Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Άγαλμα Θεού Οσίρις. Ύψος 15,5. Τελική Περίοδος, 664–332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
1 € |
|---|
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 133456 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Άγαλμα του Οσίρις, αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος (664–332 π.Χ.), μπρούτζινο με υπόλοιπο χρυσάκισμα, περίπου 13 cm ύψος (15,5 cm με βάση), σε καλή κατάσταση, προερχόμενη από ιδιωτική συλλογή και αγορασμένο το 2025 στη Γαλλία.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Μεταγενέστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεός Χάλυβας με υπόλοιπο επίχρυσο
Ύψος 13 εκ, ύψος με βάση 15,5 εκ.
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι θολή· ήταν τοπικός θεός του Μπούσιρις, στη Χώρα Κάτω Αιγύπτου, και μπορεί να αποτέλεσε προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω κόσμου) γονιμότητας. Μέχρι γύρω το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις φαίνεται να διατήρησε διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδέθηκε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς, στον θάνατο, γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Χώρους, θεό του ουρανού. Κατ’ αυτόν τον τρόπο ο Οσίρις και ο Χώρους ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και κατά συνέπεια μητέρα του Χώρους και σύντροφος του Οσίρι, ενώ ο θεός Σεθ θεωρούνταν ο δολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Χώρους.
Σύμφωνα με τον τύπο του μύθου όπως τον κατέγραψε ο Ελληνιστής συγγραφέας Πλούταρχος, ο Οσίρις έπεσε θύμα ή πνίγηκε από τον Σεθ, ο οποίος έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθίτ βρήκαν και ενετάφιασαν όλα τα κομμάτια, εκτός από τον φαλλό, χαρίζοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος από κείνο το σημείο παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως κυβερνήτης και κριτής. Ο γιος του Χώρους κατάφερε να νικήσει τον Σεθ, εκδικώντας τον Οσίρις και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Ο Οσίρις δεν ήταν μόνο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από τη βλάστηση μέχρι την ετήσια παλίρροια του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι αποθανόντες βασιλιάδες, γινόταν συνδεδεμένος με τον Οσίρις κατά το θάνατο. Αυτή η ταύτιση με τον Οσίρις, ωστόσο, δεν υποδηλώνε αναστάντηση, διότι ακόμη και ο Οσίρις δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανάδειξη της ζωής και στον άλλον κόσμο αλλά και μέσω των απογόνων κανενός επί της Γης. Με αυτή τη δια universalis form Osiris cult εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά συνδυαζόμενο με τα λατρευτικά ριζώματα τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορεί να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρούνταν μέσα από ορισμένες λατρευτικές μορφές. Στη Μέση Βασιλεία (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι εορτές του θεού αποτελούνταν από πομπές και νυχτερινά τελετουργικά και γιορτάζονταν στον ναό της Άβυδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον πολύ αρχαίο θεό των νεκρών, τον Χεντύ-Ιμεντιού. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επίθετο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοικτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα πρώτα μνημονιακά χρονολογικά διαστήματα ο ιπποδρομιακός δρόμος στο Άβυδο ή η ανέγερση ενός κενωτάφου εκεί για αντιπροσωπεία των νεκρών είχε γίνει μόδα.
Οι εορτές του Οσίρις που συμβολικά επαναλαμβάναν το πεπρωμένο του θεού γιορτάζονταν κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις της Αιγύπτου. Ένα κεντρικό στοιχείο των γιορτών κατά τη διάρκεια της μεταγενέστερης περιόδου ήταν η κατασκευή του «κήπου του Οσίρις», ένα καλούπι σε σχήμα Οσίρις, γεμάτο χώμα. Το καλούπι υγρανθή և με το νερό του Νείλου και σπάρθηκε με σιτάρι. Αργότερα, το βλαστάνον σιτάρι σήμαινε τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίς το ιερό βούβαλο, ο Απίς, συνδέθηκε με τον Οσίρις, γινόμενος Οσίρις-Απίς, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του Ελληνιστικού θεού Σέραπις. Οι ελληνορωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεαν τον Οσίρις με τον θεό Διόνυσο. Ο Οσίρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφιτικό θεό των νεκρών.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στα 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του είναι σπάνιες πριν τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν εικονίζεται σε μια αρχαιοποιημένη μορφή ως μουμικό σώμα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι κρατά ένα Κηρύκειο, το άλλο έναν θλίο. Στην κεφαλή του κοσμείτο το στέμμα Atef, που αποτελείται από την άσπρη κορώνα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκαμήλου.
Ιστορία πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Μεταγενέστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεός Χάλυβας με υπόλοιπο επίχρυσο
Ύψος 13 εκ, ύψος με βάση 15,5 εκ.
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι θολή· ήταν τοπικός θεός του Μπούσιρις, στη Χώρα Κάτω Αιγύπτου, και μπορεί να αποτέλεσε προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω κόσμου) γονιμότητας. Μέχρι γύρω το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις φαίνεται να διατήρησε διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδέθηκε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς, στον θάνατο, γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Χώρους, θεό του ουρανού. Κατ’ αυτόν τον τρόπο ο Οσίρις και ο Χώρους ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και κατά συνέπεια μητέρα του Χώρους και σύντροφος του Οσίρι, ενώ ο θεός Σεθ θεωρούνταν ο δολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Χώρους.
Σύμφωνα με τον τύπο του μύθου όπως τον κατέγραψε ο Ελληνιστής συγγραφέας Πλούταρχος, ο Οσίρις έπεσε θύμα ή πνίγηκε από τον Σεθ, ο οποίος έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθίτ βρήκαν και ενετάφιασαν όλα τα κομμάτια, εκτός από τον φαλλό, χαρίζοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος από κείνο το σημείο παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως κυβερνήτης και κριτής. Ο γιος του Χώρους κατάφερε να νικήσει τον Σεθ, εκδικώντας τον Οσίρις και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Ο Οσίρις δεν ήταν μόνο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από τη βλάστηση μέχρι την ετήσια παλίρροια του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι αποθανόντες βασιλιάδες, γινόταν συνδεδεμένος με τον Οσίρις κατά το θάνατο. Αυτή η ταύτιση με τον Οσίρις, ωστόσο, δεν υποδηλώνε αναστάντηση, διότι ακόμη και ο Οσίρις δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανάδειξη της ζωής και στον άλλον κόσμο αλλά και μέσω των απογόνων κανενός επί της Γης. Με αυτή τη δια universalis form Osiris cult εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά συνδυαζόμενο με τα λατρευτικά ριζώματα τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορεί να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρούνταν μέσα από ορισμένες λατρευτικές μορφές. Στη Μέση Βασιλεία (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι εορτές του θεού αποτελούνταν από πομπές και νυχτερινά τελετουργικά και γιορτάζονταν στον ναό της Άβυδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον πολύ αρχαίο θεό των νεκρών, τον Χεντύ-Ιμεντιού. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επίθετο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοικτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα πρώτα μνημονιακά χρονολογικά διαστήματα ο ιπποδρομιακός δρόμος στο Άβυδο ή η ανέγερση ενός κενωτάφου εκεί για αντιπροσωπεία των νεκρών είχε γίνει μόδα.
Οι εορτές του Οσίρις που συμβολικά επαναλαμβάναν το πεπρωμένο του θεού γιορτάζονταν κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις της Αιγύπτου. Ένα κεντρικό στοιχείο των γιορτών κατά τη διάρκεια της μεταγενέστερης περιόδου ήταν η κατασκευή του «κήπου του Οσίρις», ένα καλούπι σε σχήμα Οσίρις, γεμάτο χώμα. Το καλούπι υγρανθή և με το νερό του Νείλου και σπάρθηκε με σιτάρι. Αργότερα, το βλαστάνον σιτάρι σήμαινε τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίς το ιερό βούβαλο, ο Απίς, συνδέθηκε με τον Οσίρις, γινόμενος Οσίρις-Απίς, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του Ελληνιστικού θεού Σέραπις. Οι ελληνορωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεαν τον Οσίρις με τον θεό Διόνυσο. Ο Οσίρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφιτικό θεό των νεκρών.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στα 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του είναι σπάνιες πριν τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν εικονίζεται σε μια αρχαιοποιημένη μορφή ως μουμικό σώμα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι κρατά ένα Κηρύκειο, το άλλο έναν θλίο. Στην κεφαλή του κοσμείτο το στέμμα Atef, που αποτελείται από την άσπρη κορώνα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκαμήλου.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
