Erasmus - Colloquia Nunc Emendatiora - 1636

Des. Erasmi Roterod. Colloquia Nunc Emendatiora [Desiderius Erasmus Roterodamus (of Rotterdam) - Colloquies, now emendated/corrected].

Lvgd. Batavorvm: ex officina Elzeviriana
[Leiden, Netherlands: Elzevir Press]. Anno 1636 (First Elzevir printing.)

Αυτός είναι ένα εξαιρετικά επιδραστικό αλλά γενικά αινιγματικό έργο, τυπωμένο από ένα θρυλικό τυπογραφείο. Πρωτοεκδόθηκε το 1524, τα "Colloquia" αποτελούνται από 63 συνομιλίες που αρχικά γράφτηκαν για τους μαθητές του Εράσμου σε ποικίλα και αλληλένδετα θέματα, αλλά αυτές οι κοσμικές σπουδές γρήγορα έγιναν ευρέως αναγνωρισμένες, καθώς κάλυπταν ζητήματα που καίγονταν τους σημαντικούς διανοούμενους της εποχής. Η επιρροή τους ήταν τόση βαθιά που δεν λέγεται πολύ ότι βοήθησαν στη διάδοση της Μεταρρύθμισης. Ανεξάρτητα από τον δύσκολο καθορισμό τους, θα μπορούσε κανείς να τα κατηγοριοποιήσει κατά το γενικό τρόπο ως έκθεση ρητορικών πλάνων τελετουργικών, επίθεση κατά της διαφθοράς μέσα στην εκκλησία, εξέταση της λαϊκής απάτης, οδυρμός για τις σύγχρονες προσωπικές αμαρτίες, πρακτικές συμβουλές για τους λαϊκούς, και διάφορες συζητήσεις ψυχαγωγικού χαρακτήρα. Συγκεκριμένα, το κείμενο αγκαλιάζει τέτοια αμφιλεγόμενα θέματα όπως η αξία του προσκυνήματος, η αγαμία και η αποχή από κρέας τις Παρασκευές και άλλες ορισμένες ημέρες. Τα "Colloquia" του Εράσμου δημοσιεύονταν συχνά από τους Elzeviers, μια φορά στα γαλλικά και εννέα φορές στα λατινικά συνολικά. Το κείμενο υιοθετήθηκε πανομοιότυπα για σχολική χρήση μέχρι τον 18ο αιώνα.

Κατάσταση: Καλή
Δερμάτινο κάλυμμα. Σπονδύλος με τον τίτλο και τον συγγραφέα γραμμένους στην κορυφή. Οι εξωτερικοί πίνακες φθείρονται λίγο αλλά βρίσκονται σε πολύ καλή κατάσταση. Οι εσωτερικές κλειδαριές είναι πολύ καλές, λίγο ραγισμένες, αλλά οι σελίδες συγκρατούνται σφιχτά στα γέφυρα. Μια λατινική επιγραφή με μικρή γραφή βρίσκεται στο εσωτερικό του μπροστινού εξωφύλλου. Μικρές σχίσεις στο κάτω μέρος των πρώτων σελίδων συμπεριλαμβανομένης της σελίδας τίτλου. Το κέντρο της σελίδας τίτλου ίσως φέρει υπογραφή ενός προηγούμενου κατόχου και στο κάτω μέρος της σελίδας τίτλου υπάρχει χειρόγραφο λατινικό κείμενο. Ορισμένες σελίδες περιέχουν σημειώσεις στα περιθώρια και ορισμένες λέξεις/προτάσεις έχουν λεκτικά υπογραμμισθεί. Χωρίς διάσπαρτο φώτισμα. Γενική καστανάδα των σελίδων. (Παρακαλείται να δείτε τις εικόνες). Συνολικά σε ΚΑΛΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ για την ηλικία του.

Desiderius Erasmus Roterodamus; 28 Οκτωβρίου περίπου 1466 – 12 Ιουλίου 1536), συνήθως γνωστός στα αγγλικά ως Erasmus of Rotterdam ή απλώς Erasmus, ήταν Ολλανδός χριστιανικός ανθρωπιστής, καθολικός ιερέας και θεολόγος, παιδαγωγός, σατιρικός, και φιλόσοφος. Μέσω των έργων του θεωρείται ένας από τους πιο επιδραστικούς thinkers του Βόρειου Ραφαέλ και μια από τις σημαντικότερες φυσιογνωμίες του Ολλανδικού και Δυτικού πολιτισμού. Ο Erasmus υπήρξε σημαντικό πρόσωπο σε κλασική σπουδή που έγραφε σε μια αυθόρμητη, άφθονη και φυσική λατινική γλώσσα. Ως καθολικός ιερέας που ανέπτυξε ανθρωπιστικές τεχνικές για την επεξεργασία κειμένων, προετοίμασε καινοτόμες λατινικές και ελληνικές επιστημονικές εκδόσεις της Καινής Διαθήκης και των Πατέρων της Εκκλησίας, με σχολιασμό και ερμηνεία που είχαν άμεση και ζωτικής σημασίας επιρροή τόσο στη Διαμαρτυρία όσο και στη Καθολική Αναμόρφωση. Έγραψε επίσης το On Free Will, The Praise of Folly, The Complaint of Peace, Handbook of a Christian Knight, On Civility in Children, Copia: Foundations of the Abundant Style και πολλά άλλα δημοφιλή και παιδαγωγικά έργα. Ο Erasmus έζησε εν μέσω των αναπτυσσόμενων ευρωπαϊκών θρησκευτικών μεταρρυθμίσεων. Ανέπτυξε μια βιβλική ανθρωπιστική θεολογία με την οποία υπερασπιζόταν την θρησκευτική και πολιτική ανάγκη τόσο της ειρηνικής συμφωνίας όσο και της ποιμαντικής ανοχής σε ζητήματα αδιαφορίας. Υπήρξε μέλος της Καθολικής Εκκλησίας σε όλη τη ζωή του, παραμένοντας αφοσιωμένος στην επανόρθωση της εκκλησίας από μέσα. Προώθησε αυτό που κατέγραφε ως παραδοσιακή διδασκαλία της συνεργητικής θετικής ενέργειας (synergism), την οποία κάποιοι επιφανείς μεταρρυθμιστές όπως ο Μάρτιν Λούθηρος και ο Τζον Κάλλιν απέρριψαν υπέρ της διδασκαλίας του μονοεργισμού. Η επιδραστική μεσαία οδός προσέγγιση του προκάλεσε απογοήτευση, ακόμη και οργή, από τους οπαδούς και των δύο στρατοπέδων.