη Σχολή Ιταλικής Αρχών του 17ου αιώνα αρχών του XVII αιώνα.

Το έργο απεικονίζει τον Μαρτυρικό θάνατο του Αγίου Ιάκωβου και του Αγίου Ματθαίου.

Συνολικό μέγεθος: 71x88 εκ.
Μέγεθος του πίνακα χωρίς πλαίσιο: 62x78 εκ.

Έργο με μυστηριώδη εικονογραφία και συμβολισμούς, αναμφίβολα μοναδικό έργο άξιο μελέτης.

Το έργο φέρει στη μικρή δεξιά περιφέρεια την επιγραφή με τα ονόματα των αγίων στα λατινικά.
S. JACOBVS MIN - S MATHIAS
Το έργο βρίσκεται σε καλή κατάσταση.

Καθαρισμένο και βερνικωμένο από επαγγελματία αποκατάστασης.
Πάνω μέρος πίσω περιλαμβάνεται δώρο.
Παρουσιάζει ήπια ελαττώματα λόγω ηλικίας.

Οι φωτογραφίες αποτελούν μέρος της περιγραφής.
Έργο σχετικά δύσκολο στο φωτογράφισμα, αλλά ζωντανά εντυπωσιάζει όταν το βλέπει κανείς ζωντανά!

Από τη δωρεάν ιδιωτική μας συλλογή υψηλής περιόδου.

Θα παραδοθεί με επαγγελματικό κιβώτιο αποστολής, πιστοποιητικό και ασφάλιση για όλους.
Αναφορικές αποστολές ανάλογα με τον προορισμό και ειδικές απαιτήσεις.

ΕΙΔΩΛΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΕΡΓΟΥ:
Ο Ιάκωβος «ο εξομολογούμενος» συχνά αποκαλείται στη αγιογραφική λογοτεχνία «Ιάκωβος ο Νέος», για να διακριθεί από πολλούς άλλους Ιακώβ που κοσμούν τις σελίδες των γραφών των αγίων. Το ιστορικό πλαίσιο του μαρτυρικού του θανάτου πρέπει να αναζητηθεί στον μακρύ αγώνα των εικόνων των εικονολατρικών εικονολατρών που κράτησε το χέρι του χριστιανισμού της Ανατολής αιώνες VIII και IX. Κέντρο αυτού του αγώνα ήταν τα μοναστήρια, επειδή από εκεί η λατρεία των ιερών εικόνων (που έχουν πολύ μεγαλύτερη σημασία στην ανατολική λατρεία απ’ ό,τι στη δυτική) εξαπλώθηκε στον λαό. Τα μοναστήρια ήταν το φάρος που οδηγούσε τον χριστιανικό λαό, αλλά γι’ αυτό το λόγο ήταν επίσης μια εξουσία που της Αυτοκρατορία δεν επιθυμούσε να αφήσει να σβήσει. Προστίθεται το γεγονός ότι η ανερχόμενη ισλαμική επιθετικότητα χρησιμοποιούσε τη λατρεία των εικόνων (που απαγορεύεται πλήρως στο Ισλάμ) που εξασκούσε ο χριστιανισμός ως σημάδι της “αναγκαιότητας” να τελειώσουν τους “αιρετικούς”, όπως έβλεπαν ορισμένοι αυτοκράτορες. Απενεργοποίηση αυτής της λατρείας είναι ένας τρόπος αποφυγής αυτής της εύκολης δικαιολογίας.

Έχουμε το πρώτο επίκεντρο της δίωξης στα μέσα του VIII αιώνα, εποχή αμέτρητων μαρτύρων και εξομολόγων, υπό την κυριαρχία του Λέοντος Ισαύρου. Το 787 πραγματοποιήθηκε η Δήλωση της Δευτέρας Συνόδου της Νίκαιας, υπέρ των εικόνων· Αλλά αυτό δεν έθεσε τέλος στη σύγκρουση (παρέχοντας ωστόσο ένα στέρεο νομικό έρεισμα για τον αγώνα των μοναστηριών), αλλά έπρεπε να ανεχθούν και άλλες διώξεις, όπως αυτή που εφαρμόστηκε στην πρώτη μισή του IX αιώνα από τον Λέοντα Α΄. Οι Αρμένιοι, όσοι έχασαν τη ζωή τους ως μάρτυρες, ή υπέφεραν μακρόχρονα ως εξομολόγοι, αναγνώρισαν αγίους όπως τον Άγιο Θεοφάνη “ο χρονογράφος” ή τον Άγιο Θεόδωρο τον Σπουδαστή. Μεταξύ αυτών είναι ο Άγιος Ιάκωβος “ο εξομολόγος”, που εορτάζουμε σήμερα.

Δεν έχουμε πλήρη καταγραφή της ζωής του, αλλά έχουμε τον λαμπρό έπαινο που ο Άγιος Θεόδωρος ο Εστουδίτης γράφει γι’ αυτόν αμέσως μόλις πληροφορήθηκε τον θάνατο του ασκητή —και όταν ο ίδιος βρισκόταν στη φυλακή—. Σε αυτόν τον επαινούντα, που εκφράζει στην Επιστολή του καταλογογραφημένη με τον αριθμό 100, επαινεί τον Ιάκωβο όχι μόνο ως εξομολόγο και μάρτυρα, αλλά και ως υπόδειγμα μονάζοντα, του οποίου η αγιοσύνη άρχιζε πολύ πριν τον θάνατο, και του οποίου ο άγιος θάνατος ήρθε για υπεράσπιση της αληθινής λατρείας, για να στεφθεί και να υψωθεί. Στις Μενολογίες της ελληνικής παράδοσης θεωρείτο επίσκοπος, αν και ο προαναφερθείς έπαινος του Θεοδώρου δεν αναφέρει τέτοιο στοιχείο, και δεδομένου ότι πρόκειται για μια άμεση μαρτυρία, σήμερα ο χαρακτήρας επισκόπου που του αποδίδεται έχει διαγραφεί από το Μαρτυρολόγιο.

Από την άλλη, αντιμετωπίζεται ως πραγματικός μάρτυρας, παρά το γεγονός ότι στην παράδοση θεωρούνταν μάλλον ως εξομολόγος. Είναι αλήθεια ότι το όριο μεταξύ εξομολόγου και μάρτυρα είναι πολύ οριακό, και συχνά οι δύο συγχέονται: εξομολόγος ονομάζεται συνήθως κάποιος που υπέφερε για τη λατρεία αλλά δεν έδειξε άμεσα τον θάνατο γι' αυτήν, ενώ μάρτυρας είναι κάποιος που έχυσε το αίμα του. ένα τελικό τεκμήριο πίστης. Ωστόσο, πάντα ήταν δύσκολο να χαραχθεί ένα όριο, και πριν και τώρα, ορισμένοι έχουν καταταχθεί ως μάρτυρες, αν και ο μαρτυρικός τους θάνατος ήταν μια μακρά αγωνία, ή άλλοι έχουν καταταχθεί ως εξομολόγοι, εφόσον είναι προφανές ότι οι στερήσεις της φυλάκισής τους ή της εξορίας συνιστούσαν την αιτία θανάτου τους.