Ένα σιδερένιο γλυπτό - Mumuye - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

07
ημέρες
19
ώρες
48
λεπτά
19
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 4
χωρίς τιμή ασφαλείας
Julien Gauthier
Ειδικός
Επιλεγμένο από Julien Gauthier

Δέκα χρόνια εμπειρίας στον τομέα των ιστορικών όπλων, των πανοπλιών και της αφρικανικής τέχνης.

Εκτιμήστε  € 150 - € 200
8 άλλα άτομα παρακολουθούν αυτό το αντικείμενο
IT
4 €
AT
3 €

Προστασία Αγοραστή Catawiki

Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών

Trustpilot 4.4 | 134364 κριτικών

Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.

A iron sculpture, μαύρη σιδερένια γλυπτή από τους Mumuye της Νιγηρίας, ύψος 85 cm, βάρος 1 kg, με βάση, σε αξιοπρεπή κατάσταση.

Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης

Περιγραφή από τον πωλητή

Ένα μαύρο σιδερένιο χρήμα από τη Μουμούγε, περιοχή Τζιμέτα, Νιγηρία. Συμπεριλαμβάνει βάση.

Οι χάλκινες σιδερένιες νομισματικές προσωποποιήσεις που σχετίζονται με τους πληθυσμούς της Μουμούγε της βορειοανατολικής Νιγηρίας κατέχουν σημαντική θέση στο ευρύτερο ιστορικό των προ-αποικιακών συστημάτων ανταλλαγής στην περιοχή του ποταμού Μενουε. Παραδείγματα που συλλέχθηκαν στην περιοχή Τζιμέτα–Γιολά, σήμερα στην Πολιτεία Ανταμάουα, ανήκουν σε ένα πολύπλοκο δίκτυο αντικειμένων μεταβιβάσιμων με βάση τον σίδηρο που κυκλοφορούν ανάμεσα σε Μουμούγε, Φούλαμι, Γκούκουν και γειτονικούς πληθυσμούς μεταξύ τον δεκάτου έκτου και του εικοστού αιώνα. Συχνά αναγνωρίζονται με περιφερειακά ονόματα όπως τατζερέ, σάκα ή σασορένγκ, αυτά τα αντικείμενα λειτουργούσαν ταυτοχρόνως ως αποθήκες αξίας, τελεσταί πλούτου, όργανα προίκας και δείκτες κοινωνικής αίγλης. Η σημασία τους υπερέβαινε την απλή οικονομική χρησιμότητα· ο χάλκινος σίδηρος υπέγραφε εργασία, τεχνική ικανότητα και πρόσβαση σε μεταλλουργική γνώση, όλα συντελώντας στην συμβολική εξουσία του αντικειμένου μέσα στα τοπικά συστήματα ανταλλαγής και συμμαχίας.

Η παρούσα μορφή, εκτελεσμένη σε μαύρο χυτοσίδηρο, αποδεικνύει τις ευθείες και αφηρημένες ποιότητες χαρακτηριστικές της μεταλλουργίας της Μουμούγε. Το μακρύ σχήμα, οι λεπτές άκρες και η προσεκτικά ισορροπημένη κεντρική μάζα υποδηλώνουν μια αισθητική στενά συνδεδεμένη με τις γλυπτικές παραδόσεις για τις οποίες οι Μουμούγε έχουν διεθνώς αναγνωριστεί. Ενώ αυτά τα νομίσματα ήταν πρακτικά μέσα σε περιφερειακές αγοραπωλησίες, κατείχαν επίσης διασταση απόδοσης και οπτική. Η κυκλοφορία τους σε γάμους, αποζημιωτικές συναλλαγές και διακρα التجارة μεταμόρφωσε σε κοινωνικά φορτισμένα αντικείμενα από τα οποία η αξία προερχόταν από τόσο υλικές όσο και συμβολικές εγγραφές. Η καφέ οξειδωμένη επιφάνεια, που προκλήθηκε μέσω παρατεινόμενης χειρισμού και περιβαλλοντικής έκθεσης, επιπλέον εντάσσει το αντικείμενο σε μια ιστορία χρήσης παρά σε καθαρά τελετουργική επίδειξη.

Τα νομίσματα από σίδηρο από την περιοχή Τζιμέτα θα πρέπει επίσης να γίνουν κατανοητά εντός του πλαισίου του διαδρομικού Μενου corridor, ζώνη ιστορικά διαμορφωμένη από κινητικότητα, εμπορίου και πολιτισμική αλληλεπίδραση. Η Τζιμέτα, τοποθετημένη κατά μήκος του Ποταμού Μενουε και ιστορικά συνδεδεμένη με ευρύτερες εμπορικές οδούς, ανέλαβε σημαντικό κόμβο μέσω του οποίου κυκλοφορούσαν γεωργικά αγαθά, κρέας, και βιοτεχνικά προϊόντα. Σε αυτό το περιβάλλον, τα αντικείμενα από σίδηρο απέκτησαν σταθερή οικονομική και τελετουργική αξία επειδή ο ίδιος ο σίδηρος παρέμενε ένα εξαιρετικά εκτιμημένο υλικό συνδεδεμένο με τη μεταμόρφωση και την παραγωγική δύναμη. Η διατήρηση αυτών των νομισμάτων έως την αποικιακή περίοδο, σε ορισμένες περιοχές μέχρι τη δεκαετία του 1940, αντικατοπτρίζει την ανθεκτικότητα των ιθαγενών συστημάτων νομίσματος αν και το εισαγόμενο νομισματικό υλικό εισερχόταν όλο και περισσότερο στις τοπικές αγορές.

Σήμερα, τα νομίσματα από σίδηρο της Μουμούγε εκτιμώνται τόσο ως εθνογραφικά έγγραφα όσο και ως αυτόνομες γλυπτικές μορφές. Η λιτή τους γεωμετρία και η άμεση υλική παρουσία έχουν προσελκύσει σταθερή προσοχή στις συλλογές αφρικανικής τέχνης και πρωτο-νομισματικών συστημάτων. Ωστόσο η ιστορική τους σημασία δεν έγκειται μόνο στην φορμαλιστική καινοτομία, αλλά και στον τρόπο με τον οποίο υλοποιούν σχέσεις μεταξύ οικονομίας, μεταλλουργίας, συγγένειας και κοινωνικής δέσμευσης στην βορειοανατολική Νιγηρία. Αφαιρούμενα από την κυκλοφορία και τοποθετημένα σε μουσεία ή ιδιωτικές συλλογές, αυτά τα χυτά μορφώματα διατηρούν ίχνη των μεταβιβάσιμων και τελετουργικών κόσμων μέσω των οποίων παλαιότερα κινούνταν.

Πηγές

Afigbo, A. E. The Warrant Chiefs: Indirect Rule in Southeastern Nigeria 1891–1929. London: Longman, 1972.
Guyer, Jane I. “Soft Currencies, Cash Economies, New Monies: Past and Present.” Proceedings of the National Academy of Sciences 109, no. 7 (2012): 2214–2221.
Johansson, Sture. African Currencies, Part II. Stockholm: Ethnographical Museum of Sweden, 1967.
Ofonagoro, Walter I. “From Traditional to British Currency in Southern Nigeria: Analysis of a Currency Revolution, 1880–1948.” The Journal of Economic History 39, no. 3 (1979): 623–654.
Usman, Aribidesi. “Economic Production and Exchange of States and Societies in Precolonial Nigeria.” In The Oxford Handbook of Nigerian History, edited by Toyin Falola and Matthew M. Heaton, 171–190. Oxford: Oxford University Press, 2022.
Webb, James L. A. Jr. “Toward the Comparative Study of Money: A Reconsideration of West African Currencies and Neoclassical Monetary Concepts.” International Journal of African Historical Studies 15, no. 3 (1982): 455–466.
Iyanya, Victor. “Towards a Resuscitation of Indigenous Iron Technology among the Igede of Central Nigeria.” Journal of African Cultural Studies 24, no. 2 (2012): 223–236.

This description is made with AI. Despite careful individual review, the use of Artificial Intelligence may result in errors or inaccuracies in the description.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βόλφγκεγκ Τζάενικκε με την αφρικανική τέχνη δεν ξεκίνησε από το πεδίο ή από την αγορά, αλλά σε έναν ήσυχο, πιο εσωτερικό χώρο — ανάμεσα σε έγγραφα, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις παλιές αποικίες της Γερμανίας δεν συγκαταλεγόταν για να διηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκάλεσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και έμαθε στον Τζάενικκε από νωρίς ότι τα αντικείμενα δεν είναι ποτέ μουρλά. Φέρνουν μέσα τους χρόνο — άρση και συνέχεια διατηρημένες στην ίδια μορφή — και ζητούν να διαβαστούν με τον ίδιο προσεκτικό τρόπο με τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Τζάενικκε εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και μεσολαβητής, αν και κανένα από τα παραπάνω δεν αποτυπώνει ακριβώς το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνο που κάποτε ομαδοποιούταν, με πολύ χαλαρό τρόπο, με τον τίτλο «Τραβλ Αrt» δεν φαινόταν ποτέ σ’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σύνολο ζωντανών παραδόσεων που συνεχώς διαπραγματεύονται το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση — στην εθνολογία, τη ιστορία της τέχνης και τη συγκριτική νομοθεσία — παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την οποία ο ίδιος τη μάθησε αλλού. Στο Μάλι, στο Καμερούν, στην Ακτή Ελεφαντοστού, στο Μπούρκινα Φάσο, στο Τογκο, και στην Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμερες συναντήσεις που έγιναν σκληρές σχέσεις, και μέσω της εμπιστοσύνης που οικοδομήθηκε όχι όλα μαζί αλλά στα χρόνια. Το Μάλι έγινε το βαρυτικό κέντρο αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Τζάενικκε έζησε και εργάστηκε στο Μπαμάκο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον ποταμό Νίγκερ. Ο χώρος αντιστάθηκε σε εύκολη χρονολογία. Γλυπτά και κεραμικά μοίραζαν το χώρο με τη φωτογραφία, και έργα του Μαλίκ Σιντιμπέ — εικόνες της μαλιάνικης νεολαίας τη δεκαετία του 1970, αυτοπεποίθηση και θρίαμβος — κρεμάγονταν δίπλα σε παλαιότερες τελετουργικές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διευκρινιστικό: παρελθόν και παρόν δεν ακύρωναν το ένα το άλλο· τα ενίσχυαν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως συνήθως κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε το έργο. Μαζί με τον ΑγκουίμποΚαματέ, ο Τζάενικκε μετεκίνησε στη Λομέ, πιο κοντά στα μέρη από όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να ταξιδεύουν. Από το 2018, το Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτόν τον χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι του Σαρλότενμπουργκ, με τη στήριξη μιας μικρής ομάδας ειδικών. Η εστίασή της εστιάζει, ειδικά, σε δυτικοαφρικανικά μπρούντζινα και τερρακότα — υλικά που διαμορφώνονται από τη γη και τη φωτιά, και από μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Τζάενικκε δεν είναι μόνο η γεωγραφική της εμβέλεια αλλά ο εσωτερικός της αντίκτυπος. Οι πεδία εργασίας συντελούνται με έρευνα προελεύσεως· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ερευνητικά εγχειρήματα, η κυκλοφορία οριοθετείται όχι ως εξαγωγή αλλά ως ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Ο στόχος δεν είναι η αφαίρεση αντικειμένων από τον κόσμο και ο καθορισμός τους σε χώρο, αλλά η διατήρηση της αναγνωρισιμότητάς τους μέσα σ’ αυτόν — να συνεχιζονται να μιλούν, ακόμη και καθώς αλλάζουν οι συνθήκες της ομιλίας τους."} )}{
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Ένα μαύρο σιδερένιο χρήμα από τη Μουμούγε, περιοχή Τζιμέτα, Νιγηρία. Συμπεριλαμβάνει βάση.

Οι χάλκινες σιδερένιες νομισματικές προσωποποιήσεις που σχετίζονται με τους πληθυσμούς της Μουμούγε της βορειοανατολικής Νιγηρίας κατέχουν σημαντική θέση στο ευρύτερο ιστορικό των προ-αποικιακών συστημάτων ανταλλαγής στην περιοχή του ποταμού Μενουε. Παραδείγματα που συλλέχθηκαν στην περιοχή Τζιμέτα–Γιολά, σήμερα στην Πολιτεία Ανταμάουα, ανήκουν σε ένα πολύπλοκο δίκτυο αντικειμένων μεταβιβάσιμων με βάση τον σίδηρο που κυκλοφορούν ανάμεσα σε Μουμούγε, Φούλαμι, Γκούκουν και γειτονικούς πληθυσμούς μεταξύ τον δεκάτου έκτου και του εικοστού αιώνα. Συχνά αναγνωρίζονται με περιφερειακά ονόματα όπως τατζερέ, σάκα ή σασορένγκ, αυτά τα αντικείμενα λειτουργούσαν ταυτοχρόνως ως αποθήκες αξίας, τελεσταί πλούτου, όργανα προίκας και δείκτες κοινωνικής αίγλης. Η σημασία τους υπερέβαινε την απλή οικονομική χρησιμότητα· ο χάλκινος σίδηρος υπέγραφε εργασία, τεχνική ικανότητα και πρόσβαση σε μεταλλουργική γνώση, όλα συντελώντας στην συμβολική εξουσία του αντικειμένου μέσα στα τοπικά συστήματα ανταλλαγής και συμμαχίας.

Η παρούσα μορφή, εκτελεσμένη σε μαύρο χυτοσίδηρο, αποδεικνύει τις ευθείες και αφηρημένες ποιότητες χαρακτηριστικές της μεταλλουργίας της Μουμούγε. Το μακρύ σχήμα, οι λεπτές άκρες και η προσεκτικά ισορροπημένη κεντρική μάζα υποδηλώνουν μια αισθητική στενά συνδεδεμένη με τις γλυπτικές παραδόσεις για τις οποίες οι Μουμούγε έχουν διεθνώς αναγνωριστεί. Ενώ αυτά τα νομίσματα ήταν πρακτικά μέσα σε περιφερειακές αγοραπωλησίες, κατείχαν επίσης διασταση απόδοσης και οπτική. Η κυκλοφορία τους σε γάμους, αποζημιωτικές συναλλαγές και διακρα التجارة μεταμόρφωσε σε κοινωνικά φορτισμένα αντικείμενα από τα οποία η αξία προερχόταν από τόσο υλικές όσο και συμβολικές εγγραφές. Η καφέ οξειδωμένη επιφάνεια, που προκλήθηκε μέσω παρατεινόμενης χειρισμού και περιβαλλοντικής έκθεσης, επιπλέον εντάσσει το αντικείμενο σε μια ιστορία χρήσης παρά σε καθαρά τελετουργική επίδειξη.

Τα νομίσματα από σίδηρο από την περιοχή Τζιμέτα θα πρέπει επίσης να γίνουν κατανοητά εντός του πλαισίου του διαδρομικού Μενου corridor, ζώνη ιστορικά διαμορφωμένη από κινητικότητα, εμπορίου και πολιτισμική αλληλεπίδραση. Η Τζιμέτα, τοποθετημένη κατά μήκος του Ποταμού Μενουε και ιστορικά συνδεδεμένη με ευρύτερες εμπορικές οδούς, ανέλαβε σημαντικό κόμβο μέσω του οποίου κυκλοφορούσαν γεωργικά αγαθά, κρέας, και βιοτεχνικά προϊόντα. Σε αυτό το περιβάλλον, τα αντικείμενα από σίδηρο απέκτησαν σταθερή οικονομική και τελετουργική αξία επειδή ο ίδιος ο σίδηρος παρέμενε ένα εξαιρετικά εκτιμημένο υλικό συνδεδεμένο με τη μεταμόρφωση και την παραγωγική δύναμη. Η διατήρηση αυτών των νομισμάτων έως την αποικιακή περίοδο, σε ορισμένες περιοχές μέχρι τη δεκαετία του 1940, αντικατοπτρίζει την ανθεκτικότητα των ιθαγενών συστημάτων νομίσματος αν και το εισαγόμενο νομισματικό υλικό εισερχόταν όλο και περισσότερο στις τοπικές αγορές.

Σήμερα, τα νομίσματα από σίδηρο της Μουμούγε εκτιμώνται τόσο ως εθνογραφικά έγγραφα όσο και ως αυτόνομες γλυπτικές μορφές. Η λιτή τους γεωμετρία και η άμεση υλική παρουσία έχουν προσελκύσει σταθερή προσοχή στις συλλογές αφρικανικής τέχνης και πρωτο-νομισματικών συστημάτων. Ωστόσο η ιστορική τους σημασία δεν έγκειται μόνο στην φορμαλιστική καινοτομία, αλλά και στον τρόπο με τον οποίο υλοποιούν σχέσεις μεταξύ οικονομίας, μεταλλουργίας, συγγένειας και κοινωνικής δέσμευσης στην βορειοανατολική Νιγηρία. Αφαιρούμενα από την κυκλοφορία και τοποθετημένα σε μουσεία ή ιδιωτικές συλλογές, αυτά τα χυτά μορφώματα διατηρούν ίχνη των μεταβιβάσιμων και τελετουργικών κόσμων μέσω των οποίων παλαιότερα κινούνταν.

Πηγές

Afigbo, A. E. The Warrant Chiefs: Indirect Rule in Southeastern Nigeria 1891–1929. London: Longman, 1972.
Guyer, Jane I. “Soft Currencies, Cash Economies, New Monies: Past and Present.” Proceedings of the National Academy of Sciences 109, no. 7 (2012): 2214–2221.
Johansson, Sture. African Currencies, Part II. Stockholm: Ethnographical Museum of Sweden, 1967.
Ofonagoro, Walter I. “From Traditional to British Currency in Southern Nigeria: Analysis of a Currency Revolution, 1880–1948.” The Journal of Economic History 39, no. 3 (1979): 623–654.
Usman, Aribidesi. “Economic Production and Exchange of States and Societies in Precolonial Nigeria.” In The Oxford Handbook of Nigerian History, edited by Toyin Falola and Matthew M. Heaton, 171–190. Oxford: Oxford University Press, 2022.
Webb, James L. A. Jr. “Toward the Comparative Study of Money: A Reconsideration of West African Currencies and Neoclassical Monetary Concepts.” International Journal of African Historical Studies 15, no. 3 (1982): 455–466.
Iyanya, Victor. “Towards a Resuscitation of Indigenous Iron Technology among the Igede of Central Nigeria.” Journal of African Cultural Studies 24, no. 2 (2012): 223–236.

This description is made with AI. Despite careful individual review, the use of Artificial Intelligence may result in errors or inaccuracies in the description.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βόλφγκεγκ Τζάενικκε με την αφρικανική τέχνη δεν ξεκίνησε από το πεδίο ή από την αγορά, αλλά σε έναν ήσυχο, πιο εσωτερικό χώρο — ανάμεσα σε έγγραφα, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις παλιές αποικίες της Γερμανίας δεν συγκαταλεγόταν για να διηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκάλεσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και έμαθε στον Τζάενικκε από νωρίς ότι τα αντικείμενα δεν είναι ποτέ μουρλά. Φέρνουν μέσα τους χρόνο — άρση και συνέχεια διατηρημένες στην ίδια μορφή — και ζητούν να διαβαστούν με τον ίδιο προσεκτικό τρόπο με τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Τζάενικκε εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και μεσολαβητής, αν και κανένα από τα παραπάνω δεν αποτυπώνει ακριβώς το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνο που κάποτε ομαδοποιούταν, με πολύ χαλαρό τρόπο, με τον τίτλο «Τραβλ Αrt» δεν φαινόταν ποτέ σ’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σύνολο ζωντανών παραδόσεων που συνεχώς διαπραγματεύονται το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση — στην εθνολογία, τη ιστορία της τέχνης και τη συγκριτική νομοθεσία — παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την οποία ο ίδιος τη μάθησε αλλού. Στο Μάλι, στο Καμερούν, στην Ακτή Ελεφαντοστού, στο Μπούρκινα Φάσο, στο Τογκο, και στην Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμερες συναντήσεις που έγιναν σκληρές σχέσεις, και μέσω της εμπιστοσύνης που οικοδομήθηκε όχι όλα μαζί αλλά στα χρόνια. Το Μάλι έγινε το βαρυτικό κέντρο αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Τζάενικκε έζησε και εργάστηκε στο Μπαμάκο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον ποταμό Νίγκερ. Ο χώρος αντιστάθηκε σε εύκολη χρονολογία. Γλυπτά και κεραμικά μοίραζαν το χώρο με τη φωτογραφία, και έργα του Μαλίκ Σιντιμπέ — εικόνες της μαλιάνικης νεολαίας τη δεκαετία του 1970, αυτοπεποίθηση και θρίαμβος — κρεμάγονταν δίπλα σε παλαιότερες τελετουργικές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διευκρινιστικό: παρελθόν και παρόν δεν ακύρωναν το ένα το άλλο· τα ενίσχυαν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως συνήθως κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε το έργο. Μαζί με τον ΑγκουίμποΚαματέ, ο Τζάενικκε μετεκίνησε στη Λομέ, πιο κοντά στα μέρη από όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να ταξιδεύουν. Από το 2018, το Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτόν τον χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι του Σαρλότενμπουργκ, με τη στήριξη μιας μικρής ομάδας ειδικών. Η εστίασή της εστιάζει, ειδικά, σε δυτικοαφρικανικά μπρούντζινα και τερρακότα — υλικά που διαμορφώνονται από τη γη και τη φωτιά, και από μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Τζάενικκε δεν είναι μόνο η γεωγραφική της εμβέλεια αλλά ο εσωτερικός της αντίκτυπος. Οι πεδία εργασίας συντελούνται με έρευνα προελεύσεως· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ερευνητικά εγχειρήματα, η κυκλοφορία οριοθετείται όχι ως εξαγωγή αλλά ως ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Ο στόχος δεν είναι η αφαίρεση αντικειμένων από τον κόσμο και ο καθορισμός τους σε χώρο, αλλά η διατήρηση της αναγνωρισιμότητάς τους μέσα σ’ αυτόν — να συνεχιζονται να μιλούν, ακόμη και καθώς αλλάζουν οι συνθήκες της ομιλίας τους."} )}{
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Λεπτομέρειες

Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Mumuye
Χώρα προέλευσης
Νιγηρία
Υλικό
Black Iron
Sold with stand
Ναι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A iron sculpture
Height
85 cm
Βάρος
1 kg
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
6294
Πουλημένα αντικείμενα
99.69%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Παρόμοια αντικείμενα

Προτείνεται για εσάς στην

Αφρικανική και φυλετική τέχνη