Κεφάλι Κρανίο - Ίγκμπο - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Χάλκινο κεφάλι από τη Νιγηρία.

Οι Ίμπο, Γκούκουν, Τσάμπα και Μουμούγιεί είναι λαοί γεωγραφικά γειτονικοί ο ένας του άλλου. Στο περιβάλλον αυτών των γνωστών και αναγνωρισμένων εθνοτήτων βρίσκονται και μικρές μειονότητες που γεωγραφικά βρίσκονται στην πολιτεία Taraba, πρωτεύουσα το Jalingo.

Πριν από την άφιξη των ευρωπαίων αποίκων, οι Ίμπο ήταν αναγνωρισμένοι ως άνθρωποι που αγαπούν να εργάζονται τη γη, με τάση να επεκτείνουν τα αγροτικά τους εδάφη μέχρι τα όρια που τους είχαν τεθεί.

Τελικά έφτασαν να παρενοχλούν τα γειτονικά τους εδάφη, τους Γκούκουν, δημιουργώντας έντονες εντάσεις.

Αρχικά βρέθηκε μια ικανοποιητική συνεννόηση: σε αντάλλαγμα ενός τμήματος των σοδειών τους, οι Γκούκουν δέχθηκαν τη δυσαρέσκεια.

Αλλά με το πέρασμα των χρόνων, οι νέες γενιές των Ίμπο αποφάσισαν να «ξαναχάσουν» αυτή τη συμφωνία. Ο πληθυσμιακός τους υπερπληθυσμός επέτρεψε την ευκολότερη βίαιη ληστεία των Γκούκουν χωρίς αντίτιμο.

Ξεκίνησαν συγκρούσεις...

Μία άλλη πηγή ισχυρίζεται ότι στην πραγματικότητα την ευθύνη φέρουν οι Γκούκουν, που μια μέρα αρνήθηκαν να πάρουν το μερίδιο των δημητριακών τους ζητώντας επιστροφή των εδαφών πριν από μια καλή σοδειά.

Αυτό ήταν η αρχή ενός πολέμου φυλών. Τελικά οι Γκούκουν κατάφεραν να διώξουν τους Ίμπο από τα εδάφη τους.

Αλλά οι Ίμπο, που είχαν θαφτεί στις κοιτίδες των Γκούκουν, δεν μπορούσαν πλέον να επαναπατρίσουν τα υπολείμματα. Προσπάθησαν να διαπραγματευτούν για το δικαίωμα να τιμήσουν τους νεκρούς τους στα εδάφη των Γκούκουν, αλλά αυτοί δεν ήθελαν πια να βλέπουν Ίμπο στα εδάφη τους, ακόμη και για τελετές μνήμης.

Κυκλοφορούσαν φήμες ότι οι Γκούκουν ιερόστυνησαν τους τάφους των γονιών τους.

Απεγνωσμένοι, οι Ίμπο συμβουλεύτηκαν τους σοφούς και τους θείους. Όλοι συγκεντρώθηκαν και ονειρεύτηκαν μια αποκαλυπτική και λύση.

Τα πνεύματα τους είπαν ότι οι γονείς τους που θάφτηκαν εκεί παραπονιούνταν ότι εγκαταλείπονται στους εχθρούς τους και ότι βαθιά στον τάφο τους ήταν εξ angry εναντίον των απογόνων τους.

Τυχαία, οι σοδειές εκείνης της χρονιάς ήταν πολύ κακές λόγω αρχής ξηρασίας, πράγμα ασυνήθιστο.

Έτσι άρχισαν να παίρνουν σοβαρά τα σημάδια περιμένοντας το χειρότερο.

Ο λαός των Ίμπο ζήτησε και πάλι τη συμβουλή των σοφών και των μάντεων για να μάθει τι πρέπει να πράξουν για να μαλακώσουν τον θυμό των προγόνων τους.

Μετά από ένα ακόμη όνειρο, οι μάντεψες διέταξαν σε όλο τον λαό των Τιβ να φτιάξουν από κοινού ένα φέρετρο και ένα μικρόσωμο σκελετό. Θα θάβονταν στο σπίτι τους αφού τελούνταν οι τελετές που γινόταν στους νεκρούς, και θα οργανωνόταν μια μεγάλη κηδεία στην κεντρική αγορά της εποχής.

Έτσι γεννήθηκε η ιδέα των σκελετικών αγαλμάτων μεταξύ των Τιβ.

Και όσο περνούσαν οι καιροί, άρχισαν να γλυπτά σκελετούς όλο και μεγαλύτερους. Κάθε εποχή είχε σχεδόν το δικό της μέγεθος. Σήμερα το μέγεθος έχει σημασία και δηλώνει ότι ο άνθρωπος γεννήθηκε (μικρός σκελετός), ο άνθρωπος μεγάλωσε (μέτριο μέγεθος) και ο άνθρωπος έζησε (μεγάλο μέγεθος). Οι φέρετρες φθείρονται, αλλά οι αγάλματα τελικά πωλούνται.

Άλλα αντικείμενα λειτουργούν ως στήριγμα, όπως μια καρυατίνικη καρέκλα, στα κρανία των προγόνων.

Είναι πιθανό ότι αυτός ο θρησκευτικός λατρευτικός θεσμός να επεκτάθηκε και στους Ίμπο που έχουν επίσης αρχαιολογικά αντικείμενα στιλιστικά συγγενικά.