Ένα ξύλινο γλυπτό - Lobi - Μπουρκίνα Φάσο (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Μια γλυπτική Λομπί από την περιοχή Καμπτί αποτελεί μέρος ενός ευρύτερου συνόλου δυτικοαφρικανικής φιγορικής παραγωγής, στενά συνδεδεμένου με την ιέρεια τελετουργία, την προστασία και την εξουσία του μαντείου, παρά με την αυτόνομη αισθητική έκφραση. Στο πλαίσιο των νοτιοδυτικών συνόρων του Μπουρκίνα Φάσο, η γλυπτική παράδοση που συνδέεται με τους Λομπί γίνεται καλύτερα κατανοητή ως ενσωματωμένη σε μια ενεργή τελετουργική οικολογία, στην οποία οι φιγούρες λειτουργούν ως μεσολαβητές μεταξύ ανθρώπινων κοινοτήτων, της γραμμικής προγονικής γραμμής και ενός διασκορπισμένου πεδίου πνευματικών δυνάμεων που είναι γνωστές τοπικά μέσω συστάδων ιερών χώρων και σχεσιακών τελετουργικών εμπλοκών. Η περιοχή Καμπτί, τοποθετημένη στον πολιτιστικό χώρο των Λομπί κοντά στα διάβατα με την Ακτή Ελεφαντοστού, είναι ιδιαίτερα σημαντική για την κατανόηση της στιλιστικής ποικιλίας και της διατήρησης τοπικών γλωσσών γλυπτικής που αντιστέκονται στην ομογενοποίηση ακόμα και υπό συνθήκες κινητικότητας, εμπορίου και εξωτερικής παρατήρησης.

Το γλυπτικό έργο, το οποίο ευρέως αποκαλείται στη μεταγενέστερη εθνογραφική βιβλιογραφία ως “Λομπί γλυπτική”, δεν αποτελεί μια ενιαία σχολή με ακαδημαϊκούς όρους, αλλά μια συνάρθρωση πρακτικών εργαστηρίων και ιερών παραγωγών. Οι φιγούρες συνήθως κόβονται σε σκληρό ξύλο και μπορεί να αντιπροσωπεύουν προγόνους, προστατευτικά πνεύματα (τίλα) ή προστατευτικούς δρώντες εγκατεστημένους σε οικιακά ή γραμμικά ιερά. Η επίσημη γλώσσα τους χαρακτηρίζεται από συμπαγείς όγκους, αποστεωμένα άκρα και αυξημένη έμφαση στο κεφάλι ως τόπο δράσης και αντίληψης. Σε πολλές περιπτώσεις, το κεφάλι είτε τονίζεται αφύσικα υπέρμετρα είτε υφίσταται υλικές τροποποιήσεις μέσω επικαλύψεων, ιερών υπολειμμάτων ή προσκολλημένων υλικών, δημιουργώντας ένα οπτικό αποτέλεσμα που μπορεί να περιγραφεί μεταφορικά ως “ κάπα ” ή κάλυμμα.

Αυτό το λεγόμενο κεφαλικο-παρόμοιο καθεστώς δεν αποτελεί διακοσμητικό στοιχείο με ευρωπαϊκή έννοια της στολής, αλλά το συμπυκνωμένο αποτέλεσμα τελετουργικής πράξης. Επανάληπτικές προσφορές κριθάρι πίνων, αίματος, βουτύρου καριού ή άλλων ουσιών συσσωρεύονται στην επιφάνεια της φιγούρας, σταδιακά σχηματίζοντας μια κρούστα που μπορεί να καλύψει τη κρανιακή ζώνη και τον άνω κορμό. Σε ορισμένες περιπτώσεις προστίθενται σιδερένια ένθετα, δερμάτινα στοιχεία ή μικροβιολογικές συνδέσεις για να σταθεροποιήσουν ή να ενεργοποιήσουν τη φιγούρα μέσα από την ιεροτελεστική πρακτική. Αυτές οι συσσωρεύσεις μπορεί να παρεξηγηθούν στις απογραφές της αποικιοκρατικής περιόδου και στα πρώτα μουσειακά δεδομένα ως διακοσμητικά κεφαλαιώματα ή ως γλυπτική πρόθεση, όταν στην πραγματικότητα καταδεικνύουν διάρκεια, αποτελεσματικότητα και τελετουργική ένταση. Έτσι, το “καπέλο” καλύπτεται καλύτερα ως μια διαδικασιακή επιδερμίδα, ένα υλικό αρχείο συνεχούς δέσμευσης μεταξύ ανθρώπινων παραγόντων και πνευματικών οντοτήτων αντί για ένα στατικό εικονογραφικό χαρακτηριστικό.

Μέσα στην αποικιοκρατική συνάντηση, η ερμηνεία και η κυκλοφορία των φιγούρων Λομπί αναδιαμορφώθηκαν βαθιά. Η γαλλική αποικιοκρατική διοίκηση στην Άνω Βολτά (τώρα Μπουρκίνα Φάσο) και τα γειτονικά κράτη Ακτή Ελεφαντοστού, μαζί με την αποστολικότητα και τη βιβλιογραφική εθνογραφική συλλογή, επαναπροσεγγίσανε αντικείμενα ιερών ως αντικείμενα τέχνης ή εθνογραφικά δείγματα. Αυτή η μετατόπιση συνεπέφερε μια σημαντική γνωστική μεταμόρφωση: φιγούρες που μέχρι πρότινος ενεργοποιούνταν σε περιοριστικά τελετουργικά συμφραζόμενα έγιναν αποκομμένες, ταξινομημένες και εκτεθειμένες στα ευρωπαϊκά μουσεία. Η εξαγωγή objek μετ’ ου τον ιερών περιβαλλόντων συχνά οδήγησε σε εσφαλμένη αναγνώριση των “ατελών” επιφανειών τους — οι επικαλυμένες κεφαλές και οι επικεκλυμένοι “κάπα” συχνά καθαρίζονταν, σταθεροποιούνταν ή αισθητικοποιούνταν με τρόπους που σκίαζαν τη λειτουργική τους βιογραφία. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, τα αποικιοκρατικά καθεστώτα δεν συγκέντρωσαν απλώς τη Λομπί γλυπτική· επανεξέτασαν τη βιογραφική της υλικότητα.

Η περιοχή Καμπτί προσφέρει μια ιδιαίτερα διδακτική ματιά σε αυτές τις δυναμικές λόγω της θέσης της ως ζώνη σχετικής χρονικής συνέχειας στις ιερές πρακτικές και ταυτόχρονα ως τόπος διασυνοριακής κυκλοφορίας. Τα γλυπτά από αυτήν την περιοχή συχνά εμφανίζουν ισχυρή προσήλωση σε νόρμες και μορφολογικές λογικές ιερών, ενώ ταυτόχρονα αποκαλύπτουν λεπτές αλλαγές σε αναλογία, επεξεργασία επιφάνειας και υλικό επιλογών που μπορεί να αντικατοπτρίζουν ιστορική έκθεση σε εμπορικές διαδρομές και αποικιοκρατικές διοικητικές υποδομές. Ωστόσο ακόμη και σε αυτές τις περιπτώσεις η αρχική οντολογία του αντικειμένου παραμένει προσδεδεμένη στην σχεσιακή αποτελεσματικότητα παρά στην αισθητική αυτονόμηση. Το αντίστοιχο άτομο δεν αποτελεί αναπαράσταση με τη σύγχρονη δυτική έννοια αλλά κόμβος σε μια συνεχιζόμενη διαπραγμάτευση μεταξύ ορατών και αοράτων παραγόντων.

Έτσι, όταν εξετάζουμε τη γλυπτική έργου Λομπί από την Καμπτί, το ζήτημα του “καπέλου” πρέπει να επαναπροσδιοριστεί μακριά από την εικονογραφία προς τη χρονικότητα του υλικού. Το φαινόμενό που φαίνεται ως κάλυμμα κεφαλής είναι, στην πραγματικότητα, το αποτύπωμα της τελετουργικής χρονιάς, ένα ένδειγμα επανειλημμένης ικεσίας και τροφοδοσίας της φιγούρας. Η τάση του αρχείου του αποικιοκρατικού να σταθεροποιεί αυτές τις δυναμικές επιφάνειες σε στατικές τυπολογίες έχει μακροχρόνια θολώσει αυτή τη διάσταση, αλλά οι σύγχρονες ιστοριογραφικές τέχνης και ανθρωπολογικές προσεγγίσεις δίνουν ολοένα μεγαλύτερη έμφαση στη διεργασιακή, συσσωρευτική και εκτελεστική φύση αυτών των έργων.

Αναφορές

Bognolo, Daniela. Lobi: Arts et religions d’Afrique de l’Ouest. Παρίσι: Éditions Sépia.
Brett-Smith, Sarah C. The Making of Sculpture in Lobi Country. Ομοσπονδιακή πρωτεύουσα Ουάσιγκτον: Smithsonian Institution Press.
LaGamma, Alisa (επιμ.). Art and Oracle: African Art and Ritual in the Metropolitan Museum of Art. Νέα Υόρκη: The Metropolitan Museum of Art.
Roy, Christopher D. Art of the Upper Volta Rivers. Ιowa City: University of Iowa Museum of Art.
Skinner, Elliott P. The Mossi and Lobi Peoples of Burkina Faso. (Ethnographic studies and colonial-era analyses).

CAB44957