Ένα ξύλινο γλυπτό - Βοντού - Φον - Τόγκο (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Αυτή η φιγούρα Vodun από τα νοτιοανατολικά του Τόγκο μπορεί να τοποθετηθεί μέσα στις τελετουργικές και αισθητικές πρακτικές των κοινοτήτων Ewe και Fon, όπου οι γλυπτικές μορφές λειτουργούν ως ενεργοί παράγοντες αντί για παθητικές αναπαραστάσεις. Τέτοια αντικείμενα ενδυναμώνονται μέσω συσσωρευτικών τελετουργικών διεργασιών, συμπεριλαμβανομένων προσφορών, δέσιμων και εφαρμογής φορτισμένων ουσιών, μετατρέποντάς τα σε σημεία πνευματικής αποτελεσματικότητας. Η πυκνή συγκέντρωση στοιχείων της παρούσας φιγούρας αντικατοπτρίζει αυτή τη συνεχιζόμενη ενεργοποίηση.

Οι πολυάριθμες μικρές φιγούρες που είναι προσαρτημένες στο κύριο σώμα με σκοινιά υποδηλώνουν μια προοδευτική προσθήκη προθέσεων και παρεμβάσεων. Κάθε προσθήκη μπορεί να υποδηλώνει μια συγκεκριμένη αίτηση, συμμαχία ή επιλυμένη κρίση, μετατρέποντας το αντικείμενο σε υλικό αρχείο κοινωνικών και πνευματικών συναλλαγών. Το δέσιμο, σε αυτό το πλαίσιο, σημαίνει τόσο επίκληση όσο και έλεγχο, σταθεροποιώντας ευάλωτες δυνάμεις σε μια προσανατολισμένη διαμόρφωση.

Οι χάντρες που περιβάλλουν τα πόδια εισάγουν επιπλέον επίπεδα σημασίας. Οι χάντρες στα συμφραζόμενα της Δυτικής Αφρικής συνήθως σχετίζονται με προστασία, κύρος και πνευματική αγωγιμότητα. Η τοποθέτησή τους στη βάση της φιγούρας τονίζει τη γείωση και τη διαμεσολάβηση ανάμεσα στους επίγειους και στους αόρατους κόσμους.

Ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό είναι το ανθρώπινο πρόσωπο που βρίσκεται πάνω στην κοιλιά, το οποίο ανατρέπει τις συμβατικές ιεραρχίες της αντίληψης. Σε πολλές περιφερειακές κοσμολογίες, η κοιλιά θεωρείται κέντρο ζωτικότητας και διαίσθησης· η παρουσία ενός προσώπου εδώ υποδηλώνει εσωτερικό ή εναλλακτικό τρόπο όρασης, προμηνύοντας την πολυχωνική συνείδηση μέσα στη φιγούρα.

Το καπέλο από ραφία, καλυμμένο με μπλε και λευκό καολίν, επισημαίνει περαιτέρω τον τελετουργικό χαρακτήρα του αντικειμένου. Το καολίν σημαίνει αγνότητα, μετάβαση και πνευματική παρουσία, ενώ ο χρωματικός συνδυασμός μπορεί να ερμηνεύσει το νερό, τις προγονικές δυνάμεις και τη μεταμόρφωση. Συνολικά, η φιγούρα ενσωματώνει μια δυναμική, διαδικαστική μορφή που διαμορφώνεται μέσω συνεχούς ενασχόλησης.

βιβλιογραφία (επιλογή)

Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. 1995.
Rush, Dana. “Vodun στην Ακτή του Μπενίν.” African Arts, 2011.
Verger, Pierre. Notes sur le culte des Orisa et Vodun. 1957.

CAB46796