Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Άγαλμα Θεού Οσίρις. Ύψος 15,5. Τελική Περίοδος, 664–332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
| 180 € | ||
|---|---|---|
| 170 € | ||
| 160 € | ||
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 131293 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Αρχαϊκή αιγυπτιακή γυμνό Osiris σε μπρούντζο, ύστερη περίοδος 664–332 π.χ., ύψος περίπου 13 εκ. (15,5 εκ. με βάση), με υπόλοιπο χρυσόθετηση, σε καλή κατάσταση, από ιδιωτική συλλογή στη Γαλλία; αγοράστηκε το 2025.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Όσιρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Σιδερένιο μπρούντζο με υπόλοιπο γυαλισμένου χρυσώματος
13 εκ. ύψος, 15,5 εκ. ύψος με βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Όσιρι είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπούσιρις, στη Χώρα Νότιας Αιγύπτου, και μπορεί να αποτελούσε προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω κόσμος) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ο Όσιρις ωστόσο έπαιζε καθαρά διπλό ρόλο: ήταν θεός της γονιμότητας και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδυαζόταν με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής μοναρχίας: ο βασιλιάς,(theta) θανάτου γινότανε Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο νεκρός βασιλιάς γιος, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Ώρου, θεό του ουρανού. Επομένως ο Όσιρις και ο Ώρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και, κατά συνέπεια, η μητέρα του Ώρου και σύζυγος του Όσιρι. Ο θεός Σέθ ήταν ο κατακλιτής του Όσιρι, αντίπαλος του Ώρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που μεταδόθηκε από τον ελληνικό συγγραφέα Πλούταρχο, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος έσπασε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθύ βρήκαν και έθαψαν όλα τα μέρη, εκτός από το φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι, ο οποίος από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως άρχοντας και κριτής. Ο γιος του, Ώρος, πολέμησε επιτυχώς εναντίον του Σέθ, εκδικούμενος Τον Όσιρι και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο ο κυβερνήτης των νεκρών, αλλά και η δύναμη που παρείχε κάθε ζωή από τον κάτω κόσμο, από τη βλάστηση μέχρι την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι βασιλιάδες που είχαν πεθάνει, συνδέονταν με τον Όσιρι στις στιγμές του θανάτου. Αυτή η ταυτοποίηση με τον Όσιρι, ωστόσο, δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη και ο Όσιρις δεν αναστάθηκε από τους νεκρούς. Αντ’ αυτού, σήμαινε την ανανέωση της ζωής και στη afterlife αλλά και μέσω των απογόνων κάτοικων στη Γη. Με αυτόν τον παγκόσμιο τρόπο ο λατρεία του Όσιρις διαδόθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά συνδεόμενη με τις λατρείες τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή θα μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρι ήταν διατηρημένη μέσα από ορισμένες μορφές λατρείας. Στο Σμυρικό Βασίλειο (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι εορτές του θεού αποτελούνταν από λιτανείες και νυχτερινές τελετές και γίνονταν στον ναό του Αβύδου, όπου ο Όσιρις είχε ενσωματώσει τον πολύ αρχαίο θεό του νεκρού, Χεντή-Ιμεντίου. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επιθετικό επίθετο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα μέσα του Δεύτερου Χιλιετηρίδας π.Χ. είχε γίνει μόδα να θάβονται κατά μήκος του διαδικασίας οδού Αβύδου ή να υψώνεται εκεί ένα κενοτάφιο ως αντιπροσωπευτικό του νεκρού.
Οι εορτές του Όσιρις, που συμβολικά επαναλαμβάνουν τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την Ύστερη Περίοδος ήταν η κατασκευή του «κηπου του Όσιρι», ενός χύτευματος σε μορφή Όσιρι, γεμάτο με χώμα. Το καλούπι μουσκεύεται με το νερό του Νείλου και σπέρνεται με σιτάρι. Αργότερα, το βλαστάρι του σιταριού σήμαινε τη ζωτική δύναμη του Όσιρι.
Στην Μέμφιδα ο ιερός ταύρος, ο Απίς, συνδεόταν με τον Όσιρι, γινόμενος Όσιρι-Απίς, ο οποίος κατέληξε να γίνει το όνομα του Ελληνιστικού θεού Σέραπι. Οι ελληνιστικοί ρωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεσαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφιτικό θεό του νεκρού.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Όσιρι dates στον περίπου 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του σπανίζουν πριν από τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν απεικονίζεται σε αρχαιοποιημένη μορφή ως μούμια με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, ένα χέρι να κρατά έναν κρούνο, το άλλο μια σμίλη. Στην κεφαλή του φορούσε τον στέφανο ατεφ, και αποτελείτο από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοποί.
Ιστορία πωλητή
Θεός Όσιρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Σιδερένιο μπρούντζο με υπόλοιπο γυαλισμένου χρυσώματος
13 εκ. ύψος, 15,5 εκ. ύψος με βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Όσιρι είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπούσιρις, στη Χώρα Νότιας Αιγύπτου, και μπορεί να αποτελούσε προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω κόσμος) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ο Όσιρις ωστόσο έπαιζε καθαρά διπλό ρόλο: ήταν θεός της γονιμότητας και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδυαζόταν με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής μοναρχίας: ο βασιλιάς,(theta) θανάτου γινότανε Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο νεκρός βασιλιάς γιος, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Ώρου, θεό του ουρανού. Επομένως ο Όσιρις και ο Ώρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και, κατά συνέπεια, η μητέρα του Ώρου και σύζυγος του Όσιρι. Ο θεός Σέθ ήταν ο κατακλιτής του Όσιρι, αντίπαλος του Ώρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που μεταδόθηκε από τον ελληνικό συγγραφέα Πλούταρχο, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος έσπασε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθύ βρήκαν και έθαψαν όλα τα μέρη, εκτός από το φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι, ο οποίος από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως άρχοντας και κριτής. Ο γιος του, Ώρος, πολέμησε επιτυχώς εναντίον του Σέθ, εκδικούμενος Τον Όσιρι και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο ο κυβερνήτης των νεκρών, αλλά και η δύναμη που παρείχε κάθε ζωή από τον κάτω κόσμο, από τη βλάστηση μέχρι την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι βασιλιάδες που είχαν πεθάνει, συνδέονταν με τον Όσιρι στις στιγμές του θανάτου. Αυτή η ταυτοποίηση με τον Όσιρι, ωστόσο, δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη και ο Όσιρις δεν αναστάθηκε από τους νεκρούς. Αντ’ αυτού, σήμαινε την ανανέωση της ζωής και στη afterlife αλλά και μέσω των απογόνων κάτοικων στη Γη. Με αυτόν τον παγκόσμιο τρόπο ο λατρεία του Όσιρις διαδόθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά συνδεόμενη με τις λατρείες τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή θα μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρι ήταν διατηρημένη μέσα από ορισμένες μορφές λατρείας. Στο Σμυρικό Βασίλειο (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι εορτές του θεού αποτελούνταν από λιτανείες και νυχτερινές τελετές και γίνονταν στον ναό του Αβύδου, όπου ο Όσιρις είχε ενσωματώσει τον πολύ αρχαίο θεό του νεκρού, Χεντή-Ιμεντίου. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επιθετικό επίθετο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα μέσα του Δεύτερου Χιλιετηρίδας π.Χ. είχε γίνει μόδα να θάβονται κατά μήκος του διαδικασίας οδού Αβύδου ή να υψώνεται εκεί ένα κενοτάφιο ως αντιπροσωπευτικό του νεκρού.
Οι εορτές του Όσιρις, που συμβολικά επαναλαμβάνουν τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την Ύστερη Περίοδος ήταν η κατασκευή του «κηπου του Όσιρι», ενός χύτευματος σε μορφή Όσιρι, γεμάτο με χώμα. Το καλούπι μουσκεύεται με το νερό του Νείλου και σπέρνεται με σιτάρι. Αργότερα, το βλαστάρι του σιταριού σήμαινε τη ζωτική δύναμη του Όσιρι.
Στην Μέμφιδα ο ιερός ταύρος, ο Απίς, συνδεόταν με τον Όσιρι, γινόμενος Όσιρι-Απίς, ο οποίος κατέληξε να γίνει το όνομα του Ελληνιστικού θεού Σέραπι. Οι ελληνιστικοί ρωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεσαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφιτικό θεό του νεκρού.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Όσιρι dates στον περίπου 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του σπανίζουν πριν από τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν απεικονίζεται σε αρχαιοποιημένη μορφή ως μούμια με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, ένα χέρι να κρατά έναν κρούνο, το άλλο μια σμίλη. Στην κεφαλή του φορούσε τον στέφανο ατεφ, και αποτελείτο από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοποί.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
