Ένα ξύλινο γλυπτό - Aklama - Γκάνα (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Ένα ζεύγος γλυπτών από την Aklama, στη Νότια Γκάνα και Τουγκό, κατάλοιπα καολίνη και μπλε απόχρωση pigment. συμπεριλαμβ. βάση.

Αυτά τα γλυπτά προέρχονται από τις κοινότητες που μιλούν τη γλώσσα Aklama στη νοτιοδυτική Γκάνα και τις γειτονικές περιοχές του Τουγκό, μια περιοχή που χαρακτηρίζεται από πυκνά δίκτυα τελετουργικών πρακτικών και τιμητικής προσκύνησης των προγόνων. Οι χαραγμένες Aklama συνήθως μικρής κλίμακας και ανθρωπομορφικές διαμορφώσεις λειτουργούσαν ως υλικά κέντρα για πνευματική δέσμευση,serving ως μεσολαβητές μεταξύ ανθρώπινων παραγόντων και προγιακών ή προστατευτικών δυνάμεων.

Το παρόν ζεύγος διατηρεί αποτυπώματα καολίνης και μπλε pigment, υποδηλώνοντας ότι το χρώμα διαδραμάτιζε σημαντικό ρόλο στην τελετουργική τους χρήση. Σε πολλές παραδόσεις της Νότιας Γκάνας και του Τουγκό, η καολίνη χρησιμοποιείται για να δηλώσει καθαρότητα, ιερότητα ή μεταβατικότητα, ενώ οι μπλε χρωστικές συχνά συνδέονται με το νερό, τον ουρανό ή πνευματική ισχύ. Η επιλεκτική χρήση αυτών των υλικών θα είχε ενεργοποιήσει τα γλυπτά, ενισχύοντας την απόδοσή τους σε τελετουργικές ή προστατευτικές περιβάσεις.

Τυπικά, τα γλυπτά Aklama εμφανίζουν μια φειδωλή αφαιρετικότητα: οι κεφαλές και οι κορμοί αποδίδονται με απλουστευμένους γεωμετρικούς όγκους, και τα χαρακτηριστικά προσώπου συνήθως εξυμνοούνται ή σχηματίζονται με τρόπο μη εξατομικευμένο. Τέτοιος μορφολογικός περιορισμός τονίζει τον ρόλο των γλυπτών ως διαύλων πνευματικής δύναμης παρά ως προσωπογραφίες. Η ζεύγη-παρουσίαση μπορεί να υποδηλώνει συμπληρωματικές λειτουργίες εντός ενός ενιαίου τελετουργικού σχήματος, πιθανώς αντιπροσωπεύοντας δυαδικότητα, ισορροπία ή ζεύγη προγόνων.

Αυτά τα αντικείμενα πιθανόν να ήταν εμμενευμένα σε οικιακά, τελετουργικά ή ιερατικά περιβάλλοντα, όπου θα χειρίζονταν, χρίονταν και περιοδικά ενεργοποιούνταν μέσω τελετουργικής παράστασης. Οι επιφάνειές τους, φέρουσες υπόλοιπα χρωστικών και καολίνης, είναι υλικά ίχνη αυτών των πρακτικών, προσφέροντας αντίληψη τόσο για αισθητικές συμβάσεις όσο και για την εγχρωμένη εκτέλεση της πνευματικής εξουσίας στη Νότια Γκάνα και το Τουγκό.

Ενώ απομακρύνονται από το αρχικό τους περιβάλλον, τα γλυπτά διατηρούν μορφολογικά και υλικά σημάδια που μεταφέρουν τη ρυθμική τους σημασία: ο αφαιρετισμός, η λεπτή χρωματικότητα και η ζεύγη-διαμόρφωση συντονίζονται σε μια εμπλοκή με αόρατες δυνάμεις, τη μνήμη της γραμμής καταγωγής και τη μεσολάβηση του αγιου μέσα στην καθημερινή ζωή.

“Ποιοι είναι αυτοί οι Δυτικο-Αφρικανοί φιγούρες με τέτοια τεράστια παρουσία, που επιστρέφουν τον βλέμμα μας τόσο έντονα και με αυτοπεποίθηση; Ποιες ιδέες και προσδοκίες συνδέονται μ’ αυτές; Ωστόσο, έχουν εμποτιστεί με συλλογικές εμπειρίες και προσωπικές προθέσεις κατά τη διάρκεια της παραγωγής τους, δίνοντάς τους ένα ουσιώδες πνεύμα που επιβιώνει πέρα από τη φυσική ύπαρξη αυτών που τις χάραξαν. Επιπλέον, υπάρχει έντονη πατίνα που τις περιβάλλει σαν διακοσμητικό μανδύα, αντικατοπτρίζοντας την επαφή της μύτης ανάμεσα στα γλυπτά και τους παλαιότερους κατόχους τους κατά τη διάρκεια πολλών ετών. Ίσως ως αντικείμενα το άρωμα ορίζεται από τη λατρεία που τους προσφέρεται. Οι βοηθητικές πνεύμες από τη Γκάνα παλιότερα μεσολάβησαν ανάμεσα στους θεούς και τους ανθρώπους και γι’ αυτό προσέχονταν με θυσίες προς αυτές. Τώρα απο-contextualized και αποδιδόμενα με μια νέα θέση, έχουν αποκοπεί από το θρησκευτικό τους τελετουργικό περιβάλλον και τοποθετηθεί σε διαφορετικό πλαίσιο, ένα πλαίσιο ορισμένο από την αισθητική της τέχνης.
Η πρώτη Aklama βρέθηκε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια της κατάκτησης της Γκάνας και Τουγκό από τους Βρετανούς και τους Γερμανούς (19ος-20ος αιώνας)."

Πηγή: AKLAM A, Helper spirits of the Ewe and Dangle, η μελέτη συλλογή του Horst Antes. Studienstiftung Horst Antes.

CAB39152

Υψος: 22 εκ. / 21 εκ.
Βάρος: 70 γρ. / 70 γρ. συμπερ. βάση