Ένα ξύλινο γλυπτό - Bamana - Μάλι (χωρίς τιμή ασφαλείας)

03
ημέρες
21
ώρες
29
λεπτά
01
δευτερόλεπτο
Τρέχουσα προσφορά
€ 25
χωρίς τιμή ασφαλείας
Dimitri André
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André

Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.

Εκτιμήστε  € 430 - € 500
FR
25 €
FR
24 €
FR
17 €

Προστασία Αγοραστή Catawiki

Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών

Trustpilot 4.4 | 137514 κριτικών

Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.

Μπανάνα ξύλινο γλυπτό από την περιοχή Σίκασσο, χωριό Kadiana, Μάλι; σκαλισμένο από ένα κομμάτι σκληρού ξύλου, ύψος 60 εκ, βάρος 3,1 kg, σε καλή κατάσταση, αυθεντικό/official.

Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης

Περιγραφή από τον πωλητή

Μια γλυπτική μούσα από Bamana, στην περιοχή Σίκασο, χωριό Καδιανά, Μαλί.

Αυτό το καινούριο ξύλινο γλυπτό απεικονίζει μια γυναικεία φιγούρα καταγωγής Bamana. Παρότι μοιράζεται γεωγραφικές συγγένειες με τη ζωγραφική Senufo, η γωνιώδης μορφή της και το πολύπλοκο σύστημα γεωμετρικών, πλέγμα-όμοιων χαραγών είναι τα στυλιστικά χαρακτηριστικά των μεγάλων γλύπτων Bamana. Το εξαιρετικά στγλιστά πρόσωπό της διαθέτει δυναμικό προφίλ που προβάλλεται προς τα εμπρός, χαρακτηριστικό της μπαμμπάρα εικονιστικής τέχνης. Η μύτη σχηματίζει μια μακριά, ευθεία γραμμή που τελειώνει απότομα πάνω από λεπτά χείλη και λεπτό πηγούνι. Τα μάτια απεικονίζονται με λεπτές οριζόντιες σχισμές σκαλισμένες στο ξύλο, ενώ οι κροτάφοι φέρουν παράλληλες γεωμετρικές γραμμές που θυμίζουν παραδοσιακές ουλές προσώπου. Τα μαλλιά λεπτομερώς γλυπτόνονται σε μορφή επιβλητικού, όμορφα καμπύλου μεσαίου κρανιακού φλέγματος (που προβάλλει από το μπροστινό προς το πίσω μέρος του κρανίου), φιλοξενούμενο από δύο γλυπτά πλέξα ή κορδόνια που πέφτουν κατά μήκος των πλευρών του κεφαλιού, και μια ορατή σχισμή στον κρόταφο. Το στήθος χαρακτηρίζεται από δύο πολύ μυτερές θηλές, που προβάλλουν σχεδόν κάθετα προς το σώμα, συμβολίζοντας γονιμότητα, μητρότητα και ζωή. Τα μακριά, γωνιώδη χέρια εκτείνονται προς το σώμα, με τους αγκώνες λυγισμένους προς τα έξω. Τα στυλιστικά χέρια, σχηματίζοντας συμπαγείς γεωμετρικούς όγκους, στηρίζονται άμεσα στους γοφούς. Ο κορμός και η κοιλιά είναι επιμήκεις. Ο ομφαλός προεξέχει ελαφρά. Τα πόδια είναι κοντά, δυνατά και τεράστια, τελειώνουν σε φαρδιά πόδια αγκυρωμένα σε μια επίπεδη βάση, δίνοντας στο αντικείμενο μεγάλη κατακόρυφη σταθερότητα. Η γλυπτική διαθέτει πολυάριθμες γεωμετρικές τομές χαρακτηριστικές της Προαντιτικής περιόδου. Μπορεί κανείς να διακρίνει καλά χαραγμένες πλέγμα- ή καρό-pattern στις ωμοπλάτες, δεξιά και αριστερά του κορμού και στην κοιλιά. Μορφή κάθετης γραμμής (παρόμοια με φερμουάρ) διατρέχει το κέντρο της κοιλιάς, πλαισιωμένη από ζώνες εγκάρσιων γραμμών παράλληλων γραμμών σκαλισμένων γύρω από τους γοφούς και την κατώτερη κοιλιά. Το ξύλο φέρει καφέ και μαύρη πατίνα· το αντικείμενο αποτελείται από ένα ενιαίο κομμάτι σκληρού ξύλου. Η επιφάνειά του εμφανίζει βαθιά, σκοτεινή πατίνα, εναλλάσόμενη ανάμεσα σε θαμπές περιοχές στις χαμηλώσεις των γεωμετρικών σαρώσεων και σε βελούδινο γυάλισμα στις ομαλές, στρογγυλεμένες περιοχές (οι θηλές, το κρανιακό τούμπα και οι μηροί), αποτέλεσμα του χειρισμού.

Η Bamana γλυπτική από την περιοχή του Σίκασο, που βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα του Μαλί, αποτελεί μέρος της ευρύτερης παράδοσης της Bamana τέχνης. Οι Bamana είναι γνωστοί για τη δημιουργία μερικών από τις πιο εμβληματικές προτομές στην Δυτική Αφρική, συχνά παραγόμενες για τελετουργικούς, συμβολικούς ή θρησκευτικούς σκοπούς. Η περιοχή Σίκασο, ως σημαντικό πολιτιστικό και ιστορικό κέντρο για τους Bamana, έχει το δικό της διακριτικό ύφος και χαρακτηριστικά τέχνης.
Ακολουθούν ορισμένα βασικά σημεία σχετικά με Bamana γλυπτική από την περιοχή Σίκασο:
1. Υλικά
- Οι παραδοσιακές Bamana γλυπτικές συνήθως απογλύφονται από ξύλο, αν και μερικές φορές μπορούν να κατασκευαστούν από άλλα υλικά όπως μπρούντζος, ελεφαντόδοντο ή τερρακότα.
- Το ξύλο είναι το πιο κοινό υλικό για εικονιστικές γλυπτικές, μάσκες και άλλα τελετουργικά αντικείμενα, λόγω διαθεσιμότητας και ευκολίας κατεργασίας.
2. Λειτουργία και Πλαίσιο
- Τελετουργική και τελετή χρήση: Πολλά γλυπτά εξυπηρετούν θρησκευτικές ή κοινωνικές λειτουργίες. Συχνά χρησιμοποιούνται σε τελετές μύησης, όπως για νέους άνδρες που εισέρχονται στην ενηλικίωση, ή σε γεωργικές και γονιμότητας τελετές. Συνδέονται συχνά με τον λατρευτικό κύκλο των προγόνων, πνεύματα ή θεότητες.
- Προσευχή προς τους προγόνους: Μούσες και φιγούρες μπορεί να απεικονίζουν πνεύματα προγόνων ή θεούς, λειτουργώντας ως διαμεσολαβητές μεταξύ των ζωντανών και του πνευματικού κόσμου.
- Μάσκες και Απόδοση: Η περιοχή Σίκασο, όπως και άλλες περιοχές του Μαλί, φημίζεται για τις μάσκες που χρησιμοποιούνται σε τελετουργικούς χορούς και επιδράσεις, ειδικά κατά τη διάρκεια μεγάλων γεγονότων όπως κηδείες, μύηση και αγροτικές γιορτές.
3. Εικονογραφία
- Στυλιζαρισμός και Αφαίρεση: Οι Bamana γλυπτές συχνά εμφανίζουν υψηλό βαθμό αφαίρεσης, τονίζοντας ορισμένα συμβολικά χαρακτηριστικά αντί να επιδιώκουν ρεαλιστική απόδοση. Για παράδειγμα, οι φιγούρες μπορεί να έχουν επιμηκυμένα ή εξτρεμισμένα χαρακτηριστικά προσώπου, ειδικά μάτια, μύτες ή αυτιά, για να μεταδώσουν βαθύτερα νοήματα ή πνευματική ισχύ.
- Ζώϊκο Μotif: Πολλές γλυπτικές ενσωματώνουν ζωϊκά μοτίβα, αντικατοπτρίζοντας τη σημασία των ζώων στην κοσμολογία Bamana. Ζώα όπως λέοντες, πουλιά και φίδια συχνά αντιπροσωπεύουν ισχύ, σοφία ή πνευματικές δυνάμεις.
- Ανθρώπινες Φιγούρες: Οι ανθρώπινες μορφές είναι επίσης διαδεδομένες στις γλυπτικές της Σίκασο, που αντιπροσωπεύουν θεούς, προγόνους ή μυθικά πρόσωπα. Αυτές συνήθως απεικονίζονται με στυλιζαρισμένο τρόπο, με ιδεαλισμένες αναλογίες ή αφηρημένες μορφές που τονίζουν πνευματικές ή πολιτισμικές αξίες.
4. Διακριτικά χαρακτηριστικά της Τέχνης της Περιφέρειας Σίκασο
- Περιφερειακές Παραλλαγές: Ενώ η Bamana τέχνη γενικά φημίζεται για ορισμένα χαρακτηριστικά, οι περιφερειακές στιλιστικές διαφορές μπορεί να ποικίλουν. Στην περιοχή Σίκασο, μπορεί να υπάρχουν μοναδικά στιλιστικά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων τύπων μασκών, φιγούρων ή συγκεκριμένων ειδών τελετουργικών αντικειμένων που διακρίνουν την τέχνη από αυτή άλλων υπο-ομάδων Bamana.
- Δυναμικό Style Masking: Η περιοχή Σίκασο φημίζεται για το διακριτό της ύφος γλυπτικής μάσκας, συνήθως χαρακτηριστικό από μεγάλα, έντονα χαρακτηριστικά, ειδικά ισχυρές γεωμετρικές μορφές και αφαιρετικά σχέδια. Οι μάσκες που χρησιμοποιούνται σε τελετές μπορεί να απεικονίζουν ανθρώπινες ή ζωικές μορφές, με έμφαση στην απλότητα και την οπτική επίδραση.
- Τολμηρές Αναλογίες: Τα γλυπτά από την περιοχή Σίκασο μερικές φορές παρουσιάζουν εξτρεμισμένες αναλογίες, όπως μεγάλα κεφάλια ή διευρυμένα χέρια, που έχουν στόχο να επισημάνουν συγκεκριμένες συμβολικές πτυχές του θέματος.
5. Πολιτισμική Σημασία
- Τα γλυπτά από αυτή την περιοχή συνδέονται συχνά με το Sigi, μια τελετουργική εκδήλωση που γίνεται κάθε 60 χρόνια για τον εορτασμό της ανανέωσης ενός πνευματικού κύκλου. Αυτά τα αντικείμενα παίζουν σημαντικό ρόλο στην επανεπιβεβαίωση της κοινωνικής και πολιτικής τάξης μέσα στην κοινότητα.
- Η Bamana τέχνη, ειδικά από περιοχές όπως το Σίκασο, παραδοσιακά υπήρξε ένα μέσο επικοινωνίας με τον πνευματικό κόσμο. Τα γλυπτά και οι μάσκες θεωρούνται ότι έχουν δύναμη να μεταφέρουν σημαντικά μηνύματα από προγόνους, να παρέχουν προστασία και να διασφαλίζουν γονιμότητα ή επιτυχία στη σοδειά.
6. Γλύπτες
- Μάστερ Καρβάρες: Οι Bamana γλύπτες είναι εξαιρετικά σεβαστά μέλη της κοινότητας, συχνά εκπαιδευόμενοι στην τέχνη μέσω μαθητείας. Η δεξιοτεχνία της ξυλογλυπτικής, ειδικά για τη δημιουργία τελετουργικών αντικειμένων, είναι μια δεξιότητα που μεταβιβάζεται στις επόμενες γενιές.
- Μυστικές Κοινωνίες: Πολλοί γλύπτες είναι επίσης μέλη μυστικών κοινωνιών, όπως η Komogofa (κοινωνία κυνηγών) ή τα μυστήρια μαθητείας Bambara. Αυτές οι ομάδες συνήθως επιβλέπουν την παραγωγή θρησκευτικής τέχνης, τηρώντας τις παραδόσεις της χειροτεχνίας.
7. Πολιτισμική Ανταλλαγή και Επιρροή
- Όπως πολλές δυτικοαφρικάνικες τέχνες, η Bamana γλυπτική από τη Σίκασο έχει επηρεαστεί από αιώνες εμπορίου και πολιτισμικής ανταλλαγής σε όλο τον Σαχέλ και την ευρύτερη Δυτική Αφρική. Αυτό περιλαμβάνει επιρροές από γειτονικούς εθνολογικούς σχηματισμούς, όπως οι Dogon ή οι Bwa, και αργότερα δυτικές τάσεις της τέχνης, ιδιαίτερα καθώς το ενδιαφέρον για την αφρικανική τέχνη αυξήθηκε τον 20ό αιώνα.
Συμπέρασμα

Η Bamana γλυπτική από την περιοχή Σίκασο αντικατοπτρίζει τις πλούσιες πολιτιστικές, πνευματικές και καλλιτεχνικές παραδόσεις των ανθρώπων Bamana. Αυτές οι γλυπτικές δεν είναι απλώς αισθητικά αντικείμενα, αλλά λειτουργούν ως ισχυρά σύμβολα που επικοινωνούν με τον πνευματικό κόσμο, ενισχύουν κοινωνικές ιεραρχίες και φέρουν σε πέρας θρησκευτικές και τελετουργικές λειτουργίες. Το διακριτικό στυλ της περιοχής Σίκασο προσθέτει στη διαφορετικότητα της Bamana τέχνης, προβάλλοντας τόσο προσωπικές όσο και συλλογικές εκφράσεις του λαού.

Αυτή η Bamana γλυπτική της περιοχής γύρω από το Σίκασο ή το Μπουγκουνί επιβεβαιώνει τη ισχυρή επιρροή των Senufo σε αυτή την περιοχή. Είναι προφανές ότι ο Senufo Rhythm-Pounder (Deblé) δίνει έμπνευση στο μεγάλο κυλινδρικό βάση, επίσης η διάταξη των χεριών και ο σχήμα του κεφαλιού με τη μυτερή κάτω σιαγόνα έχουν επηρεαστεί από τους Senufo, οι οποίοι ζουν επίσης σε αυτήν την περιοχή ή κοντά στα σύνορα της Αβορύας. Συνήθως οι συλλέκτες αναζητούν το Southstyle Senufo γύρω από το Korhogo ή το κλασικό Bamana στυλ της περιοχής Dioila. Αλλά όσο περισσότερο μαθαίνουμε για τις επιρροές διαφόρων εθνοτικών ομάδων, αυτές οι γλυπτικές προσελκύουν τα ενδιαφέροντα της εθνολογικής επιστήμης και των εκθέσεων, που δεν καθοδηγούνται μόνο από αισθητικά κριτήρια.

Σύμφωνα με την Kate Ezra (1986) αυτές οι φιγούρες είναι "υπερβολικά διαμορφωμένες (...) πάντα λαμπρές με λάδι και αποτελούνται από επίπεδες επιφάνειες, κύβους, κώνους και κυλίνδρους που ενώνονται σε αιχμηρές γωνίες. Αποτελούν την κοριτσίστικη μορφή στην ιδεώδη της κατάσταση, στο υψηλότερο σημείο της φυσικής της έλξης."

Salia Malé, η έναρξη ως τελετή περάσματος "The Jo and Gwan", Bamana, The Art of Existence, Museum for African Art, Museum Rietberg, 1987: 154

Μερικές από τις πληροφορίες προέρχονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τα πεδία της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης.

M*A*Z*1*5*1*3*3* 2*

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρείχε την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής τους. Ο πωλητής εγγυάται και δικαιούται να πωλήσει/εξάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλες τις γνωστές πληροφορίες προέλευσης σχετικά με το αντικείμενο στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι οποιαδήποτε απαιτούμενα άδειες είναι/θα ρυθμιστούν. Ο πωλητής θα ενημερώσει άμεσα τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην έκδοση τέτοιων αδειών.

Πληροφορητής: Bakari

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου. Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση. Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα. Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας. Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι. Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία. Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής. Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής. Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Μια γλυπτική μούσα από Bamana, στην περιοχή Σίκασο, χωριό Καδιανά, Μαλί.

Αυτό το καινούριο ξύλινο γλυπτό απεικονίζει μια γυναικεία φιγούρα καταγωγής Bamana. Παρότι μοιράζεται γεωγραφικές συγγένειες με τη ζωγραφική Senufo, η γωνιώδης μορφή της και το πολύπλοκο σύστημα γεωμετρικών, πλέγμα-όμοιων χαραγών είναι τα στυλιστικά χαρακτηριστικά των μεγάλων γλύπτων Bamana. Το εξαιρετικά στγλιστά πρόσωπό της διαθέτει δυναμικό προφίλ που προβάλλεται προς τα εμπρός, χαρακτηριστικό της μπαμμπάρα εικονιστικής τέχνης. Η μύτη σχηματίζει μια μακριά, ευθεία γραμμή που τελειώνει απότομα πάνω από λεπτά χείλη και λεπτό πηγούνι. Τα μάτια απεικονίζονται με λεπτές οριζόντιες σχισμές σκαλισμένες στο ξύλο, ενώ οι κροτάφοι φέρουν παράλληλες γεωμετρικές γραμμές που θυμίζουν παραδοσιακές ουλές προσώπου. Τα μαλλιά λεπτομερώς γλυπτόνονται σε μορφή επιβλητικού, όμορφα καμπύλου μεσαίου κρανιακού φλέγματος (που προβάλλει από το μπροστινό προς το πίσω μέρος του κρανίου), φιλοξενούμενο από δύο γλυπτά πλέξα ή κορδόνια που πέφτουν κατά μήκος των πλευρών του κεφαλιού, και μια ορατή σχισμή στον κρόταφο. Το στήθος χαρακτηρίζεται από δύο πολύ μυτερές θηλές, που προβάλλουν σχεδόν κάθετα προς το σώμα, συμβολίζοντας γονιμότητα, μητρότητα και ζωή. Τα μακριά, γωνιώδη χέρια εκτείνονται προς το σώμα, με τους αγκώνες λυγισμένους προς τα έξω. Τα στυλιστικά χέρια, σχηματίζοντας συμπαγείς γεωμετρικούς όγκους, στηρίζονται άμεσα στους γοφούς. Ο κορμός και η κοιλιά είναι επιμήκεις. Ο ομφαλός προεξέχει ελαφρά. Τα πόδια είναι κοντά, δυνατά και τεράστια, τελειώνουν σε φαρδιά πόδια αγκυρωμένα σε μια επίπεδη βάση, δίνοντας στο αντικείμενο μεγάλη κατακόρυφη σταθερότητα. Η γλυπτική διαθέτει πολυάριθμες γεωμετρικές τομές χαρακτηριστικές της Προαντιτικής περιόδου. Μπορεί κανείς να διακρίνει καλά χαραγμένες πλέγμα- ή καρό-pattern στις ωμοπλάτες, δεξιά και αριστερά του κορμού και στην κοιλιά. Μορφή κάθετης γραμμής (παρόμοια με φερμουάρ) διατρέχει το κέντρο της κοιλιάς, πλαισιωμένη από ζώνες εγκάρσιων γραμμών παράλληλων γραμμών σκαλισμένων γύρω από τους γοφούς και την κατώτερη κοιλιά. Το ξύλο φέρει καφέ και μαύρη πατίνα· το αντικείμενο αποτελείται από ένα ενιαίο κομμάτι σκληρού ξύλου. Η επιφάνειά του εμφανίζει βαθιά, σκοτεινή πατίνα, εναλλάσόμενη ανάμεσα σε θαμπές περιοχές στις χαμηλώσεις των γεωμετρικών σαρώσεων και σε βελούδινο γυάλισμα στις ομαλές, στρογγυλεμένες περιοχές (οι θηλές, το κρανιακό τούμπα και οι μηροί), αποτέλεσμα του χειρισμού.

Η Bamana γλυπτική από την περιοχή του Σίκασο, που βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα του Μαλί, αποτελεί μέρος της ευρύτερης παράδοσης της Bamana τέχνης. Οι Bamana είναι γνωστοί για τη δημιουργία μερικών από τις πιο εμβληματικές προτομές στην Δυτική Αφρική, συχνά παραγόμενες για τελετουργικούς, συμβολικούς ή θρησκευτικούς σκοπούς. Η περιοχή Σίκασο, ως σημαντικό πολιτιστικό και ιστορικό κέντρο για τους Bamana, έχει το δικό της διακριτικό ύφος και χαρακτηριστικά τέχνης.
Ακολουθούν ορισμένα βασικά σημεία σχετικά με Bamana γλυπτική από την περιοχή Σίκασο:
1. Υλικά
- Οι παραδοσιακές Bamana γλυπτικές συνήθως απογλύφονται από ξύλο, αν και μερικές φορές μπορούν να κατασκευαστούν από άλλα υλικά όπως μπρούντζος, ελεφαντόδοντο ή τερρακότα.
- Το ξύλο είναι το πιο κοινό υλικό για εικονιστικές γλυπτικές, μάσκες και άλλα τελετουργικά αντικείμενα, λόγω διαθεσιμότητας και ευκολίας κατεργασίας.
2. Λειτουργία και Πλαίσιο
- Τελετουργική και τελετή χρήση: Πολλά γλυπτά εξυπηρετούν θρησκευτικές ή κοινωνικές λειτουργίες. Συχνά χρησιμοποιούνται σε τελετές μύησης, όπως για νέους άνδρες που εισέρχονται στην ενηλικίωση, ή σε γεωργικές και γονιμότητας τελετές. Συνδέονται συχνά με τον λατρευτικό κύκλο των προγόνων, πνεύματα ή θεότητες.
- Προσευχή προς τους προγόνους: Μούσες και φιγούρες μπορεί να απεικονίζουν πνεύματα προγόνων ή θεούς, λειτουργώντας ως διαμεσολαβητές μεταξύ των ζωντανών και του πνευματικού κόσμου.
- Μάσκες και Απόδοση: Η περιοχή Σίκασο, όπως και άλλες περιοχές του Μαλί, φημίζεται για τις μάσκες που χρησιμοποιούνται σε τελετουργικούς χορούς και επιδράσεις, ειδικά κατά τη διάρκεια μεγάλων γεγονότων όπως κηδείες, μύηση και αγροτικές γιορτές.
3. Εικονογραφία
- Στυλιζαρισμός και Αφαίρεση: Οι Bamana γλυπτές συχνά εμφανίζουν υψηλό βαθμό αφαίρεσης, τονίζοντας ορισμένα συμβολικά χαρακτηριστικά αντί να επιδιώκουν ρεαλιστική απόδοση. Για παράδειγμα, οι φιγούρες μπορεί να έχουν επιμηκυμένα ή εξτρεμισμένα χαρακτηριστικά προσώπου, ειδικά μάτια, μύτες ή αυτιά, για να μεταδώσουν βαθύτερα νοήματα ή πνευματική ισχύ.
- Ζώϊκο Μotif: Πολλές γλυπτικές ενσωματώνουν ζωϊκά μοτίβα, αντικατοπτρίζοντας τη σημασία των ζώων στην κοσμολογία Bamana. Ζώα όπως λέοντες, πουλιά και φίδια συχνά αντιπροσωπεύουν ισχύ, σοφία ή πνευματικές δυνάμεις.
- Ανθρώπινες Φιγούρες: Οι ανθρώπινες μορφές είναι επίσης διαδεδομένες στις γλυπτικές της Σίκασο, που αντιπροσωπεύουν θεούς, προγόνους ή μυθικά πρόσωπα. Αυτές συνήθως απεικονίζονται με στυλιζαρισμένο τρόπο, με ιδεαλισμένες αναλογίες ή αφηρημένες μορφές που τονίζουν πνευματικές ή πολιτισμικές αξίες.
4. Διακριτικά χαρακτηριστικά της Τέχνης της Περιφέρειας Σίκασο
- Περιφερειακές Παραλλαγές: Ενώ η Bamana τέχνη γενικά φημίζεται για ορισμένα χαρακτηριστικά, οι περιφερειακές στιλιστικές διαφορές μπορεί να ποικίλουν. Στην περιοχή Σίκασο, μπορεί να υπάρχουν μοναδικά στιλιστικά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων τύπων μασκών, φιγούρων ή συγκεκριμένων ειδών τελετουργικών αντικειμένων που διακρίνουν την τέχνη από αυτή άλλων υπο-ομάδων Bamana.
- Δυναμικό Style Masking: Η περιοχή Σίκασο φημίζεται για το διακριτό της ύφος γλυπτικής μάσκας, συνήθως χαρακτηριστικό από μεγάλα, έντονα χαρακτηριστικά, ειδικά ισχυρές γεωμετρικές μορφές και αφαιρετικά σχέδια. Οι μάσκες που χρησιμοποιούνται σε τελετές μπορεί να απεικονίζουν ανθρώπινες ή ζωικές μορφές, με έμφαση στην απλότητα και την οπτική επίδραση.
- Τολμηρές Αναλογίες: Τα γλυπτά από την περιοχή Σίκασο μερικές φορές παρουσιάζουν εξτρεμισμένες αναλογίες, όπως μεγάλα κεφάλια ή διευρυμένα χέρια, που έχουν στόχο να επισημάνουν συγκεκριμένες συμβολικές πτυχές του θέματος.
5. Πολιτισμική Σημασία
- Τα γλυπτά από αυτή την περιοχή συνδέονται συχνά με το Sigi, μια τελετουργική εκδήλωση που γίνεται κάθε 60 χρόνια για τον εορτασμό της ανανέωσης ενός πνευματικού κύκλου. Αυτά τα αντικείμενα παίζουν σημαντικό ρόλο στην επανεπιβεβαίωση της κοινωνικής και πολιτικής τάξης μέσα στην κοινότητα.
- Η Bamana τέχνη, ειδικά από περιοχές όπως το Σίκασο, παραδοσιακά υπήρξε ένα μέσο επικοινωνίας με τον πνευματικό κόσμο. Τα γλυπτά και οι μάσκες θεωρούνται ότι έχουν δύναμη να μεταφέρουν σημαντικά μηνύματα από προγόνους, να παρέχουν προστασία και να διασφαλίζουν γονιμότητα ή επιτυχία στη σοδειά.
6. Γλύπτες
- Μάστερ Καρβάρες: Οι Bamana γλύπτες είναι εξαιρετικά σεβαστά μέλη της κοινότητας, συχνά εκπαιδευόμενοι στην τέχνη μέσω μαθητείας. Η δεξιοτεχνία της ξυλογλυπτικής, ειδικά για τη δημιουργία τελετουργικών αντικειμένων, είναι μια δεξιότητα που μεταβιβάζεται στις επόμενες γενιές.
- Μυστικές Κοινωνίες: Πολλοί γλύπτες είναι επίσης μέλη μυστικών κοινωνιών, όπως η Komogofa (κοινωνία κυνηγών) ή τα μυστήρια μαθητείας Bambara. Αυτές οι ομάδες συνήθως επιβλέπουν την παραγωγή θρησκευτικής τέχνης, τηρώντας τις παραδόσεις της χειροτεχνίας.
7. Πολιτισμική Ανταλλαγή και Επιρροή
- Όπως πολλές δυτικοαφρικάνικες τέχνες, η Bamana γλυπτική από τη Σίκασο έχει επηρεαστεί από αιώνες εμπορίου και πολιτισμικής ανταλλαγής σε όλο τον Σαχέλ και την ευρύτερη Δυτική Αφρική. Αυτό περιλαμβάνει επιρροές από γειτονικούς εθνολογικούς σχηματισμούς, όπως οι Dogon ή οι Bwa, και αργότερα δυτικές τάσεις της τέχνης, ιδιαίτερα καθώς το ενδιαφέρον για την αφρικανική τέχνη αυξήθηκε τον 20ό αιώνα.
Συμπέρασμα

Η Bamana γλυπτική από την περιοχή Σίκασο αντικατοπτρίζει τις πλούσιες πολιτιστικές, πνευματικές και καλλιτεχνικές παραδόσεις των ανθρώπων Bamana. Αυτές οι γλυπτικές δεν είναι απλώς αισθητικά αντικείμενα, αλλά λειτουργούν ως ισχυρά σύμβολα που επικοινωνούν με τον πνευματικό κόσμο, ενισχύουν κοινωνικές ιεραρχίες και φέρουν σε πέρας θρησκευτικές και τελετουργικές λειτουργίες. Το διακριτικό στυλ της περιοχής Σίκασο προσθέτει στη διαφορετικότητα της Bamana τέχνης, προβάλλοντας τόσο προσωπικές όσο και συλλογικές εκφράσεις του λαού.

Αυτή η Bamana γλυπτική της περιοχής γύρω από το Σίκασο ή το Μπουγκουνί επιβεβαιώνει τη ισχυρή επιρροή των Senufo σε αυτή την περιοχή. Είναι προφανές ότι ο Senufo Rhythm-Pounder (Deblé) δίνει έμπνευση στο μεγάλο κυλινδρικό βάση, επίσης η διάταξη των χεριών και ο σχήμα του κεφαλιού με τη μυτερή κάτω σιαγόνα έχουν επηρεαστεί από τους Senufo, οι οποίοι ζουν επίσης σε αυτήν την περιοχή ή κοντά στα σύνορα της Αβορύας. Συνήθως οι συλλέκτες αναζητούν το Southstyle Senufo γύρω από το Korhogo ή το κλασικό Bamana στυλ της περιοχής Dioila. Αλλά όσο περισσότερο μαθαίνουμε για τις επιρροές διαφόρων εθνοτικών ομάδων, αυτές οι γλυπτικές προσελκύουν τα ενδιαφέροντα της εθνολογικής επιστήμης και των εκθέσεων, που δεν καθοδηγούνται μόνο από αισθητικά κριτήρια.

Σύμφωνα με την Kate Ezra (1986) αυτές οι φιγούρες είναι "υπερβολικά διαμορφωμένες (...) πάντα λαμπρές με λάδι και αποτελούνται από επίπεδες επιφάνειες, κύβους, κώνους και κυλίνδρους που ενώνονται σε αιχμηρές γωνίες. Αποτελούν την κοριτσίστικη μορφή στην ιδεώδη της κατάσταση, στο υψηλότερο σημείο της φυσικής της έλξης."

Salia Malé, η έναρξη ως τελετή περάσματος "The Jo and Gwan", Bamana, The Art of Existence, Museum for African Art, Museum Rietberg, 1987: 154

Μερικές από τις πληροφορίες προέρχονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τα πεδία της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης.

M*A*Z*1*5*1*3*3* 2*

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρείχε την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής τους. Ο πωλητής εγγυάται και δικαιούται να πωλήσει/εξάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλες τις γνωστές πληροφορίες προέλευσης σχετικά με το αντικείμενο στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι οποιαδήποτε απαιτούμενα άδειες είναι/θα ρυθμιστούν. Ο πωλητής θα ενημερώσει άμεσα τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην έκδοση τέτοιων αδειών.

Πληροφορητής: Bakari

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου. Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση. Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα. Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας. Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι. Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία. Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής. Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής. Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Λεπτομέρειες

Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Bamana
Χώρα προέλευσης
Μάλι
Υλικό
Ξύλο
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A wooden sculpture
Height
60 cm
Βάρος
3.1 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
6488
Πουλημένα αντικείμενα
99.45%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Παρόμοια αντικείμενα

Προτείνεται για εσάς στην

Αφρικανική και φυλετική τέχνη