Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Άγαλμα Θεού Οσίρις. Ύψος 15,5. Τελική Περίοδος, 664–332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
1 € |
|---|
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 137727 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Άγαλμα του θεού Ωσίρις από την αρχαία Αίγυπτο, μπρούντζινο έργο από την ύστερη περίοδο (664–332 π.Χ.), ύψος περίπου 13 cm (15,5 cm με βάση), σε καλή κατάσταση και αυθεντικό/επισήμως.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστατη Περίοδος, 664–332 π.Χ.
Στερεό μπρούντζο με το υπόλοιπο επίχρυσο
Υψος 13 cm, ύψος με βάση 15,5 cm.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε τις φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Χώρο Αίγυπτο και μπορεί να υπήρξε προσωποποίηση της χθόνιας (κατώτερης) γονιμότητας. Γύρω στο 2400 π.Χ. ωστόσο, ο Όσιρις είχε σαφές διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συγχωνευόταν στη συνέχεια με το αιγυπτιακό θεώρημα της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς μετά θάνατον γινόταν ο Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζων ο βασιλιάς, ταυτίζόταν με τον Ώρο, θεό του ουρανού. Έτσι, ο Οσίρις και ο Ώρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και κατά συνέπεια μητέρα του Ώρου και σύζυγος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ θεωρούνταν ο φονιάς του Οσίρις και αντίπαλος του Ώρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου όπως την αφήγησε ο Ελληνικής καταγωγής συγγραφέας Πλούταρχος, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος διαμέλισε το πτώμα σε 14 τεμάχια και τα πέταξε σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθύς βρήκαν και έθαψαν όλα τα τεμάχια, εκτός από τον φάρυγγα, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι και από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως άρχων και κριτής. Ο γιος του Ώρος κατάφερε να πολεμήσει με επιτυχία τον Σέθ, εκδικούμενος τον Όσιρι και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο ο άρχων των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την ανάπτυξη της βλάστησης έως την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά, πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι νεκροί βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Όσιρι κατά το θάνατον. Αυτή η ταύτιση με τον Όσιρι δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη κι ο ίδιος ο Όσιρις δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής και στον επόμενο κόσμο και μέσω των απογόνων στη Γη. Με αυτήν τη μορφή ο σεβασμός προς τον Όσιρι επεκτάθηκε σε ολόκληρη τη χώρα της Αιγύπτου, συνήθως συνδέοντας τοπικούς λατρειακούς θεούς γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στη δεύτερη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στη Μέση Βασιλεία (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού συνίσταντο από πομπές και νυκτερινές τελετές και εορτάζονταν στον ναό της Αβύδου, όπου ο Όσιρις είχε συνενώσει τον αρχαιότερο θεό των νεκρών, τον Χέντι-Ιμεντιου. Το όνομα αυτό, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επωνυμία. Επειδή οι γιορτές γινόταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει μόδας να θάβονται κανείς κατά μήκος του δρόμου της πομπής στην Αβύδο ή να υψώνεται ένα κενό του νεκρού εκεί ως αντιπροσωπευτικό της παρουσίας του νεκρού.
Οι γιορτές του Οσίρις, οι οποίες δραματοποιούσαν τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις σε όλη την Αίγυπτο. Κεντρικό στοιχείο των γιορτών κατά τη διάρκεια της ύστατης περιόδου ήταν η κατασκευή του «κηπού του Οσίρις», ένα καλούπι σε σχήμα Οσίρις, γεμάτο με χώμα. Το καλούπι υγραίνεται με τα ύδατα του Νείλου και σπέρνεται με σπόρο. Αργότερα, το βλάστημά του δηλώνει τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στην Μεμέβ, το ιερό βούβαλος Απίς συνδέθηκε με τον Όσιρι, μεταμορφώνοντάς τον σε Οσίρις-Απίς, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σέραπίς. Οι ελληνικοί-ρωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεσαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις συνδεόταν επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφίτι θεό των νεκρών.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στο 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του σπανίζουν πριν από τη Νεοκρατία (1539–1075 π.Χ.), όταν φαίνεται σε αρχαιοπαρηκτική μορφή ως μουμυτός με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι κρατώντας ένα ποιμήνιο ραβδί, το άλλο ένα ράβδισμα. Σπάνια, στο κεφάλι έφερε τον στέφανο atef, που αποτελείται από το λευκό κράνος της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκεφαλής.
Ιστορία πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστατη Περίοδος, 664–332 π.Χ.
Στερεό μπρούντζο με το υπόλοιπο επίχρυσο
Υψος 13 cm, ύψος με βάση 15,5 cm.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε τις φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Χώρο Αίγυπτο και μπορεί να υπήρξε προσωποποίηση της χθόνιας (κατώτερης) γονιμότητας. Γύρω στο 2400 π.Χ. ωστόσο, ο Όσιρις είχε σαφές διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συγχωνευόταν στη συνέχεια με το αιγυπτιακό θεώρημα της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς μετά θάνατον γινόταν ο Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζων ο βασιλιάς, ταυτίζόταν με τον Ώρο, θεό του ουρανού. Έτσι, ο Οσίρις και ο Ώρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και κατά συνέπεια μητέρα του Ώρου και σύζυγος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ θεωρούνταν ο φονιάς του Οσίρις και αντίπαλος του Ώρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου όπως την αφήγησε ο Ελληνικής καταγωγής συγγραφέας Πλούταρχος, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος διαμέλισε το πτώμα σε 14 τεμάχια και τα πέταξε σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθύς βρήκαν και έθαψαν όλα τα τεμάχια, εκτός από τον φάρυγγα, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι και από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως άρχων και κριτής. Ο γιος του Ώρος κατάφερε να πολεμήσει με επιτυχία τον Σέθ, εκδικούμενος τον Όσιρι και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο ο άρχων των νεκρών αλλά και η δύναμη που παρείχε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την ανάπτυξη της βλάστησης έως την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά, πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι νεκροί βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Όσιρι κατά το θάνατον. Αυτή η ταύτιση με τον Όσιρι δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη κι ο ίδιος ο Όσιρις δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής και στον επόμενο κόσμο και μέσω των απογόνων στη Γη. Με αυτήν τη μορφή ο σεβασμός προς τον Όσιρι επεκτάθηκε σε ολόκληρη τη χώρα της Αιγύπτου, συνήθως συνδέοντας τοπικούς λατρειακούς θεούς γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στη δεύτερη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στη Μέση Βασιλεία (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού συνίσταντο από πομπές και νυκτερινές τελετές και εορτάζονταν στον ναό της Αβύδου, όπου ο Όσιρις είχε συνενώσει τον αρχαιότερο θεό των νεκρών, τον Χέντι-Ιμεντιου. Το όνομα αυτό, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επωνυμία. Επειδή οι γιορτές γινόταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και μέχρι τα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει μόδας να θάβονται κανείς κατά μήκος του δρόμου της πομπής στην Αβύδο ή να υψώνεται ένα κενό του νεκρού εκεί ως αντιπροσωπευτικό της παρουσίας του νεκρού.
Οι γιορτές του Οσίρις, οι οποίες δραματοποιούσαν τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις σε όλη την Αίγυπτο. Κεντρικό στοιχείο των γιορτών κατά τη διάρκεια της ύστατης περιόδου ήταν η κατασκευή του «κηπού του Οσίρις», ένα καλούπι σε σχήμα Οσίρις, γεμάτο με χώμα. Το καλούπι υγραίνεται με τα ύδατα του Νείλου και σπέρνεται με σπόρο. Αργότερα, το βλάστημά του δηλώνει τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στην Μεμέβ, το ιερό βούβαλος Απίς συνδέθηκε με τον Όσιρι, μεταμορφώνοντάς τον σε Οσίρις-Απίς, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σέραπίς. Οι ελληνικοί-ρωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεσαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις συνδεόταν επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφίτι θεό των νεκρών.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στο 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του σπανίζουν πριν από τη Νεοκρατία (1539–1075 π.Χ.), όταν φαίνεται σε αρχαιοπαρηκτική μορφή ως μουμυτός με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, το ένα χέρι κρατώντας ένα ποιμήνιο ραβδί, το άλλο ένα ράβδισμα. Σπάνια, στο κεφάλι έφερε τον στέφανο atef, που αποτελείται από το λευκό κράνος της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκεφαλής.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
