Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Γλυπτό θεού Οσίρις. 20 εκ. ύψος. Ύστερη Περίοδος, 664–332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
550 € | ||
|---|---|---|
500 € | ||
480 € | ||
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 131379 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Άγαλμα του Ωσίρις, μπρούντζινο γλυπτό από την Υστεροβυζαντινή Περίοδο (664–332 π.Χ.), ύψος περίπου 20 cm (20 cm με βάση), σε καλή κατάσταση· προέλευση από ιδιωτική συλλογή στο Ηνωμένο Βασίλειο.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Τελευταία Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεό μπρούντζο με υπόλοιπο γυαλιστερού χρυσού
19 cm ύψος, 20 cm ύψος με βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, A.R., Λονδίνο, 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, αποκατάσταση στα πόδια, βλέπε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους πιο σημαντικούς θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η καταγωγή του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουσίρες, στη Χωραινή Αίγυπτο, και μπορεί να είχε αποτελέσει προσωποποίηση της χθόνιας (του κάτω κόσμου) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις διαδραμάτιζε προφανώς διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσωμάτωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδεόταν με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς, μετά θάνατον, γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Όρου, θεό του ουρανού. Οσίρις και ο Όρος ήταν λοιπόν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και συνεπώς η μητέρα του Όρου και σύζυγος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ ήταν ο άνθρωπος που θεωρείτο δολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Όρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που αναφέρεται από τον Ελληνιστή συγγραφέα Πλούταρχο, ο Οσίρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα ρίχνει σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθίς βρήκαν και θάψαν τα κομμάτια, εκτός από τον σεξουαλικό όρος, χαρίζοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος έκτοτε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως τύραννος και κριτής. Ο γιος του, ο Όρος, πάλεψε επιτυχώς εναντίον του Σέθ, εκδικούμενος τον Οσίρις και καθιερώνοντας τον νέο βασιλιά της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο ο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την βλάστηση που βλαστάνει μέχρι τον ετήσιο κατακλυσμό του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και εξής πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι εκλιπούτες βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Οσίρις κατά τον θάνατο. Αυτή λοιπόν η ταύτιση με τον Οσίρις δεν σήμαινε ανάσταση· ακόμη και ο ίδιος ο Οσίρις δεν ανέστη. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενο κόσμο όσο και μέσω των απογόνων του στη Γη. Αυτή η παγκοσμιοποιημένη μορφή του λατρευτικού του κύκλου εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά συνενώνοντας τους λατρευτικούς κύκλους τοπικών διευκαισιών και θεών του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στη Μέση Βασιλεία (1938–συγ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού ήταν πομπές και νυκτερινά τελετουργικά και εορταζόταν στον ναό της Αβύδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον αρχαιότατο θεό των νεκρών, τον Χέντυ-Ιμεντιού. Αυτή η ονομασία, που σημαίνει «Πρωτοστάτης των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επωνύμιο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοιχτά, επιτρεπόταν δημόσια συμμετοχή, και έως τις αρχές του 2ου χιλιοετήτου π.Χ. είχε γίνει μοδάτο το να θάβεται κανείς κατά μήκος του πομπικού δρόμου της Αβύδου ή να ανεγείρει κανότηση εκεί ως αντιπρόσωπος των νεκρών.
Οι γιορτές του Οσίρις, που συμβόλιζαν ριφιέτες τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις σε ολόκληρη τη χώρα. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την τελευταία περίοδο ήταν η κατασκευή του “κήπου του Οσίρις”, μια φόρμα σε σχήμα του Οσίρις, γεμάτη με χώμα. Η φόρμα ενυδατωνόταν με το νερό του Νείλου και γινόταν σπορά με σιτάρι. Αργότερα, ο βλαστός του σιταριού χαρακτήριζε τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίς ο ιερός ταύρος, ο Άπις, συνδεόταν με τον Οσίρις, μετατρέποντάς τον σε Οσίρις-Άπις, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σεραφίς. Οι Ελληνιστές και Ρωμαίοι συγγραφείς συνέδεαν τον Οσίρις με τον θεό Διονύσο. Ο Οσίρις αναγνωρίστηκε επίσης με τον Σόκερ, έναν αρχαίο θεό των νεκρών της Μεμφίδας.
Η παλαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται περίπου το 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις αυτού είναι σπάνιες πριν τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν απεικονιζόταν σε αρχαιοποιημένη μορφή ως μούμια με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι κρατάει έναν ράβδο, το άλλο ένα κτυπητήρι. Στην κεφαλή φορούσε τον στέφανο του atef, αποτελούμενο από την λευκή κορώνα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκάμηλου.
Ιστορία πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Τελευταία Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεό μπρούντζο με υπόλοιπο γυαλιστερού χρυσού
19 cm ύψος, 20 cm ύψος με βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, A.R., Λονδίνο, 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, αποκατάσταση στα πόδια, βλέπε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους πιο σημαντικούς θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η καταγωγή του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουσίρες, στη Χωραινή Αίγυπτο, και μπορεί να είχε αποτελέσει προσωποποίηση της χθόνιας (του κάτω κόσμου) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις διαδραμάτιζε προφανώς διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσωμάτωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδεόταν με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς, μετά θάνατον, γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Όρου, θεό του ουρανού. Οσίρις και ο Όρος ήταν λοιπόν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και συνεπώς η μητέρα του Όρου και σύζυγος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ ήταν ο άνθρωπος που θεωρείτο δολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Όρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που αναφέρεται από τον Ελληνιστή συγγραφέα Πλούταρχο, ο Οσίρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα ρίχνει σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθίς βρήκαν και θάψαν τα κομμάτια, εκτός από τον σεξουαλικό όρος, χαρίζοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος έκτοτε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως τύραννος και κριτής. Ο γιος του, ο Όρος, πάλεψε επιτυχώς εναντίον του Σέθ, εκδικούμενος τον Οσίρις και καθιερώνοντας τον νέο βασιλιά της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο ο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την βλάστηση που βλαστάνει μέχρι τον ετήσιο κατακλυσμό του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και εξής πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι εκλιπούτες βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Οσίρις κατά τον θάνατο. Αυτή λοιπόν η ταύτιση με τον Οσίρις δεν σήμαινε ανάσταση· ακόμη και ο ίδιος ο Οσίρις δεν ανέστη. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενο κόσμο όσο και μέσω των απογόνων του στη Γη. Αυτή η παγκοσμιοποιημένη μορφή του λατρευτικού του κύκλου εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά συνενώνοντας τους λατρευτικούς κύκλους τοπικών διευκαισιών και θεών του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στη Μέση Βασιλεία (1938–συγ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού ήταν πομπές και νυκτερινά τελετουργικά και εορταζόταν στον ναό της Αβύδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον αρχαιότατο θεό των νεκρών, τον Χέντυ-Ιμεντιού. Αυτή η ονομασία, που σημαίνει «Πρωτοστάτης των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επωνύμιο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοιχτά, επιτρεπόταν δημόσια συμμετοχή, και έως τις αρχές του 2ου χιλιοετήτου π.Χ. είχε γίνει μοδάτο το να θάβεται κανείς κατά μήκος του πομπικού δρόμου της Αβύδου ή να ανεγείρει κανότηση εκεί ως αντιπρόσωπος των νεκρών.
Οι γιορτές του Οσίρις, που συμβόλιζαν ριφιέτες τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις σε ολόκληρη τη χώρα. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την τελευταία περίοδο ήταν η κατασκευή του “κήπου του Οσίρις”, μια φόρμα σε σχήμα του Οσίρις, γεμάτη με χώμα. Η φόρμα ενυδατωνόταν με το νερό του Νείλου και γινόταν σπορά με σιτάρι. Αργότερα, ο βλαστός του σιταριού χαρακτήριζε τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίς ο ιερός ταύρος, ο Άπις, συνδεόταν με τον Οσίρις, μετατρέποντάς τον σε Οσίρις-Άπις, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σεραφίς. Οι Ελληνιστές και Ρωμαίοι συγγραφείς συνέδεαν τον Οσίρις με τον θεό Διονύσο. Ο Οσίρις αναγνωρίστηκε επίσης με τον Σόκερ, έναν αρχαίο θεό των νεκρών της Μεμφίδας.
Η παλαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται περίπου το 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις αυτού είναι σπάνιες πριν τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν απεικονιζόταν σε αρχαιοποιημένη μορφή ως μούμια με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι κρατάει έναν ράβδο, το άλλο ένα κτυπητήρι. Στην κεφαλή φορούσε τον στέφανο του atef, αποτελούμενο από την λευκή κορώνα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκάμηλου.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
