Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Άγαλμα Θεού Οσίρις. Ύψος 15,5. Τελική Περίοδος, 664–332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 136487 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Άτνικο Αιγυπτιακό μπρούντζινο άγαλμα του Όσιρι από την ύστερη περίοδο (664–332 π.Χ.), ύψους 13 εκ. (15,5 εκ. με βάση), υπόλειμμα χρυσώσεως, σε καλή κατάσταση, αγοράσμένο το 2025 από ιδιωτική συλλογή μέσω Γαλλίας.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Όσιρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Υστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Απλό Χάλκινο με υπόλοιπο επίχρυσο
ύψος 13 εκ., ύψος με βάση 15,5 εκ.
ΚΑΤΑΡΡΑΦΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν από το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, βλέπε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Όσιρι είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Χαιλάνδη Αίγυπτος, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της καταχθόνιας (κάτω κόσμος) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ. ο Όσιρι διακρινόταν σα σε διπλό ρόλο: θεός της γονιμότητας και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδύαζε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής μοναρχίας: ο βασιλιάς μετά θάνατον γινόταν Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτίζονταν με τον Ήρος, θεό του Ουρανού. Έτσι, ο Όσιρις και ο Ήρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν μητέρα του βασιλιά και έτσι μητέρα του Ήρου και σύντροφος του Όσιρι. Ο θεός Σεθ ήταν ο φονιάς του Όσιρι και αντίπαλος του Ήρω.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που μεταδόθηκε από τον ελληνικό συγγραφέα Πλούταρχο, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σεθ, ο οποίος έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθύς βρήκαν και θάψανε όλα τα κομμάτια, εκτός από τον πέος, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι, ο οποίος από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως άρχων και κριτής. Ο γιος του, Ήρος, πολέμησε επιτυχημένα εναντίον του Σεθ, εκδικούμενος τον Όσιρι και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Ο Όσιρις δεν ήταν μόνο ο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την βλάστηση μέχρι την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι νεκροί βασιλιάδες, γινόταν συνδεδεμένος με τον Όσιρι κατά το θάνατο. Αυτή η ταύτιση με τον Όσιρι δεν συνεπαγόταν ανάσταση· ακόμη και ο Όσιρις δεν ανέστη. Αντιθέτως, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενο κόσμο όσο και μέσω των απογόνων κάπου στη Γη. Με αυτήν την παγκόσμια μορφή ο λατρευτικός όρος του Όσιρι διαδόθηκε σε ολόκληρη την Αίγυπτο, συχνά συνδέοντας τους λατρειτικούς λαούς τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η γέννηση της ζωής στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρι συναντιέται μέσα σε συγκεκριμένες μορφές λατρείας. Στην Μέση Βιβλιοθήκη (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού συνίσταντο από λιτανείες και νυχτερινές τελετές και γιορτάζονταν στον ναό του Άβυδου, όπου ο Όσιρις είχε ενσωματώσει τον αρχαίο θεό του νεκρού, Χέντυ-Ιμεντιού. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρωταθλητής των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επίθετο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα μέσα του 2ου χιλιετούς π.Χ. είχε γίνει μόδα να θάβονται κατά μήκος του οδικού πορείου στο Άβυδο ή να υψώνεται ένα κενόταφεια στην περιοχή ως αντιπροσώπευση των νεκρών.
Οι γιορτές του Όσιρι με συμβολικές επαναλήψεις της μοίρας του θεού εορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις της Αιγύπτου. Κεντρικό χαρακτηριστικό των τελετών κατά την ύστερη περίοδο ήταν η κατασκευή του "Κήπου του Όσιρις", ενός καλουπιού σε σχήμα Όσιρι, γεμάτο χώμα. Το καλούπι υγραίνειτο με τα νερά του Νείλου και σπέρνονταν σπόροι. Αργότερα, ο β sprouts έδειξε τη ζωτικής σημασίας δύναμη του Όσιρις.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στο Μέμφις ο ιερός ταύρος Απίς συνδέθηκε με τον Όσιρι, μεταβαίνοντας σε Όσιρις-Απίς, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του Ελληνιστικού θεού Σεράπου.
Οι αρχαίοι συγγραφείς της Ελλάδας-Ρώμης συνέδεαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σώκερ, αρχαίο μεμφιτικό θεό του νεκρού.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Όσιρι Dates από περίπου το 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του σπάνια πριν από τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν εικονίζονταν σε αρχαιοτικά σχήματα ως μουμια με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι που κρατούσε ράβδο και η άλλη ένα φοίνιστρο. Σκεπαστό κεφαλί ήταν το στέμμα atef, αποτελούμενο από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκάμηλου.
Ιστορία πωλητή
Θεός Όσιρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Υστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Απλό Χάλκινο με υπόλοιπο επίχρυσο
ύψος 13 εκ., ύψος με βάση 15,5 εκ.
ΚΑΤΑΡΡΑΦΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν από το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, βλέπε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Όσιρι είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Χαιλάνδη Αίγυπτος, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της καταχθόνιας (κάτω κόσμος) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ. ο Όσιρι διακρινόταν σα σε διπλό ρόλο: θεός της γονιμότητας και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδύαζε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής μοναρχίας: ο βασιλιάς μετά θάνατον γινόταν Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτίζονταν με τον Ήρος, θεό του Ουρανού. Έτσι, ο Όσιρις και ο Ήρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν μητέρα του βασιλιά και έτσι μητέρα του Ήρου και σύντροφος του Όσιρι. Ο θεός Σεθ ήταν ο φονιάς του Όσιρι και αντίπαλος του Ήρω.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που μεταδόθηκε από τον ελληνικό συγγραφέα Πλούταρχο, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σεθ, ο οποίος έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθύς βρήκαν και θάψανε όλα τα κομμάτια, εκτός από τον πέος, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι, ο οποίος από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως άρχων και κριτής. Ο γιος του, Ήρος, πολέμησε επιτυχημένα εναντίον του Σεθ, εκδικούμενος τον Όσιρι και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Ο Όσιρις δεν ήταν μόνο ο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την βλάστηση μέχρι την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι νεκροί βασιλιάδες, γινόταν συνδεδεμένος με τον Όσιρι κατά το θάνατο. Αυτή η ταύτιση με τον Όσιρι δεν συνεπαγόταν ανάσταση· ακόμη και ο Όσιρις δεν ανέστη. Αντιθέτως, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενο κόσμο όσο και μέσω των απογόνων κάπου στη Γη. Με αυτήν την παγκόσμια μορφή ο λατρευτικός όρος του Όσιρι διαδόθηκε σε ολόκληρη την Αίγυπτο, συχνά συνδέοντας τους λατρειτικούς λαούς τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η γέννηση της ζωής στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρι συναντιέται μέσα σε συγκεκριμένες μορφές λατρείας. Στην Μέση Βιβλιοθήκη (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού συνίσταντο από λιτανείες και νυχτερινές τελετές και γιορτάζονταν στον ναό του Άβυδου, όπου ο Όσιρις είχε ενσωματώσει τον αρχαίο θεό του νεκρού, Χέντυ-Ιμεντιού. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρωταθλητής των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επίθετο. Επειδή οι γιορτές γίνονταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα μέσα του 2ου χιλιετούς π.Χ. είχε γίνει μόδα να θάβονται κατά μήκος του οδικού πορείου στο Άβυδο ή να υψώνεται ένα κενόταφεια στην περιοχή ως αντιπροσώπευση των νεκρών.
Οι γιορτές του Όσιρι με συμβολικές επαναλήψεις της μοίρας του θεού εορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις της Αιγύπτου. Κεντρικό χαρακτηριστικό των τελετών κατά την ύστερη περίοδο ήταν η κατασκευή του "Κήπου του Όσιρις", ενός καλουπιού σε σχήμα Όσιρι, γεμάτο χώμα. Το καλούπι υγραίνειτο με τα νερά του Νείλου και σπέρνονταν σπόροι. Αργότερα, ο β sprouts έδειξε τη ζωτικής σημασίας δύναμη του Όσιρις.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στο Μέμφις ο ιερός ταύρος Απίς συνδέθηκε με τον Όσιρι, μεταβαίνοντας σε Όσιρις-Απίς, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του Ελληνιστικού θεού Σεράπου.
Οι αρχαίοι συγγραφείς της Ελλάδας-Ρώμης συνέδεαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σώκερ, αρχαίο μεμφιτικό θεό του νεκρού.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Όσιρι Dates από περίπου το 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του σπάνια πριν από τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν εικονίζονταν σε αρχαιοτικά σχήματα ως μουμια με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι που κρατούσε ράβδο και η άλλη ένα φοίνιστρο. Σκεπαστό κεφαλί ήταν το στέμμα atef, αποτελούμενο από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκάμηλου.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
