Ένα ξύλινο γλυπτό - Lobi - Μπουρκίνα Φάσο (χωρίς τιμή ασφαλείας)

08
ημέρες
13
ώρες
47
λεπτά
09
δευτερόλεπτα
Εναρκτήρια προσφορά
€ 1
χωρίς τιμή ασφαλείας
Julien Gauthier
Ειδικός
Επιλεγμένο από Julien Gauthier

Δέκα χρόνια εμπειρίας στον τομέα των ιστορικών όπλων, των πανοπλιών και της αφρικανικής τέχνης.

Εκτιμήστε  € 150 - € 200
Δεν υποβλήθηκαν προσφορές

Προστασία Αγοραστή Catawiki

Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών

Trustpilot 4.4 | 134281 κριτικών

Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.

Περιγραφή από τον πωλητή

Μια γλυπτική φιγούρα Λόμπι, περιοχή Γκαουά, Μπουρκίνα Φάσο. Με στήριξη σε όρθια θέση.

Αυτή η όρθια ανδρική μορφή αποδίδεται στους Λόμπι του περιφερειακού Γκαουά στη νοτιοδυτική Μπουρκίνα Φάσο, μια περιοχή που χαρακτηρίζεται από διασκορπισμένες οικιστικές μονάδες, αυτονομημένες οικιακές αυλές και ένα ιερουργικό τοπίο μέσα στο οποίο τα γλυπτικά αντικείμενα είναι στενά ενσωματωμένα στις λατρευτικές πρακτικές του ναού. Η φιγούρα Λόμπι δεν είναι πρωτίστως επετειακή ή απεικονιστική με την έννοια του πορτραίτου· αντίθετα, λειτουργεί ως ενεργό στοιχείο σε ένα πολύπλοκο σύστημα μεσολάβησης πνευμάτων που εστιάζει σε οικιακούς και κληρονομικούς ναούς γνωστούς ως ναοί θίλα. Στο πλαίσιο αυτό, οι λαξευμένες φιγούρες λειτουργούν ως αγκιστρώματα και κεντρικοί τόποι αλληλεπίδρασης με πνευματικές δυνάμεις που θεωρείται ότι επηρεάζουν την υγεία, την ευημερία, τη γονιμότητα και την προστασία.

Η μορφή στέκεται όρθια σε περιορισμένη, μετωπική στάση με τα χέρια να ακουμπούν τους μηρούς, μια διαμόρφωση που δίνει έμφαση στη σταθερότητα, τη ρίζωση και την αυτοπεποίθηση. Αυτή η πόζα είναι χαρακτηριστική των ιμιαδών γλυπτικής των Λόμπι, όπου η σωματική απλότητα και η δομική σαφήνεια προτιμώνται έναντι της ανατομικής λεπτομέρειας ή της εκφραστικής κίνησης. Το σώμα συνήθως περιορίζεται σε βασικούς όγκους, με ιδιαίτερη έμφαση στο κεφάλι και τον κορμό ως σημεία πνευματικής συγκέντρωσης. Η ηρεμία της στάσης αντικατοπτρίζει τον ρόλο του αντικειμένου ως άγκιστρο εντός του ιερού χώρου αντί για εικόνα αφήγησης δράσης.

Οι δύο τρύπες εντόμων που φαίνονται στην πλάτη είναι σημαντικά ίχνη της υλικής ιστορίας του φιγούρα και μακροχρόνιας έκθεσής της σε περιβαλλοντικές συνθήκες. Τέτοια ίχνη είναι κοινά στη γλυπτική των Λόμπι, η οποία συχνά διατηρείται σε ναούς, αρχιτεκτονικά κόγχες ή ημι-εκτεθειμένους χώρους όπου τα αντικείμενα παραμένουν σε συνεχή επαφή με οργανική ύλη, καπνό, υγρασία και έντομα. Αντί να μειώνουν την αξία του αντικειμένου, αυτές οι επεμβάσεις φυσικών διεργασιών συχνά νοούνται ως μέρος της βιογραφίας του. Η αργή μεταμόρφωση της επιφάνειας μέσω προσβολής από παράσιτα, διάβρωσης και πατινάτας συνεισφέρει στην αντιληπτή δύναμη του αντικειμένου, Indexing τη διάρκεια, τη χρήση και την παρουσία αόρατων δυνάμεων με την πάροδο του χρόνου.

Η θρησκευτική πρακτική των Λόμπι εστιάζει σε διαπραγμάτευση με ένα πολύπλοκο εύρος πνευματικών όντων, συμπεριλαμβανομένων των θίλα, που ενδέχεται να κατοικούν ή να συνδέονται με γλυπτικά σχήματα. Αυτά τα όντα δεν είναι ομοιόμορφα ανθρωπομορφικά, και η σχέση τους με τις λαξευμένες φιγούρες συνήθως μεσολαβείται μέσω τελετουργικών ειδικών και προέδρων νοικοκυριών. Τα γλυπτά μπορεί να «ενεργοποιούνται» μέσω θυσιών, ιερών δειπνοποιήσεων ή τοποθέτησης σε ιερούς χώρους, μετά το οποίο λειτουργούν ως σημεία επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπινου και πνευματικού πεδίου. Η υλική παρουσία της φιγούρας έτσι συμμετέχει σε μια συνεχιζόμενη ανταλλαγή αντί να λειτουργεί ως στατική συμβολική αναπαράσταση.

Η περιοχή Γκαουά αποτελεί μακροχρόνια κεντρικό σημείο πολιτισμικής συνέχειας των Λόμπι, και οι γλυπτικές τους παραδόσεις αντικατοπτρίζουν μια σταθερή έμφαση στην αυτονομία, τον τελετουργικό πρακτικισμό και την ενσωμάτωση της τέχνης στην καθημερινή πνευματική ζωή. Οι φιγούρες των Λόμπι συνήθως δημιουργούνται από μεμονωμένους γλύπτες χωρίς κεντρικά εργαστήρια ή επίσημες στυλιστικές σχολές, με αποτέλεσμα παραλλαγές που ωστόσο τηρούν κοινά δομικά κριτήρια. Η παρούσα φιγούρα, με τη συμπαγή γεωμετρία, τη σταθερή στάση και τα αποδεικτικά στοιχεία αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, αποτελεί παράδειγμα αυτής της παράδοσης όπου το σχήμα, η λειτουργία και η ζωή της υλικής ιστορίας είναι αδιάσπαστα αλληλένδετα.

Αναφορές

Bognolo, Daniela. Les Lobi: Art et religion en Afrique de l’Ouest. Paris: Éditions Karthala, 2007.

Bourgeois, Arthur P. Lobi Sculpture. Paris: Éditions de l’Amateur, 1984.

Colleyn, Jean-Paul. Les chemins de la tradition: Les Lobi du Burkina Faso. Paris: Musée du Quai Branly, 2009.

LaGamma, Alisa. Heroic Africans: Legendary Leaders, Iconic Sculptures. New York: Metropolitan Museum of Art, 2011.

Le Moal, Guy. Les Lobi: Tradition et changement. Paris: Institut d’Ethnologie, 1980.

Petridis, Constantine. Art and Power in the Central African Savanna. Cleveland: Cleveland Museum of Art, 2008.

Vogel, Susan Mullin. Africa Explores: 20th Century African Art. New York: Center for African Art, 1991.

Αυτή η περιγραφή έχει συνταχθεί με τεχνητή νοημοσύνη. Παρά την προσεκτική επιμέλεια, η χρήση Τεχνητής Νοημοσύνης μπορεί να οδηγήσει σε σφάλματα ή ανακρίβειες στην περιγραφή.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βόλφγκεγκ Τζάενικκε με την αφρικανική τέχνη δεν ξεκίνησε από το πεδίο ή από την αγορά, αλλά σε έναν ήσυχο, πιο εσωτερικό χώρο — ανάμεσα σε έγγραφα, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις παλιές αποικίες της Γερμανίας δεν συγκαταλεγόταν για να διηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκάλεσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και έμαθε στον Τζάενικκε από νωρίς ότι τα αντικείμενα δεν είναι ποτέ μουρλά. Φέρνουν μέσα τους χρόνο — άρση και συνέχεια διατηρημένες στην ίδια μορφή — και ζητούν να διαβαστούν με τον ίδιο προσεκτικό τρόπο με τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Τζάενικκε εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και μεσολαβητής, αν και κανένα από τα παραπάνω δεν αποτυπώνει ακριβώς το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνο που κάποτε ομαδοποιούταν, με πολύ χαλαρό τρόπο, με τον τίτλο «Τραβλ Αrt» δεν φαινόταν ποτέ σ’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σύνολο ζωντανών παραδόσεων που συνεχώς διαπραγματεύονται το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση — στην εθνολογία, τη ιστορία της τέχνης και τη συγκριτική νομοθεσία — παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την οποία ο ίδιος τη μάθησε αλλού. Στο Μάλι, στο Καμερούν, στην Ακτή Ελεφαντοστού, στο Μπούρκινα Φάσο, στο Τογκο, και στην Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμερες συναντήσεις που έγιναν σκληρές σχέσεις, και μέσω της εμπιστοσύνης που οικοδομήθηκε όχι όλα μαζί αλλά στα χρόνια. Το Μάλι έγινε το βαρυτικό κέντρο αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Τζάενικκε έζησε και εργάστηκε στο Μπαμάκο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον ποταμό Νίγκερ. Ο χώρος αντιστάθηκε σε εύκολη χρονολογία. Γλυπτά και κεραμικά μοίραζαν το χώρο με τη φωτογραφία, και έργα του Μαλίκ Σιντιμπέ — εικόνες της μαλιάνικης νεολαίας τη δεκαετία του 1970, αυτοπεποίθηση και θρίαμβος — κρεμάγονταν δίπλα σε παλαιότερες τελετουργικές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διευκρινιστικό: παρελθόν και παρόν δεν ακύρωναν το ένα το άλλο· τα ενίσχυαν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως συνήθως κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε το έργο. Μαζί με τον ΑγκουίμποΚαματέ, ο Τζάενικκε μετεκίνησε στη Λομέ, πιο κοντά στα μέρη από όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να ταξιδεύουν. Από το 2018, το Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτόν τον χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι του Σαρλότενμπουργκ, με τη στήριξη μιας μικρής ομάδας ειδικών. Η εστίασή της εστιάζει, ειδικά, σε δυτικοαφρικανικά μπρούντζινα και τερρακότα — υλικά που διαμορφώνονται από τη γη και τη φωτιά, και από μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Τζάενικκε δεν είναι μόνο η γεωγραφική της εμβέλεια αλλά ο εσωτερικός της αντίκτυπος. Οι πεδία εργασίας συντελούνται με έρευνα προελεύσεως· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ερευνητικά εγχειρήματα, η κυκλοφορία οριοθετείται όχι ως εξαγωγή αλλά ως ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Ο στόχος δεν είναι η αφαίρεση αντικειμένων από τον κόσμο και ο καθορισμός τους σε χώρο, αλλά η διατήρηση της αναγνωρισιμότητάς τους μέσα σ’ αυτόν — να συνεχιζονται να μιλούν, ακόμη και καθώς αλλάζουν οι συνθήκες της ομιλίας τους."} )}{
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Μια γλυπτική φιγούρα Λόμπι, περιοχή Γκαουά, Μπουρκίνα Φάσο. Με στήριξη σε όρθια θέση.

Αυτή η όρθια ανδρική μορφή αποδίδεται στους Λόμπι του περιφερειακού Γκαουά στη νοτιοδυτική Μπουρκίνα Φάσο, μια περιοχή που χαρακτηρίζεται από διασκορπισμένες οικιστικές μονάδες, αυτονομημένες οικιακές αυλές και ένα ιερουργικό τοπίο μέσα στο οποίο τα γλυπτικά αντικείμενα είναι στενά ενσωματωμένα στις λατρευτικές πρακτικές του ναού. Η φιγούρα Λόμπι δεν είναι πρωτίστως επετειακή ή απεικονιστική με την έννοια του πορτραίτου· αντίθετα, λειτουργεί ως ενεργό στοιχείο σε ένα πολύπλοκο σύστημα μεσολάβησης πνευμάτων που εστιάζει σε οικιακούς και κληρονομικούς ναούς γνωστούς ως ναοί θίλα. Στο πλαίσιο αυτό, οι λαξευμένες φιγούρες λειτουργούν ως αγκιστρώματα και κεντρικοί τόποι αλληλεπίδρασης με πνευματικές δυνάμεις που θεωρείται ότι επηρεάζουν την υγεία, την ευημερία, τη γονιμότητα και την προστασία.

Η μορφή στέκεται όρθια σε περιορισμένη, μετωπική στάση με τα χέρια να ακουμπούν τους μηρούς, μια διαμόρφωση που δίνει έμφαση στη σταθερότητα, τη ρίζωση και την αυτοπεποίθηση. Αυτή η πόζα είναι χαρακτηριστική των ιμιαδών γλυπτικής των Λόμπι, όπου η σωματική απλότητα και η δομική σαφήνεια προτιμώνται έναντι της ανατομικής λεπτομέρειας ή της εκφραστικής κίνησης. Το σώμα συνήθως περιορίζεται σε βασικούς όγκους, με ιδιαίτερη έμφαση στο κεφάλι και τον κορμό ως σημεία πνευματικής συγκέντρωσης. Η ηρεμία της στάσης αντικατοπτρίζει τον ρόλο του αντικειμένου ως άγκιστρο εντός του ιερού χώρου αντί για εικόνα αφήγησης δράσης.

Οι δύο τρύπες εντόμων που φαίνονται στην πλάτη είναι σημαντικά ίχνη της υλικής ιστορίας του φιγούρα και μακροχρόνιας έκθεσής της σε περιβαλλοντικές συνθήκες. Τέτοια ίχνη είναι κοινά στη γλυπτική των Λόμπι, η οποία συχνά διατηρείται σε ναούς, αρχιτεκτονικά κόγχες ή ημι-εκτεθειμένους χώρους όπου τα αντικείμενα παραμένουν σε συνεχή επαφή με οργανική ύλη, καπνό, υγρασία και έντομα. Αντί να μειώνουν την αξία του αντικειμένου, αυτές οι επεμβάσεις φυσικών διεργασιών συχνά νοούνται ως μέρος της βιογραφίας του. Η αργή μεταμόρφωση της επιφάνειας μέσω προσβολής από παράσιτα, διάβρωσης και πατινάτας συνεισφέρει στην αντιληπτή δύναμη του αντικειμένου, Indexing τη διάρκεια, τη χρήση και την παρουσία αόρατων δυνάμεων με την πάροδο του χρόνου.

Η θρησκευτική πρακτική των Λόμπι εστιάζει σε διαπραγμάτευση με ένα πολύπλοκο εύρος πνευματικών όντων, συμπεριλαμβανομένων των θίλα, που ενδέχεται να κατοικούν ή να συνδέονται με γλυπτικά σχήματα. Αυτά τα όντα δεν είναι ομοιόμορφα ανθρωπομορφικά, και η σχέση τους με τις λαξευμένες φιγούρες συνήθως μεσολαβείται μέσω τελετουργικών ειδικών και προέδρων νοικοκυριών. Τα γλυπτά μπορεί να «ενεργοποιούνται» μέσω θυσιών, ιερών δειπνοποιήσεων ή τοποθέτησης σε ιερούς χώρους, μετά το οποίο λειτουργούν ως σημεία επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπινου και πνευματικού πεδίου. Η υλική παρουσία της φιγούρας έτσι συμμετέχει σε μια συνεχιζόμενη ανταλλαγή αντί να λειτουργεί ως στατική συμβολική αναπαράσταση.

Η περιοχή Γκαουά αποτελεί μακροχρόνια κεντρικό σημείο πολιτισμικής συνέχειας των Λόμπι, και οι γλυπτικές τους παραδόσεις αντικατοπτρίζουν μια σταθερή έμφαση στην αυτονομία, τον τελετουργικό πρακτικισμό και την ενσωμάτωση της τέχνης στην καθημερινή πνευματική ζωή. Οι φιγούρες των Λόμπι συνήθως δημιουργούνται από μεμονωμένους γλύπτες χωρίς κεντρικά εργαστήρια ή επίσημες στυλιστικές σχολές, με αποτέλεσμα παραλλαγές που ωστόσο τηρούν κοινά δομικά κριτήρια. Η παρούσα φιγούρα, με τη συμπαγή γεωμετρία, τη σταθερή στάση και τα αποδεικτικά στοιχεία αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, αποτελεί παράδειγμα αυτής της παράδοσης όπου το σχήμα, η λειτουργία και η ζωή της υλικής ιστορίας είναι αδιάσπαστα αλληλένδετα.

Αναφορές

Bognolo, Daniela. Les Lobi: Art et religion en Afrique de l’Ouest. Paris: Éditions Karthala, 2007.

Bourgeois, Arthur P. Lobi Sculpture. Paris: Éditions de l’Amateur, 1984.

Colleyn, Jean-Paul. Les chemins de la tradition: Les Lobi du Burkina Faso. Paris: Musée du Quai Branly, 2009.

LaGamma, Alisa. Heroic Africans: Legendary Leaders, Iconic Sculptures. New York: Metropolitan Museum of Art, 2011.

Le Moal, Guy. Les Lobi: Tradition et changement. Paris: Institut d’Ethnologie, 1980.

Petridis, Constantine. Art and Power in the Central African Savanna. Cleveland: Cleveland Museum of Art, 2008.

Vogel, Susan Mullin. Africa Explores: 20th Century African Art. New York: Center for African Art, 1991.

Αυτή η περιγραφή έχει συνταχθεί με τεχνητή νοημοσύνη. Παρά την προσεκτική επιμέλεια, η χρήση Τεχνητής Νοημοσύνης μπορεί να οδηγήσει σε σφάλματα ή ανακρίβειες στην περιγραφή.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βόλφγκεγκ Τζάενικκε με την αφρικανική τέχνη δεν ξεκίνησε από το πεδίο ή από την αγορά, αλλά σε έναν ήσυχο, πιο εσωτερικό χώρο — ανάμεσα σε έγγραφα, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις παλιές αποικίες της Γερμανίας δεν συγκαταλεγόταν για να διηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκάλεσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και έμαθε στον Τζάενικκε από νωρίς ότι τα αντικείμενα δεν είναι ποτέ μουρλά. Φέρνουν μέσα τους χρόνο — άρση και συνέχεια διατηρημένες στην ίδια μορφή — και ζητούν να διαβαστούν με τον ίδιο προσεκτικό τρόπο με τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Τζάενικκε εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και μεσολαβητής, αν και κανένα από τα παραπάνω δεν αποτυπώνει ακριβώς το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνο που κάποτε ομαδοποιούταν, με πολύ χαλαρό τρόπο, με τον τίτλο «Τραβλ Αrt» δεν φαινόταν ποτέ σ’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σύνολο ζωντανών παραδόσεων που συνεχώς διαπραγματεύονται το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση — στην εθνολογία, τη ιστορία της τέχνης και τη συγκριτική νομοθεσία — παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την οποία ο ίδιος τη μάθησε αλλού. Στο Μάλι, στο Καμερούν, στην Ακτή Ελεφαντοστού, στο Μπούρκινα Φάσο, στο Τογκο, και στην Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμερες συναντήσεις που έγιναν σκληρές σχέσεις, και μέσω της εμπιστοσύνης που οικοδομήθηκε όχι όλα μαζί αλλά στα χρόνια. Το Μάλι έγινε το βαρυτικό κέντρο αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Τζάενικκε έζησε και εργάστηκε στο Μπαμάκο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον ποταμό Νίγκερ. Ο χώρος αντιστάθηκε σε εύκολη χρονολογία. Γλυπτά και κεραμικά μοίραζαν το χώρο με τη φωτογραφία, και έργα του Μαλίκ Σιντιμπέ — εικόνες της μαλιάνικης νεολαίας τη δεκαετία του 1970, αυτοπεποίθηση και θρίαμβος — κρεμάγονταν δίπλα σε παλαιότερες τελετουργικές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διευκρινιστικό: παρελθόν και παρόν δεν ακύρωναν το ένα το άλλο· τα ενίσχυαν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως συνήθως κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε το έργο. Μαζί με τον ΑγκουίμποΚαματέ, ο Τζάενικκε μετεκίνησε στη Λομέ, πιο κοντά στα μέρη από όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να ταξιδεύουν. Από το 2018, το Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτόν τον χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι του Σαρλότενμπουργκ, με τη στήριξη μιας μικρής ομάδας ειδικών. Η εστίασή της εστιάζει, ειδικά, σε δυτικοαφρικανικά μπρούντζινα και τερρακότα — υλικά που διαμορφώνονται από τη γη και τη φωτιά, και από μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Τζάενικκε δεν είναι μόνο η γεωγραφική της εμβέλεια αλλά ο εσωτερικός της αντίκτυπος. Οι πεδία εργασίας συντελούνται με έρευνα προελεύσεως· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ερευνητικά εγχειρήματα, η κυκλοφορία οριοθετείται όχι ως εξαγωγή αλλά ως ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Ο στόχος δεν είναι η αφαίρεση αντικειμένων από τον κόσμο και ο καθορισμός τους σε χώρο, αλλά η διατήρηση της αναγνωρισιμότητάς τους μέσα σ’ αυτόν — να συνεχιζονται να μιλούν, ακόμη και καθώς αλλάζουν οι συνθήκες της ομιλίας τους."} )}{
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Λεπτομέρειες

Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Lobi
Χώρα προέλευσης
Μπουρκίνα Φάσο
Υλικό
Ξύλο
Sold with stand
Ναι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A wooden sculpture
Height
56 cm
Βάρος
2 kg
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
6294
Πουλημένα αντικείμενα
99.69%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Παρόμοια αντικείμενα

Προτείνεται για εσάς στην

Αφρικανική και φυλετική τέχνη