Ένα ξύλινο γλυπτό - ΜΟΜΠΑ - Γκάνα (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Μομπα Τσχίτσερι γλυπτό, Γκάνα, ελαφρώς επικαλυμμένη πατίνα.

Οι Μομπα που ζουν στο βορειοανατολικό Γκάνα και βορειοδυτικό Τόγκο αποτελούν μια αφρικανική κοινωνία που ζει σε πατρική γραμμή, στην οποία τα άτομα ομαδοποιούνται με βάση έναν κοινό πρόγονο που ανιχνεύεται μέσω της πατρικής γραμμής. Οι Μομπα δίνουν μεγάλη έμφαση στους προγόνους της οικογένειας, ιδιαίτερα στον αρχικό οικογενειακό πρόγονο, και δημιουργούν φιγούρες ώστε να γίνουν πιο κοντά με αυτούς τους προγόνους. Ως αποτέλεσμα, οι ξύλινες φιγούρες των Μομπα αποτελούν κεντρικό στοιχείο στη θρησκευτική ζωή των Μομπα. (Kreamer, 1987, 52). Incl stand.

Οι ξυλουργοί-μόμπα (tikpierroa) δημιουργούν ξύλινες φιγούρες που ονομάζονται tchitcheri για να συμβολίζουν τους προγόνους τους και να τοποθετούνται ως θυσία σε ιερό. Γενικά, οι περιγραφείς είναι κυρίως άνδρες και οποιοσδήποτε άνδρας εντός της κοινωνίας μπορεί να γίνει ένας από αυτούς. Χρησιμοποιούν ένα εργαλείο που ονομάζεται αδζε, το οποίο είναι ένα εργαλείο συνήθως προνόμιο μόνο για την κατεργασία. Ωστόσο, οι ξυλουργοί που χαράζουν tchitcheri πρέπει να είναι γιοι μαντεμένων. Παρότι το να είσαι γιος μαντεμένου είναι σημαντικό κατά τη δημιουργία tchitcheri, είναι δυνατόν να χαράξουν και παιδιά μη-μαντεμένων με τη χρήση προστατευτικών βοτάνων, αν και θεωρείται επικίνδυνο. (Kreamer, 1987, 53)
Οι φιγούρες των Μομπα έχουν μορφή ανθρώπινη αλλά είναι αφηρημένες. Συνήθως οι φιγούρες έχουν κοντά πόδια σε σχέση με το σώμα, περιορισμένα χαρακτηριστικά προσώπου, έλλειψη λεπτομερών χεριών και ποδιών, και το φύλο παρουσιάζεται μόνο σπάνια. Οι φιγούρες που βρίσκονται στη συλλογή PLU έχουν όλες αυτές τις ιδιότητες και τα φύλα τους είναι άγνωστα. Οι φιγούρες δείχνουν επίσης σημάδια φθοράς του ξύλου και φθοράς, τα οποία θα μπορούσαν να αποτελούν δείκτη ότι οι φιγούρες χρησιμοποιήθηκαν από ένα νοικοκυριό Μομπα. (Kreamer, 1987, 52).

Δεν κάθε άτομο ή νοικοκυριό θα έχει φιγούρα Μομπα· δημιουργούνται μόνο για όσους συγκεκριμένα ζητούν να γλυφτεί μια. Ωστόσο, όταν παραγγέλλουν μία, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες που πρέπει να ακολουθούνται. Για να παραγγείλει μια φιγούρα ένας πελάτης, πρέπει πρώτα να επισκεφθεί έναν μάντη. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ένας μάντης και ο πελάτης θα συναντηθούν και θα συμβεί το εξής, “Ο Θεός και οι πρόγονοι ειδοποιούνται από τον μάντη για τη διαδικασία με τον συνήθη τρόπο που οι Μομπα ανακοινώνουν την παρουσία τους όταν καλούν γείτονες· χτυπώντας τα χέρια τους μαζί, ζητώντας να αναγνωριστούν, και στη συνέχεια δηλώνοντας με άμεσο τρόπο τον σκοπό της επίσκεψής τους.” (Kreamer, 2004, 184)

Μετά από αυτό, ο μάντης θα δημιουργήσει μια σύνδεση ανάμεσα στον εαυτό του/της και τον πελάτη χρησιμοποιώντας ένα ραβδί που θα κρατηθεί ανάμεσα στους δυο. Στη συνέχεια θα τεθούν ερωτήματα σχετικά με τη φιγούρα Μομπα και οι απαντήσεις θα υποδεικνύονται από το πώς βρίσκεται το ραβδί. Στο τέλος της συνεδρίας, ο μάντης θα έχει καθορίσει για τον πελάτη το μέγεθος και το φύλο που θα παραγγείλει. Το γεγονός ότι ένας μάντης πρέπει να εγκρίνει τη δημιουργία αυτών των φιγούρων δείχνει πόσο σημαντικές είναι για τη ριτουργική ζωή. (Kreamer, 2004, 184).

Υπάρχουν τρεις διαφορετικοί τύποι φιγούρων Μομπα· μικρές, μεσαίες και μεγάλες. Οι μικρές φιγούρες (Υ: 7-10 cm, Διάμετρος: 15-20 cm), που ονομάζονται Yundu tchitcheri, χρησιμοποιούνται σε προσωπικούς ναούς Yundu και πιστεύεται ότι ενισχύουν τον ναό. Δημιουργούνται για προστασία από τον Θεό και δεν αντιπροσωπεύουν έναν συγκεκριμένο άνθρωπο ή πρόγονο. Τα άτομα χρησιμοποιούν ναούς Yundu και tchitcheri για να δώσουν άμεση σύνδεση με τον Θεό. Συνήθως, ενήλικοι άνδρες και γυναίκες έχουν αυτές τις μικρές φιγούρες. Αν κάποιος περάσει δύσκολες στιγμές στη ζωή, ένας μάντης μπορεί να προτείνει σε κάποιον να έχει πολλαπλές αυτών των μικρών φιγούρων. Τέτοιες φιγούρες δίνουν προσφορές από αλεύρι σεχί, νερό και θυσιαστικά πτηνά.

Οι μεσαίες φιγούρες ονομάζονται bawoong tchitcheri (Υ: 25-90 cm) και αυτός είναι ο τύπος που βρίσκεται στη συλλογή PLU. Αυτές οι φιγούρες χρησιμοποιούνται σε οικιακούς ναούς, οι οποίοι διακρίνονται από μια φιγούρα που χρησιμοποιείται συγκεκριμένα για άτομα ή την κοινότητα και τοποθετούνται έξω από ένα σπίτι. Αυτή η φιγούρα χρησιμοποιείται για να εξασφαλίσει καλή υγεία, την εύνοια των οικιακών ζώων και μια επιτυχημένη σοδειά για το νοικοκυριό. Οι χαραγμένες αυτές φιγούρες αντιπροσωπεύουν προγόνους, συγκεκριμένα πρόσφατα αποθανένονα μέλη της οικογένειας.

Ο τρίτος τύπος φιγούρας είναι ο μεγαλύτερος, ονομάζεται tchitcheri sakab (Μ: 25-30 cm). Αυτές οι φιγούρες Μομπα τοποθετούνται μέσα στη γη μέχρι το ύψος της μέσης της φιγούρας. Αντιπροσωπεύουν πιο αρχαίους προγόνους. Οι τοπικοί κλάνοι συχνά λένε ότι ένας ιδρυτής τους έστησε αυτές τις μεγαλύτερες φιγούρες και ότι οι περισσότερες από αυτές τις χαράξεις έχουν παραμείνει για ένα σημαντικό χρονικό διάστημα. Όταν ερωτώνται για αυτές τις φιγούρες, τα άτομα συχνά δηλώνουν ότι υπάρχουν εδώ για πολλές γενιές. Σήμερα τέτοιες φιγούρες είναι σπάνιες και υπάρχουν μόνο λίγες διαθέσιμες. (Kreamer, 1887, 53-55)
Οι φιγούρες Μομπα είναι κεντρικά θρησκευτικά αντικείμενα που χρησιμοποιούνται από τους Μομπα σε ατομικό, οικογενειακό και κοινοτικό πλαίσιο. Κάθε διαφορετική μορφή της φιγούρας εξυπηρετεί διαφορετικό σκοπό και αντιπροσωπεύει έναν διαφορετικό πρόγονο. Επιπλέον, οι κανόνες που περιβάλλουν την κατασκευή της φιγούρας, όπως το ποιος θα τη χαράξει και ο μάντης που αποφασίζει αν θα χαραχθεί, δηλώνουν ότι αυτό αποτελεί ένα σημαντικό θρησκευτικό αντικείμενο.

Αναφορές:

Pacific Lutheran University
Kreamer, Christine. “Moba Shrine Figures.” African Arts, 20:2, 1987.
Kreamer, Christine. “Seeing Between Worlds: a Moba Figure.” In Frederick Lamp (ed.) See The Music, Hear The Dance: Rethinking African Art at the Baltimore Museum of Art. Munich: Prestel, 2004.