Ένα μπρούτζινο γλυπτό. - Ọkpa - Benin - Νιγηρία
07
ημέρες
23
ώρες
46
λεπτά
09
δευτερόλεπτα
Εναρκτήρια προσφορά
€ 1
Τιμή επιφύλαξης δεν επιτεύχθηκε
Ειδικός
Επιλεγμένο από Julien Gauthier
Δέκα χρόνια εμπειρίας στον τομέα των ιστορικών όπλων, των πανοπλιών και της αφρικανικής τέχνης.
Εκτιμήστε € 2,000 - € 2,200
Δεν υποβλήθηκαν προσφορές
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 134364 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Χαλκοπλαστικό γλυπτό από τη Νιγηρία, κουλτούρα Μπανίν, ιθαγενές όνομα Ọkpa, με τίτλο «A bronze sculpture», βάρος 8,3 kg, ύψος 58 cm, βάθος 39 cm, σε καλή κατάσταση και αυθεντικό.
Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης
Περιγραφή από τον πωλητή
Μπρούτζινος κόκορας με στυλ Μπείνι, Ọkpa αποτελεί συντομογραφία του Ọkporhu, μικρές φθορές με τη μορφή βαθουλώσεων,
Μπρούντζινος κόκορας που δεν υπήρξε μέχρι μετά την εισαγωγή του τίτλου Iy’ọba από τον Ọba Esigie. Ο πρώτος Iy’Ọba ήταν η Idia, και ο τίτλος Iy’ọba θεωρείται το μεγαλύτερο επίτευγμα μίας Βενίνης γυναίκας. Έχει πνευματική σημασία και τοποθετείται στο θύμαν της Iy’ọba μετά τον θάνατό της. Η Iy’ọba αναφέρεται ως Ọkpa n’ Uselu. Πηγή Digital Benin.
Ο μπρούντζινος κόκορας που εικονογραφείται εδώ, όπως περιγράφεται από τους Εντο (Εντο) ως Ọkpa, συντόμευση του Ọkporhu, ανήκει σε μια σημαντική ομάδα βασιλικών μνημειακών γλυπτών από το πρώην Βασίλειο του Μπένιν. Το αντικείμενο παρουσιάζει μικρές φθορές με τη μορφή βαθουλώσεων, διατηρεί όμως την εκλεπτυσμένη κατακόρυφη αισθητική και την συμβολική εξουσία που χαρακτηρίζει την αυλή του Μπένιν. Τέτοιοι μπρούντζινοι κόκορες σχετίζονται στενά με το ίδρυμα της Iy’ọba, της Βασίλισσας-μητέρας, μια από τις πιο σημαντικές πολιτικές και πνευματικές θέσεις στο βασιλικό Μπένιν. Σύμφωνα με την παράδοση του Μπένιν, ο μπρούντζινος κόκορας δεν εμφανίστηκε πριν από τη βασιλεία του Ọba Esigie στις αρχές του δεκα-sixτου αιώνα, οπότε ο τίτλος της Iy’ọba θεσμοθετήθηκε επίσημα. Ο πρώτος κάτοχος αυτού του τίτλου ήταν η Idia, γνωστή ως πολιτικά επιδραστική και πνευματικά ισχυρή γυναίκα, του ρόλου οποίου η φιλοσοφία έγινε θεμελιώδης μέσα στην αυλή του Μπένιν. Ο κόκορας, ο οποίος αποκαλείται Ọkpa n’Uselu, απέκτησε λειτουργία ταφικής και τελετουργικής φύσης και τοποθετούνταν στο θύμια της αποθανείσας Iy’ọba, όπου εξυπηρετούσε ως σηματοδότης της προγονικής εξουσίας και της πνευματικής συνέχειας.
Το επιπλέον δείγμα (τελευταία φωτογραφία της ολόκληρης ακολουθίας φωτογραφιών) διατηρείται σήμερα στις συλλογές του Ethnological Museum, State Museums of Berlin και τεκμηριώνεται μέσω Digital Benin.
Το Βασίλειο του Μπένιν, που βρίσκεται στη νοτιότερη Νιγηρία του σήμερα, ανέπτυξε μια από τις πιο εκλεπτυσμένες καλλιτεχνικές παραδόσεις στην προ-κολονοσιακή Αφρική. Οι καλλιτέχνες του Μπένιν, ιδίως ο γαλακτοποιημένος σωματώμενος ιεραρχικός κλάδος μεταλλουργών χαλκού γνωστός ως Igun Eronmwon, κυριάρχησαν στην τεχνική της απώλειας κερωμένη κηροκονίας με εξαιρετική τεχνική λεπτομέρεια. Μέσω αυτής της διαδικασίας, τα μοντέλα από κερί καλύπτονταν με καλούπια πηλού· το κερί έλιωνε και αντικαταστάθηκε από θρυμματισμένο μπρούντζο ή μπρούντζο. Οι ήρωες γλυπτών αποκαλύπτουν αξιοσημείωτο έλεγχο της μορφής, της ισορροπίας και της επιφάνειας με λεπτομέρειες. Τέτοιες δημιουργίες παραγγέλθηκαν από τον Oba και αποτέλεσαν μέρος μιας εκλεπτυσμένης οπτικής γλώσσας της μοναρχίας, της τελετουργικής εξουσίας και της δυναστικής μνήμης.
Σε αυτό το συμβολικό σύστημα ο κόκορας κατείχε μια πολύπλοκη θέση. Σε πολλές Δυτικής Αφρικής κουλτούρες, ο κόκορας συνδέεται με την επαγρύπνηση, τη ζωτικότητα, το θάρρος και την πνευματική διαμεσολάβηση. Στην τέχνη της αυλής του Μπένιν αυτές οι σημασίες απέκτησαν ειδικά βασιλικές διαστάσεις. Οι μπρούντζινοι κόκορες φέρονται να λειτουργούν τόσο ως τελετουργικές γλυπτές μορφές όσο και ως έμβλημα της ιερής εξουσίας της αυλής. Η παρουσία τους στα θύμια Iy’ọba υποδηλώνει σύνδεση μεταξύ γυναικείας βασιλικής εξουσίας και προστατευτικών αρχέγονων δυνάμεων. Η όρθια στάση του πτηνού και η εγρήγορη ματιά ίσως να συμβολίζουν την επαγρύπνηση και τη συνέχεια μεταξύ του ορατού και μη ορατού κόσμου. Ταυτόχρονα, ο κόκορας αντικατοπτρίζει το ευρύτερο ενδιαφέρον του Μπένιν για τα ζώα ως φορείς κοσμολογικής και πολιτικής σημασίας. Όπως οι λεοπαρδάλεις, οι ψαροί και οι κροκόδειλοι στην εικονογραφία του Μπένιν, ο κόκορας δεν ήταν απλώς διακοσμητικός αλλά μέρος μιας εκλεπτυσμένης οπτικής θεολογίας που συνέδεε τη μοναρχία, τη θυσία και τη διανοητική τάξη του βασιλείου.
TL Ανάλυση, Kotalla, 250 χρόνια +/- 28,1 %.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βόλφγκεγκ Τζάενικκε με την αφρικανική τέχνη δεν ξεκίνησε από το πεδίο ή από την αγορά, αλλά σε έναν ήσυχο, πιο εσωτερικό χώρο — ανάμεσα σε έγγραφα, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις παλιές αποικίες της Γερμανίας δεν συγκαταλεγόταν για να διηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκάλεσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και έμαθε στον Τζάενικκε από νωρίς ότι τα αντικείμενα δεν είναι ποτέ μουρλά. Φέρνουν μέσα τους χρόνο — άρση και συνέχεια διατηρημένες στην ίδια μορφή — και ζητούν να διαβαστούν με τον ίδιο προσεκτικό τρόπο με τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Τζάενικκε εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και μεσολαβητής, αν και κανένα από τα παραπάνω δεν αποτυπώνει ακριβώς το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνο που κάποτε ομαδοποιούταν, με πολύ χαλαρό τρόπο, με τον τίτλο «Τραβλ Αrt» δεν φαινόταν ποτέ σ’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σύνολο ζωντανών παραδόσεων που συνεχώς διαπραγματεύονται το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση — στην εθνολογία, τη ιστορία της τέχνης και τη συγκριτική νομοθεσία — παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την οποία ο ίδιος τη μάθησε αλλού. Στο Μάλι, στο Καμερούν, στην Ακτή Ελεφαντοστού, στο Μπούρκινα Φάσο, στο Τογκο, και στην Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμερες συναντήσεις που έγιναν σκληρές σχέσεις, και μέσω της εμπιστοσύνης που οικοδομήθηκε όχι όλα μαζί αλλά στα χρόνια.
Το Μάλι έγινε το βαρυτικό κέντρο αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Τζάενικκε έζησε και εργάστηκε στο Μπαμάκο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον ποταμό Νίγκερ. Ο χώρος αντιστάθηκε σε εύκολη χρονολογία. Γλυπτά και κεραμικά μοίραζαν το χώρο με τη φωτογραφία, και έργα του Μαλίκ Σιντιμπέ — εικόνες της μαλιάνικης νεολαίας τη δεκαετία του 1970, αυτοπεποίθηση και θρίαμβος — κρεμάγονταν δίπλα σε παλαιότερες τελετουργικές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διευκρινιστικό: παρελθόν και παρόν δεν ακύρωναν το ένα το άλλο· τα ενίσχυαν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως συνήθως κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε το έργο. Μαζί με τον ΑγκουίμποΚαματέ, ο Τζάενικκε μετεκίνησε στη Λομέ, πιο κοντά στα μέρη από όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να ταξιδεύουν. Από το 2018, το Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτόν τον χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι του Σαρλότενμπουργκ, με τη στήριξη μιας μικρής ομάδας ειδικών. Η εστίασή της εστιάζει, ειδικά, σε δυτικοαφρικανικά μπρούντζινα και τερρακότα — υλικά που διαμορφώνονται από τη γη και τη φωτιά, και από μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Τζάενικκε δεν είναι μόνο η γεωγραφική της εμβέλεια αλλά ο εσωτερικός της αντίκτυπος. Οι πεδία εργασίας συντελούνται με έρευνα προελεύσεως· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ερευνητικά εγχειρήματα, η κυκλοφορία οριοθετείται όχι ως εξαγωγή αλλά ως ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Ο στόχος δεν είναι η αφαίρεση αντικειμένων από τον κόσμο και ο καθορισμός τους σε χώρο, αλλά η διατήρηση της αναγνωρισιμότητάς τους μέσα σ’ αυτόν — να συνεχιζονται να μιλούν, ακόμη και καθώς αλλάζουν οι συνθήκες της ομιλίας τους."} )}{
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΜπρούτζινος κόκορας με στυλ Μπείνι, Ọkpa αποτελεί συντομογραφία του Ọkporhu, μικρές φθορές με τη μορφή βαθουλώσεων,
Μπρούντζινος κόκορας που δεν υπήρξε μέχρι μετά την εισαγωγή του τίτλου Iy’ọba από τον Ọba Esigie. Ο πρώτος Iy’Ọba ήταν η Idia, και ο τίτλος Iy’ọba θεωρείται το μεγαλύτερο επίτευγμα μίας Βενίνης γυναίκας. Έχει πνευματική σημασία και τοποθετείται στο θύμαν της Iy’ọba μετά τον θάνατό της. Η Iy’ọba αναφέρεται ως Ọkpa n’ Uselu. Πηγή Digital Benin.
Ο μπρούντζινος κόκορας που εικονογραφείται εδώ, όπως περιγράφεται από τους Εντο (Εντο) ως Ọkpa, συντόμευση του Ọkporhu, ανήκει σε μια σημαντική ομάδα βασιλικών μνημειακών γλυπτών από το πρώην Βασίλειο του Μπένιν. Το αντικείμενο παρουσιάζει μικρές φθορές με τη μορφή βαθουλώσεων, διατηρεί όμως την εκλεπτυσμένη κατακόρυφη αισθητική και την συμβολική εξουσία που χαρακτηρίζει την αυλή του Μπένιν. Τέτοιοι μπρούντζινοι κόκορες σχετίζονται στενά με το ίδρυμα της Iy’ọba, της Βασίλισσας-μητέρας, μια από τις πιο σημαντικές πολιτικές και πνευματικές θέσεις στο βασιλικό Μπένιν. Σύμφωνα με την παράδοση του Μπένιν, ο μπρούντζινος κόκορας δεν εμφανίστηκε πριν από τη βασιλεία του Ọba Esigie στις αρχές του δεκα-sixτου αιώνα, οπότε ο τίτλος της Iy’ọba θεσμοθετήθηκε επίσημα. Ο πρώτος κάτοχος αυτού του τίτλου ήταν η Idia, γνωστή ως πολιτικά επιδραστική και πνευματικά ισχυρή γυναίκα, του ρόλου οποίου η φιλοσοφία έγινε θεμελιώδης μέσα στην αυλή του Μπένιν. Ο κόκορας, ο οποίος αποκαλείται Ọkpa n’Uselu, απέκτησε λειτουργία ταφικής και τελετουργικής φύσης και τοποθετούνταν στο θύμια της αποθανείσας Iy’ọba, όπου εξυπηρετούσε ως σηματοδότης της προγονικής εξουσίας και της πνευματικής συνέχειας.
Το επιπλέον δείγμα (τελευταία φωτογραφία της ολόκληρης ακολουθίας φωτογραφιών) διατηρείται σήμερα στις συλλογές του Ethnological Museum, State Museums of Berlin και τεκμηριώνεται μέσω Digital Benin.
Το Βασίλειο του Μπένιν, που βρίσκεται στη νοτιότερη Νιγηρία του σήμερα, ανέπτυξε μια από τις πιο εκλεπτυσμένες καλλιτεχνικές παραδόσεις στην προ-κολονοσιακή Αφρική. Οι καλλιτέχνες του Μπένιν, ιδίως ο γαλακτοποιημένος σωματώμενος ιεραρχικός κλάδος μεταλλουργών χαλκού γνωστός ως Igun Eronmwon, κυριάρχησαν στην τεχνική της απώλειας κερωμένη κηροκονίας με εξαιρετική τεχνική λεπτομέρεια. Μέσω αυτής της διαδικασίας, τα μοντέλα από κερί καλύπτονταν με καλούπια πηλού· το κερί έλιωνε και αντικαταστάθηκε από θρυμματισμένο μπρούντζο ή μπρούντζο. Οι ήρωες γλυπτών αποκαλύπτουν αξιοσημείωτο έλεγχο της μορφής, της ισορροπίας και της επιφάνειας με λεπτομέρειες. Τέτοιες δημιουργίες παραγγέλθηκαν από τον Oba και αποτέλεσαν μέρος μιας εκλεπτυσμένης οπτικής γλώσσας της μοναρχίας, της τελετουργικής εξουσίας και της δυναστικής μνήμης.
Σε αυτό το συμβολικό σύστημα ο κόκορας κατείχε μια πολύπλοκη θέση. Σε πολλές Δυτικής Αφρικής κουλτούρες, ο κόκορας συνδέεται με την επαγρύπνηση, τη ζωτικότητα, το θάρρος και την πνευματική διαμεσολάβηση. Στην τέχνη της αυλής του Μπένιν αυτές οι σημασίες απέκτησαν ειδικά βασιλικές διαστάσεις. Οι μπρούντζινοι κόκορες φέρονται να λειτουργούν τόσο ως τελετουργικές γλυπτές μορφές όσο και ως έμβλημα της ιερής εξουσίας της αυλής. Η παρουσία τους στα θύμια Iy’ọba υποδηλώνει σύνδεση μεταξύ γυναικείας βασιλικής εξουσίας και προστατευτικών αρχέγονων δυνάμεων. Η όρθια στάση του πτηνού και η εγρήγορη ματιά ίσως να συμβολίζουν την επαγρύπνηση και τη συνέχεια μεταξύ του ορατού και μη ορατού κόσμου. Ταυτόχρονα, ο κόκορας αντικατοπτρίζει το ευρύτερο ενδιαφέρον του Μπένιν για τα ζώα ως φορείς κοσμολογικής και πολιτικής σημασίας. Όπως οι λεοπαρδάλεις, οι ψαροί και οι κροκόδειλοι στην εικονογραφία του Μπένιν, ο κόκορας δεν ήταν απλώς διακοσμητικός αλλά μέρος μιας εκλεπτυσμένης οπτικής θεολογίας που συνέδεε τη μοναρχία, τη θυσία και τη διανοητική τάξη του βασιλείου.
TL Ανάλυση, Kotalla, 250 χρόνια +/- 28,1 %.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βόλφγκεγκ Τζάενικκε με την αφρικανική τέχνη δεν ξεκίνησε από το πεδίο ή από την αγορά, αλλά σε έναν ήσυχο, πιο εσωτερικό χώρο — ανάμεσα σε έγγραφα, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις παλιές αποικίες της Γερμανίας δεν συγκαταλεγόταν για να διηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκάλεσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και έμαθε στον Τζάενικκε από νωρίς ότι τα αντικείμενα δεν είναι ποτέ μουρλά. Φέρνουν μέσα τους χρόνο — άρση και συνέχεια διατηρημένες στην ίδια μορφή — και ζητούν να διαβαστούν με τον ίδιο προσεκτικό τρόπο με τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Τζάενικκε εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και μεσολαβητής, αν και κανένα από τα παραπάνω δεν αποτυπώνει ακριβώς το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνο που κάποτε ομαδοποιούταν, με πολύ χαλαρό τρόπο, με τον τίτλο «Τραβλ Αrt» δεν φαινόταν ποτέ σ’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σύνολο ζωντανών παραδόσεων που συνεχώς διαπραγματεύονται το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση — στην εθνολογία, τη ιστορία της τέχνης και τη συγκριτική νομοθεσία — παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την οποία ο ίδιος τη μάθησε αλλού. Στο Μάλι, στο Καμερούν, στην Ακτή Ελεφαντοστού, στο Μπούρκινα Φάσο, στο Τογκο, και στην Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμερες συναντήσεις που έγιναν σκληρές σχέσεις, και μέσω της εμπιστοσύνης που οικοδομήθηκε όχι όλα μαζί αλλά στα χρόνια.
Το Μάλι έγινε το βαρυτικό κέντρο αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Τζάενικκε έζησε και εργάστηκε στο Μπαμάκο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον ποταμό Νίγκερ. Ο χώρος αντιστάθηκε σε εύκολη χρονολογία. Γλυπτά και κεραμικά μοίραζαν το χώρο με τη φωτογραφία, και έργα του Μαλίκ Σιντιμπέ — εικόνες της μαλιάνικης νεολαίας τη δεκαετία του 1970, αυτοπεποίθηση και θρίαμβος — κρεμάγονταν δίπλα σε παλαιότερες τελετουργικές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διευκρινιστικό: παρελθόν και παρόν δεν ακύρωναν το ένα το άλλο· τα ενίσχυαν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως συνήθως κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε το έργο. Μαζί με τον ΑγκουίμποΚαματέ, ο Τζάενικκε μετεκίνησε στη Λομέ, πιο κοντά στα μέρη από όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να ταξιδεύουν. Από το 2018, το Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτόν τον χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι του Σαρλότενμπουργκ, με τη στήριξη μιας μικρής ομάδας ειδικών. Η εστίασή της εστιάζει, ειδικά, σε δυτικοαφρικανικά μπρούντζινα και τερρακότα — υλικά που διαμορφώνονται από τη γη και τη φωτιά, και από μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Τζάενικκε δεν είναι μόνο η γεωγραφική της εμβέλεια αλλά ο εσωτερικός της αντίκτυπος. Οι πεδία εργασίας συντελούνται με έρευνα προελεύσεως· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ερευνητικά εγχειρήματα, η κυκλοφορία οριοθετείται όχι ως εξαγωγή αλλά ως ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Ο στόχος δεν είναι η αφαίρεση αντικειμένων από τον κόσμο και ο καθορισμός τους σε χώρο, αλλά η διατήρηση της αναγνωρισιμότητάς τους μέσα σ’ αυτόν — να συνεχιζονται να μιλούν, ακόμη και καθώς αλλάζουν οι συνθήκες της ομιλίας τους."} )}{
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Indigenous object name
Ọkpa
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Benin
Χώρα προέλευσης
Νιγηρία
Υλικό
Μπρούντζος
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A bronze sculpture
Height
58 cm
Depth
39 cm
Βάρος
8.3 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
