Πιστοποιητικό; Μεγάλο παλιό αφρικανικό φον φετίχ μποσίο άγαλμα σε βάση - Μενίν - Νιγηρία.

Νιγηρία: Μεγάλο παλιό τελετουργικό ειδώλιο Φον σε βάση από το Μπενίν.

Ύψος: 71 εκ. με τη βάση και 66 εκ. χωρίς τη βάση.

Αυτό το γλυπτό Φον χρονολογείται στα μέσα του 20ού αιώνα και συνοδεύεται από πιστοποιητικό γνησιότητας.

Ένα σφυροειδές γλυπτό Φον/βούδου – Μπόσιο – καλυμμένο με ράφια από σπασμένες φουντωτές ίνες, συλλεγμένο στην οριογραμμή μεταξύ Τόγκο και Μπενίν.

Ο λαός Φον της περιοχής των συνόρων μεταξύ Τόγκο και Μπενίν, συχνά συνδεδεμένος με το ιστορικό βασίλειο της Νταχμοί, παρήγαγε γλυπτά κυρίως για θρησκευτικές και τελετουργικές πρακτικές σχετικές με το Βοντού (Βούδου). Τα έργα αυτά είναι συνήθως μικρά έως μεσαίου μεγέθους ξύλινα ή μεταλλικά αγαλματίδια, συχνά προοριζόμενα ως μεσάζοντες για πνευματική επικοινωνία, προστατευτικά φυλαχτά ή τελετουργικά κέντρα εστίασης σε ιερές γωνιές και ιερούς χώρους.

Κοινά θέματα περιλαμβάνουν ανθρωπόμορφα γλυπτά, μερικές φορές με στυλιζαρισμένα ή εκ exaggerated χαρακτηριστικά προσώπου και αναλογίες, τα οποία μπορούν να τονίζουν πνευματική δύναμη ή να εκπροσωπούν συγκεκριμένες θεότητες (βοντούν). Κάποια αγαλματίδια είναι κινητά ή έχουν κινητά εξαρτήματα, υποδηλώνοντας τη χρήση τους σε τελετές ή πρακτικές μαντείας, ενώ άλλα είναι καλλιτεχνικώς πιο στατικά, προορισμένα για μακροχρόνια τοποθέτηση σε οικιακές ή κοινοτικές ιερές θέσεις.

Οι motifs ζωγραφικοί περιλαμβάνουν ανθρωπομορφικά στοιχεία, με ή χωρίς εξω-στυλίζμενα χαρακτηριστικά προσώπου και αναλογίες, τα οποία μπορεί να τονίζουν πνευματική δύναμη ή να αντιπροσωπεύουν συγκεκριμένες θεότητες (βοντούν). Κάποια αγαλματάκια έχουν κινητά μέρη, υποδεικνύοντας τη χρήση τους σε τελετές ή πρακτικές μαντείας, ενώ άλλα είναι γλυπτά με πιο στατικό, αφηρημένο τρόπο, προορισμένα για μακροχρόνια τοποθέτηση σε οικιακούς ή κοινοτικούς ιερους χώρους.

Μοτίβα ζώων, ειδικά εκείνα που σχετίζονται με τη δύναμη, την πονηριά ή τη γονιμότητα, είναι επίσης κοινά και αντικατοπτρίζουν την αντίληψη των Φον για τα πνεύματα και τις εμφανίσεις τους στο φυσικό και κοινωνικό κόσμο.

Υλικά, οι γλυπτικές Φον ποικίλλουν από χαραγμένο και βαμμένο ξύλο μέχρι μπρούντζο ή χαλκό, κατασκευασμένα με τη μέθοδο κεραμοποίησης με κερί, ιδιαίτερα σε περιοχές επηρεασμένες από τις καλλιτεχνικές παραδόσεις της γειτονικής Μπενίν. Εικονογραφικά, αυτά τα έργα συχνά παρουσιάζουν στενή σχέση μεταξύ του ανθρώπινου και του πνευματικού κόσμου, με σημειολογικές κινήσεις, ουλές και θρησκευτικά εργαλεία ενσωματωμένα στα αγαλματίδια για να μεταδώσουν ταυτότητα, λειτουργία ή τελετουργικούς σκοπούς.

Η βιβλιογραφία για τη ζωγραφική των Φον τονίζει το εκτελεστικό και τελετουργικό πλαίσιο, επισημαίνοντας ότι τα αντικείμενα σπάνια είναι αποκλειστικά αισθητικά αλλά λειτουργούν ως ενεργά συμμετέχοντα στη θρησκευτική ζωή. Κύριες πηγές περιλαμβάνουν τη μελέτη του Βούδον τέχνης στο Νταχομέ από τον Περάνι, την έρευνα των Χερσάκ και Μπέιερ για τελετουργικά αντικείμενα από τη Δυτική Αφρική, και την πρόσφατη εθνογραφική τεκμηρίωση των ιερών Φον και πρακτικών Βούδου σε Τόγκο και νότιο Μπενίν. Αυτά τα γλυπτά επίσης απεικονίζουν τη διαπερατότητα των πολιτισμικών ορίων στην περιοχή των συνόρων, όπου οι επιρροές Φον, Έουε και Γιορούμπα συχνά αλληλοσυνδέονται σε μορφή και τελετουργικό νόημα.

Μια επιλογή δημοσιεύσεων και συλλογών μουσείων που τεκμηριώνουν τη γλυπτική Φον και Βούδου στην οριογραμμή Τόγκο-Μπενίν περιλαμβάνει αρκετές σημαντικές αναφορές. Το African Vodun: Art, Psychology, and Power της Suzanne Preston Blier (University of Chicago Press, 1995) προτείνει μια εκτενή μελέτη των έργων τέχνης Βούδου, αναλύοντας αισθητικές, ψυχολογικές, θρησκευτικές και κοινωνικές λειτουργίες τους. Το φυλλάδιο της έκθεσης Vodun: African Voodoo. The Anne and Jacques Kerchache Collection (Fondation Cartier pour l'art contemporain, Παρίσι, 2011) συγκεντρώνει σχεδόν εκατό μποσιο, ή ειδώλια φετίχ, από το Μπενίν και το Τόγκο, συνοδευόμενα από δοκίμια ειδικών όπως οι Suzanne Preston Blier, Gabin Djimassé, Marc Augé και Patrick Vilaire. Το Asen: Mémoires de fer forgé – Art vodun du Danhomè (Musée Barbier-Müller, Γενεύη, 2018–2019) τεκμηριώνει μεταλλικά θυσιαστήρια, ή asen, που χρησιμοποιούνταν για την λατρεία των προγόνων μεταξύ των Φον, παραχθέντα από τα μέσα του 19ου έως τα μέσα του 20ού αιώνα, και εξετάζει τη σημασία, την τεχνική και τη ρυθμική χρήση τους. Οι εθνογραφικές πηγές περιλαμβάνουν τον Auguste Le Hérissé για την ιστορία του Νταχομέ και τη μονογραφία του Paul Mercier του 1952 για τα asen στο Αμπομέ Μουσείο. Μεγάλες συλλογές μουσείων περιλαμβάνουν το Metropolitan Museum of Art στη Νέα Υόρκη, που διατηρεί asen Φον από το Ουιάδχ, Μπενίν, παραδείγματα μεταλλικών θυσιαστηρίων για λατρεία προγόνων. Το Musée Barbier-Müller στη Γενεύη διαθέτει σημαντική συλλογή από asen, πολλά από τα οποία χρονολογούνται από τα μέσα του 19ου έως τα μέσα του 20ού αιώνα. Το Château Vodou στo Strasbourg φιλοξενεί πάνω από 1.200 αντικείμενα Βούδου από τη Δυτική Αφρική, συμπεριλαμβανομένων αντικειμένων από Τόγκο και Μπενίν, και αποτελεί σημαντική πηγή για τον πολιτιστικό υλικό του Βούδου.

Αυτές οι πηγές καλύπτουν ποικιλία τύπων αντικειμένων, περιλαμβάνοντας ξύλινα bocio, μεταλλικά θυσιαστήρια και συνθέσεις από οστό, κοχύλι, ύφασμα και χρωστικό. Αντιπροσωπεύουν τη διαφορετικότητα της πολιτισμικής ύλης Βούδου στην περιοχή Gbe και καλύπτουν τόσο τελετουργικά όσο και καλυτερευτικά συμφραζόμενα, όπως η χρήση σε ιερούς χώρους, η λατρεία των προγόνων, τα φυλαχτά προστασίας, η μαντεία και τα βασιλικά asen από το παλιό βασίλειο της Νταχομέ.