Ένα σιδερένιο γλυπτό - Dogon - Μάλι (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Ένα εξαιρετικό ραβδί τελετών των Ντογκόν, κατασκευασμένο από σφυρηλατημένο σίδηρο, που μαρτυρεί εξαιρετικό επίπεδο καλλιτεχνικής δεξιότητας και σιδηρουργίας, από το Μπάντιαγκάρα στη Γη Ντογκόν, Μάλι. Συμπεριλαμβάνεται βάση.

Αυτό το τελετουργικό ραβδί, φτιαγμένο από σφυρηλατημένο σίδηρο (συνήθως αποκαλούμενο «μαύρο σίδερο»), αποτελεί ένα εξαιρετικά συμβολικό έργο που φιλοτεχνείται από τους κύριους σιδηρουργούς του λαού Ντογκόν στο Μαλί. Η εξαιρετικά αδρή κάθετη δομή του είναι διατεταγμένη σε μια διαδοχική και συμμετρική διάταξη. Ολόκληρο το κομμάτι στηρίζεται πάνω σε έναν μακρύ, λεπτός άξονας από σκούρο μέταλλο, χαρακτηριστικό για τη φυσική πατίνα οξείδωσης. Along the central axis, the blacksmith has split the iron to create openwork sections shaped like elongated diamonds. Αυτές οι ενότητες προσδίδουν αίσθηση ελαφρότητας και γεωμετρικού ρυθμού στη δομή. Σε αρκετά στρατηγικά σημεία κατά μήκος του ράβδου, ζεύγη μεταλλικών κλάδων επεκτείνονται από τον κεντρικό άξονα για να σχηματίσουν ακολουθιακούς γάντζους καμπυλωτούς προς τα κάτω, θυμίζοντας στυλισμένα κέρατα ή ακρωτήρια θυσιαστηρίου. Το κωνικό σχήματος κούπα-σχήματος πάνω μέρος, του οποίου το ανώτατο σημείο τελειώνει σε μια μικρή, επίπεδη κυκλική επιφάνεια (ή κούπα), απηχεί τις δομές τελετουργικών λαμπών λαδιού ή αγγείων προσφορών. Προς το κέντρο του ραβδιού, τα στοιχεία από σίδηρο γίνονται πυκνότερα, αποκαλύπτοντας με έναν εξαιρετικά αφηρημένο και μινιμαλιστικό τρόπο μια προστατευτική φιγούρα, που θυμίζει τα πνεύματα των προπατόρων Nommo της κοσμογονίας των Ντογκόν. Ακριβώς πάνω από τη βάση, κρεμαστά στοιχεία με μορφή μικρών κουδουνιών ή μεταλλικών λωρίδων αιωρούνται από αυτό, και το κάτω μέρος του κομματιού λεπταίνει σε μια επίπεδη, μυτερή βάση, αρχικά σχεδιασμένη να τοποθετείται απευθείας στο έδαφος, σε ένα ιερό θυσιαστήριο (Binu), ή στην αυλή κατοικίας.

Ένα τμήμα των Ντογκόν ζουν στο οροπέδιο Μπάντιαγάρα, Μάλι, ένα ύψωμα 150 μιλίων που φιλοξενεί έναν πληθυσμό από 250.000 έως 450.000 ανθρώπους. Η ιστορία τους, η γνώση των τεχνολογιών, ο πολιτιστικός πλούτος, η τέχνη και ακόμη και οι προφορικές τους μύθοι είναι ανάμεσα στα πλέον ασχολημένα στην Αφρική, όχι μόνο because το πολίτευμα είναι κυρίως τεχνητό και αποτελείται από διάφορες υποενότητες που, λόγω της εγγύτητας με τη διοίκηση των αποικιοκρατών, regrouped. Μετακόμισαν σε αυτήν την περιοχή τον 15ο αιώνα, αποφεύγοντας τη βασιλεία Mande και τη σκλαβιά στα χέρια ισλαμικών ομάδων. Με τη σειρά τους εκδίωξαν πλήθος φυλών (ανάμεσά τους οι Τελλέμ και οι Νιονγκόμ) που ζούσαν στην ορθοπλαγιά εκείνη την εποχή. Δρουν ως αγρότες και αφοσιώνονται στην καλλιέργεια μαλακόσπορου, κριθιού, κρεμμυδιών και στην εκτροφή διαφόρων ζώων. Μια πατρذيλινική, πολυγαμική κοινωνία οργανωμένη γύρω από τεχνίτες δεξιότητες. Διαθέτουν προχωρημένες αστρονομικές ικανότητες, συμπεριλαμβανομένης της γνώσης ότι ο Σείριος είναι δυαδικό άστρο (κάτι που οι αστρονόμοι με τηλεσκόπια δεν συνειδητοποίησαν μέχρι τα τέλη του 20ού αιώνα). Λόγω της υψηλής συγκέντρωσης ανθρώπων σε ορισμένες περιοχές των γκρεμών, ανέπτυξαν ένα κοινωνικό σύστημα βασισμένο στην έννοια του «sewa», ουσιαστικά μια ισορροπία κοινωνικής αρμονίας στην οποία όλες οι τάξεις και οι ομάδες αναγνωρίζουν, ευχαριστούν και αναγνωρίζουν την αξία όλων των άλλων. Είναι παραγωγικοί σε όρους καλλιτεχνικής παραγωγής, όχι μόνο επειδή έχουν κυριαρχήσει σε όλα τα κύρια υλικά που χρησιμοποιούνται στην παραδοσιακή αφρικανική τέχνη· φιγούρες από πέτρα, σίδηρο, μπρούνζο/χαλκό και φυσικά ξύλο είναι γνωστά, σε συνδυασμό με βραχογραφίες και την προσαρμογή περισσότερων σύγχρονων υλικών. Επιπλέον, οι κοινωνικές τους δομές είναι εξαιρετικά πολύπλοκες (και μεταβλητές - βλέπε παρακάτω) και σημαίνονται κοινωνικά μέσω πολλαπλών υλικών συστημάτων σήμανσης. Η βαθιά τους αντίθεση στο Ισλάμ, το οποίο κάποτε επιχειρούσε να τους σκλαβώσει, είναι εντυπωσιακή δεδομένης της σχετικής εγγύτητας και είναι εμφανής στα φαινομενικά συμβολικά έργα τέχνης τους, τα οποία φυσικά απαγορεύονται από τον ισλαμικό νόμο. Η ποικιλία τους έχει παρουσιάσει ορισμένες προκλήσεις σε Δυτικούς ιστορικούς της τέχνης.

Η τέχνη των Ντογκόν παρουσιάζει ένα ευρύ φάσμα ειδών αντικειμένων και στυλ. Μεταξύ των ανθρώπινων φιγούρων μόνο, ορισμένες είναι άνω της ανθρώπινης ζωής, ενώ άλλες είναι μόλις λίγα ίντσες ύψος. Το ρεπερτόριό τους σε χειρονομίες είναι επίσης ποικίλο, και περιλαμβάνει φιγούρες όρθιες, γονατιστές, καθιστές ή ιππεύουσες, υψώνοντας τα δύο χέρια σε ποικιλία πόζων, και κρατώντας ή φορώντας αντικείμενα σχετιζόμενα με το φύλο, την ηλικία, την απασχόληση ή την κοινωνική τους θέση. Σε στυλ ποικίλλουν από πλήρως όγκου γλυπτά που μοντελοποιούνται ευαίσθητα και είναι εξαιρετικά περιγραφικά στις λεπτομέρειές τους μέχρι έργα που περιορίζονται σε αφηρημένες γεωμετρικές μορφές αποκομένες από κάθε αναφορά στην ανθρώπινη ανατομία. Οι επιφάνειες των γλυπτών των Ντογκόν προεικονίζουν ότι υφίστανται σε ποικίλους τρόπους και ενδέχεται να έχουν ένα εύρος ερμηνειών. Ενώ ορισμένα έργα είναι λεία, λαδωμένα και γυαλισμένα, άλλα είναι παχυστυπωτικά επικαλυμμένα με θυσιαστικά υλικά, πολλές φορές έως το σημείο που να θολώνουν το γλυπτικό τους σχήμα. το εύρος των στυλ και της εικονογραφίας που βλέπεται στη γλυπτική τους Υποδεικνύει ότι ενσωματώνουν πλουσιότερες και ποικιλότερες αναφορές από την απλή ταύτιση ως απεικονίσεις ενός Nommo. Ακόμη και αν το τελικό νόημα της τέχνης των Ντογκόν εξαρτάται από την έννοια του Nommo, όπως προτείνουν οι Griaule και Dieterlen και οι οπαδοί τους, αυτό το νόημα μπορεί μόνο να εμπλουτιστεί προσθέτοντας τα πολλά άλλα επίπεδα νοήματος που προέρχονται από τα ιδιαίτερα περιβάλλοντα στα οποία τοποθετούνται τα αντικείμενα.

Οι Ντογκόν τοποθετούν ξύλινες φιγούρες που απεικονίζουν άντρες και γυναίκες σε πολλούς διαφορετικούς τύπους θυσιαστηρίων, τα οποία είναι αφιερωμένα σε προγόνους, είτε πραγματικούς είτε μυθικούς. Παρότι τα ανθρωπομορφικά γλυπτά, που ονομάζονται dege, είναι ίσως οι πιο ενδιαφέρουσες μορφές τέχνης των Ντογκόν, ποικίλα σε μορφή και πλούσια σε εικονογραφία, είναι επίσης από τα λιγότερο τεκμηριωμένα. Λιγά πολλά θυσιαστήρια έχουν περιγραφεί λεπτομερώς ή εικονογραφηθεί· αυτά που έχουν καταγραφεί δεν υποδηλώνουν κάποιο συνεπές πρότυπο που να συνδέει ένα συγκεκριμένο στυλ φιγούρας ή μια συγκεκριμένη στάση ή χειρονομία με κάποιο είδος θυσιαστηρίου. Υπάρχει επίσης ελάχιστη πληροφορία για τον προσδιορισμό των προσώπων που εκπροσωπούν οι φιγούρες.

Κάθε γραμμή αίματος κατέχει ένα θυσιαστήριο που περιέχει ανθρωπομορφική γλυπτική, το οποίο είναι αφιερωμένο στους ιδρυτές της και σε επόμενα μέλη που έχουν πεθάνει, γνωστό ως βαγιε (vageu). Στην αφήγηση του μύθου του πρώτου ατόμου που πέθανε σε ανθρώπινη μορφή, ο Griaule διηγείται πώς μια ξύλινη γλυπτή φιγούρα που αντιπροσώπευε τον νεκρό άνθρωπο σκαλίστηκε για να παρέχει στήριξη στη ψυχή του και στη ζωτική του δύναμη (nyama), οι οποίες απελευθερώθηκαν κατά τον θάνατό του. Η φιγούρα τοποθετήθηκε στην ταράτσα της οροφής του ανθρώπου μαζί με ένα πήλινο μπολ για θυσίες. Καθώς ο θάνατος εξαπλωνόταν σε όλη τη γη, παρόμοιες φιγούρες και μπολ τοποθετήθηκαν σε θυσιαστήρια που θεσπίστηκαν από κάθε γραμμή αίματος (Griaule, 1938: 171-72; Dieterlen, 1941: 18,22, 140; επίσης Desplagnes, 1907:273). Φωτογραφίες και σκίτσα των θυσιαστηρίων βαγιε παρουσιάζουν μια αρκετά απλοποιημένη, ακόμη και κυλινδρική, κουτσοβή φιγούρα που στηρίζεται στον τοίχο του ιερού χώρου (Dieterlen, 1941: pis. Vb και Vc, fig. 10). Μαζί με τις φιγούρες βλέπει κανείς και πήλινα μπολ και μικρά φλιτζάνια στα οποία προσφέρονται θυσιαστικά ρευστά στους προγόνους και μικρά σχιστά σκάλες ώστε τα πνεύματα να ανεβαίνουν στην κορυφή του θυσιαστηρίου· επίσης διατηρούνται γάντζοι από σίδηρο (gobo), σωλήνες κόκκινης ώχας, μεταλλικά διακοσμητικά και δοχεία ριζών που εμποτίζονται σε νερό και χρησιμοποιούνται ως θεραπεία. Οι θυσίες εκτελούνται συλλογικά σε όλα αυτά τα αντικείμενα στις περιόδους φύτευσης και συγκομιδής, καθώς και από άτομα που έχουν κληρονομήσει τις ψυχές συγκεκριμένων προγόνων. Τα θυσιαστήρια διατηρούνται στο σπίτι του αρχηγού της γραμμής (gina), όπου υπάρχουν αρκετά σε κάθε χωριό. Ένα θυσιαστήριο μπορεί να βρίσκεται στον ανώγειο όροφο του σπιτιού, σε γωνιά των χώρων διαβίωσης, στο αποθήκη, στην αυλή ή ακόμη και σε ξεχωριστή δομή σε γειτονιά (Paulme, 1940: 109-11; Dieterlen, 1941: 141-47).

Βιβλιογραφία

Frank, Eerhasrt, the power of iron, in Africa, σελίδα 63 επ.
S. Frank Eerhart: "The Power of Iron in Africa", σελ. 103-105; Frank Eerhart Editions, Eindhoven 2012;

Μερικές από τις πληροφορίες παράγονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.

The Power of Iron in Africa - A Collection without Collector

M*A*Z*1*5*7*8*8*8*

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρέχει την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πωλήσει/εξαγάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα προσκομίσει όλες τις πληροφορίες προέλευσης που γνωρίζει για το αντικείμενο στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι οποιαδήποτε απαραίτητα άδειες είναι/θα κανονιστούν. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην απόκτηση τέτοιων αδειών.