Εικόνα - Τρίπτυχο με την Αγία Τριάδα και δύο εικόνες της Μητέρας του Θεού. - Ξύλο, Ορείχαλκος - Ρωσία

Τρίπτυχο με την Αγία Τριάδα Θεό Πατέρα, Χριστόν Υιόν και το Άγιο Πνεύμα και δύο εικονίσματα της Παναγίας

Εργαστήριο των Παλαιών Ορθοδόξων, πιθανώς Μούρουμ (Περιφέρεια Βλαδιμήρ)
Εικονίτσες της Παναγίας ως βρεζέκα (εναλλάξ) κατασκευασμένες στο δεύτερο ήμισυ του 18ου αιώνα

Σύνθεση σε τρίπτυχο και εικόνα της Τριάδας
Χάλκινο φέρετρο με κούμπωμα. Συνομιείται με την Αγία Τριάδα στον 19ο αιώνα. (βλ. περιγραφή παρακάτω)

Αγγλιστικό αυγό Tempera πάνω σε ξύλο
Διαστάσεις ανοιχτό: 54,5 x 18,5 x 1,8 εκ
Διαστάσεις κλειστό: 18,5 x 18,5 x 5,7 εκ

Εικονογραφική περιγραφή

Σε τρία όμορφα διακοσμημένα χάλκινα φέρετρα, με μεντεσέδες, τέσσερις μικρές εικονίτσες ενωμένες.
Όλες οι τρεις βρίσκονται σε κύκλους σε μουντό πράσινο φόντο.
Οι δύο εικονίτσες της Παναγίας στα πλευρικά πάνελ είναι ζωγραφισμένες πάνω σε γαλάζιο φόντο, η κεντρική της Τριάδας σε κόκκινο φόντο. Η διακόσμηση φαίνεται σαν βελανιδιές φύλλα.

Παναγία της Οδηγητρίας Hodegetria
Η πρώτη εικόνα απεικονίζει την Παναγία Hodegetria, Εκείνη που Δείχνει τον Δρόμο. Αυτή είναι ένας από τους κύριους εικονογραφικούς τύπους των Εικονισμάτων της Παναγίας.
Σύμφωνα με τον θρύλο ο ευαγγελιστής Λουκάς έγραψε/ζωγράφισε την πρώτη εικονίτσα. Τον πέμπτο αιώνα η εικόνα μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα του Χριστιανισμού, την Κωνσταντινούπολη. Εκεί χτίστηκε ειδικός ναός στο μοναστήρι του Χωδεγον. Πολλές φορές η Παναγία έσωσε την πόλη. Η εικόνα τοποθετήθηκε στα τείχη της πόλης και οι εχθροί γύριζαν πίσω. Δυστυχώς η εικόνα χάθηκε, ίσως κατεδαφίστηκε, κατά την πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1453. Αλλά πολλές θαυματουργές αντίγραφα είχαν ήδη δημιουργηθεί, οπότε η δύναμη δεν χάθηκε.

Η Παναγία κρατά το Θείο Βρέφος αριστερά και δείχνει προς τον Χριστό με το δεξί χέρι. Ο Χριστός είναι ο Δρόμος, κατά το Ευαγγέλιο Ιωάννη 14,6. Οι ελληνικοί χαρακτήρες MR THOU, κειμενογραφημένοι δίπλα στο κεφάλι της είναι συντομογραφίες για τη Μήτηρ των Θεών. Οι χαρακτήρες IC XC λίγο χαμηλότερα είναι επίσης ελληνικές συντομογραφίες για το όνομα του Ιησού Χριστού.
Η Μήτηρ και Υιός και οι δύο στεφανώνονται ως Βασίλισσα και Βασιλιά. Ως Βασίλισσα του Ουρανού και μητέρα ενός Βασιλιά η Παναγία φορεί μωβ ρόμπα, όπως και η κοσμική Αυγούστα στον Ρωμαϊκό και Βυζαντινό κόσμο.
Στον ώμο της Παναγίας υπάρχουν τρία κομμένα διαμάντια σχήματος διακοσμητικά. Συνήθως τοποθετούνται στο κεφάλι και και στους δύο ώμους. Προφανώς ο ζωγράφος ήθελε να αφήσει ορατά και τα τρία διακοσμητικά στοιχεία και γι’ αυτό τα ζωγράφισε ένα κάτω από το άλλο στο δεξιό μανίκι. Τα τρία κοσμητικά προέρχονται από κοσμική ενδυμασία. Είναι «μεταφράσεις» των φιβούλων (διακοσμητικά σκουλαρίκια) με τα οποία συγκρατούνταν τα υφάσματα. Στην Ανατολική Χριστιανική εικονογραφία απέκτησαν μια ειδική σημασία, εφεύρεση των Πατέρων της Εκκλησίας. Τα τρία διακοσμητικά συμβολίζουν την Τριάδα, που παρούσα ήδη στην Παναγία.

Αγία Τριάδα
Στο κέντρο βρίσκεται η εικόνα αυτής της Αγίας Τριάδας. Ο Θεός Πατήρ και ο Ιησούς Χριστός Υιός τοποθετούνται αντιμέτωποι. Μεταξύ τους η περιστερά, σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Οι τρεις συγκεντρωμένοι γύρω από τον παγκόσμιο σφαίριον, που συμβολίζει τον ολόκληρο κόσμο, πάνω στον οποίο βασιλεύουν.
Ο Χριστός είναι ντυμένος με το κόκκινο μεγαλοπρεπές ένδυμα και κάνει την ευλογία με το δεξί χέρι. Στην γόνα του κρατά ένα Ευαγγέλιο. Γύρω από το κεφάλι του Χριστού υπάρχει ασταυρωμένο ονάλ με σταυρό. Κάθε μια από τις τρεις ορατές διασταυρώσεις αποτελείται από τρεις γραμμές. Οι γραμμές αυτές συμβολίζουν την Τριάδα. Στον νάρθηκα του σταυρού γράφεται στα ελληνικά «Ο ΩΝ».
Ο Θεός Πατήρ ντυμένος σε λευκό ένδυμα και φέρει μακρύ γκρι μούσι, σύμφωνα με την όραση του προφήτη Δανιήλ (Δανιήλ 7:9,13,22). Και αυτός εύχεται ευλογία.
Γύρω από το κεφάλι του Θεού διακρίνεται μια φαινομενικά κόκκινη και μπλε οκτακέραχη αστέρι. Επτά ακτίνες συμβολίζουν τον ουρανό και τη γη, αλλά και τους καιρούς. Έχουν περάσει έξι φορές, ζούμε στην έβδομη εποχή και περιμένουμε την όγδοη. Αυτή η όγδοη εποχή είναι ο αιώνιος χρόνος της συντέλειας.

Παναγία Feodorovskaya
Η τρίτη εικονίτσα απεικονίζει ξανά την Παναγία και τον Χριστό, αλλά τώρα στην εικονογραφία της Παναγίας της Τρυφής. Η Μήτηρ και το παιδί συνδέονται με τα μάγουλά τους. Και το Παιδί σφίγγει το χέρι γύρω από τον λαιμό της Μητέρας του. Το ορατό γυμνό πόδι του Χριστού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά αυτής της συγκεκριμένης εικονογραφίας, που φέρει το όνομα «Παναγία Feodorovskaya», που σημαίνει Παναγία του Θεόδωρου.
Η αρχική εικόνα βρέθηκε σε δέντρο στο δάσος από έναν πρίγκιπα της Κοστόμα στις 16 Αυγούστου 1239. Καθώς ήθελε να πάρει την εικόνα από το δέντρο, η εικόνα υψώθηκε στους ουρανούς. Μετά από μακροχρόνιες προσευχές των κατοίκων της Κοστόμα η εικόνα μετακινήθηκε από το δέντρο και μεταφέρθηκε στην Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ο ναός καταστράφηκε σε πυρκαγιά, αλλά η εικόνα διασώθηκε. Οι Γοροδέτσικοί άκουσαν το θαύμα και κατάλαβαν ότι η εικόνα αρχικώς προερχόταν από την εκκλησία τους, αφιερωμένη στον άγιο Θεόδωρο τον Στρατιλέτη. Περαιτέρω είχαν δει όραμα του αγίου με την εικόνα, η οποία τώρα ονομάζεται Feodorovskaya. Η εικόνα διατηρήθηκε στην Κοστόμα και ο Τσάρος Μιχαήλ Ρоманов (επίσης απ’ την Κοστόμα) ευλαβούνταν βαθιά την εικόνα. Η μητέρα του του πρόσφερε ένα αντίγραφο της εικόνας ως αιώνιο προστάτη της δυναστείας των Ρομανόφ. Η αρχική εικόνα, πολλές φορές υπερβαμμένη και πληγείσα από πυρκαγιές, εξακολουθεί να τιμάται στην Κοστόμα.
Η εδώ περιγραφόμενη εικόνα είναι επίσης αληθινό αντίγραφο του αρχικού του 13ου αιώνα. Εδώ βλέπουμε δύο από τα τρία διακοσμητικά πάνω στο φόρεμα της Παναγίας. Ένα στο κεφάλι και ένα στον ώμο. Το τρίτο διακοσμητικό, που συμβολίζει τον Χριστό, βρίσκεται κρυμμένο πίσω από Εκείνον. Δεν χρειάζεται να ζωγραφιστεί το σύμβολο, καθώς ο αληθινός άνθρωπος εκεί βρίσκεται.
Τα ονόματα είναι τα ίδια με αυτά στην αντίθετη εικόνα: MR THOU για τη Μήτηρ Θεοτόκου, IC XC για τον Ιησού Χριστό και Ho ὈΝ, μερικώς ορατό στον νάρθηκα του Χριστού.

Τεχνική περιγραφή

Οι δύο εικονίτσες της Παναγίας προέρχονται από μια άλλη, 18ου αιώνα εικόνα. Όπως φαίνεται κόβονται τετράγωνα. Those μικρά τετράγωνα τοποθετούνται σε ένα νέο ξύλινο σανίδιο. Μετά αυτό καλύπτονται οι ρωγμές και το φόντο επαναχρωματίζεται. Έτσι οι εικόνες απέκτησαν την ίδια εμφάνιση. Η κεντρική εικόνα ζωγραφίζεται απευθείας πάνω σε ένα τετράγωνο πάνελ. Η δοκός που θα εμπόδιζε το ξύλο από στρέβλωση εξακολουθεί να φαίνεται στο πίσω μέρος.

Η ακριβής ιστορία αυτού του τρίπτυχου δεν είναι γνωστή. Αλλά τον 19ο αιώνα ο ιδιοκτήτης πιθανώς διέσωσε μια ταλαιπωρημένη εικόνα με εικονίτσες της Παναγίας, επέλεξε δύο εικονίτσες και στη μέση έβαψε την Τριάδα. Έτσι δημιούργησε ένα όμορφο συνόλο που ενώνεται εικονογραφικά σε ενότητα, αλλά βεβαίως και θεολογικά.

Στα εργαστήρια των Παλαιών Ορθοδόξων αυτή η πρακτική είναι συνήθης. Συλλέγουν παλιές, ταλαιπωρημένες εικόνες και τις επιδιορθώνουν και ξαναβάφουν. Για παράδειγμα εικονογραφίες του 17ου/18ου αιώνα έχουν προσθήκες του 19ου αιώνα στα πλαίσια, στα φόντα, στην καλλιγραφία και στα στοιχεία σε όψεις και ενδυμασία. Όπως προαναφέρθηκε, τα τρία εικονίσματα φέρουν διακόσμηση με βελανιδιές φύλλα. Αυτή η μορφή διακόσμησης είναι γνωστή στη μούρομική ζωγραφική από το τέλος του 17ου – αρχές του 18ου αιώνα και μετά. Πιθανώς ο ζωγράφος του εν λόγω τριπτυχου να προέρχεται από την εν λόγω περιοχή ή τουλάχιστον να είχε σπουδάσει ή να επηρεάστηκε από τους ζωγράφους του Μούρουμ.