Ένα ξύλινο γλυπτό - Baule - Ακτή Ελεφαντοστού (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Μια φιγούρα της Baule, περιοχή Mbahiakro, Ακτή Ελεφαντοστού.

Αυτή η όρθια, γυναικεία φιγούρα Baule από τη μάζα έχει σμιλευτεί σε συμμετρία πρόσοψης, κατακόρυφη σύνθεση. Το αδύνατο σώμα διαθέτει κεφαλή proportionally μεγάλου μεγέθους που υποστηρίζεται από έναν μακρύ, κυλινδρικό λαιμό. Το ωοειδές πρόσωπο ζωντανεύεται από μισοκλειστά, αμυγδαλωτά μάτια, ευθύνη μύτης και μικρό στόμα με ελαφρώς προεξέχοντα χείλη. Γεωμετρικά σημάδια δερματικών χαρακτικών εμφανίζονται στα μάγουλα, γύρω από το στόμα και στο λαιμό. Το επιμελημένο χτένισμα αποτελείται από λεπτομερώς χαρακτευμένες ίνες που μαζεύονται σε όγκο στρογγυλό, επεκτεινόμενο πίσω με μια πλεξούδα ή προσάρτημα. Οι μαστοί είναι έντονοι, τα χέρια κρεμώνται κατά μήκος του σώματος, και τα χέρια στηρίζονται κοντά στην λεκάνη. Κοιλιά, ράχη και ο οσφυϊκός τομέας φέρουν επίσης χαρακτικά μοτίβα, ενώ τα κοντά πόδια τελειώνουν σε ευρεία πέλματα που ακουμπάνε σε μια ολοκληρωμένη βάση. Στο πλαίσιο αυτό, η ολοκληρωμένη βάση εξυπηρετεί ως «κάθισμα» ή προσωρινός υποδοχέας για ένα πνεύμα της φύσης. Διατηρείται σε ριτιουαλικό χώρο, τιμάται με προσφορές και τοποθετείται κοντά στον πρακτικό κατά τη διάρκεια τελετών έκστασης ή μαντικής. Μέσω αυτού, το πνεύμα μπορεί να βοηθήσει στην εξήγηση μίας ασθένειας, στον προσδιορισμό κινδύνου, να ρίξει φως σε προσωπική κατάσταση ή να παρέχει προστασία.

Από μα πρακτικής και αρχαιολογικής άποψης, το αντικείμενο φαίνεται ότι έχει χαραχτεί από ένα ενιαίο κομμάτι ξύλου, με εξαίρεση τα προστιθέμενα στοιχεία, κυρίως οι ζώνες στη μέση και οι μικροσκοπικοί σκούροι κόμβοι που τοποθετήθηκαν γύρω από τον λαιμό και την πλάτη. Η επιφάνεια καλύπτεται από μια μαύρη πατίνα, τοπικά γυαλιστερή, η οποία δείχνει γρατζουνιές, γήινα κατάλοιπα και περιοχές όπου αποκαλύπτεται το καφέ ξύλο. Υπάρχει μια σημαντική ρωγμή σε ένα πόδι και επεκτείνεται μέχρι τη βάση, η οποία δείχνει επίσης σημαντική φθορά και αρκετές οπές ή κοιλότητες. Αυτά τα ίχνη υποδηλώνουν παρατεταμένη χειρισμό, προηγούμενη συναρμολόγηση ή επισκευές. Με προσεκτική ανθρωπολογική ανάγνωση, η στάση, το χτένισμα και τα σημάδια χαρακτικής κατασκευάζουν την εικόνα μίας κοινωνικά εκτιμημένης γυναίκας, συνδεδεμένης με τα κριτήρια ομορφιάς, ταυτότητας και ωριμότητας συγκεκριμένα για τη γλυπτική Baule.

Στην περιοχή Mbahiakro, η γλυπτική Baule διατηρεί ιστορικά μια ισχυρή συνέχεια με κλασικές μορφές, ενώ παρουσιάζει και τοπικές διαφοροποιήσεις σε αναλογία, κόμμωση και επεξεργασία επιφάνειας. Οι φιγούρες συνήθως απεικονίζονται όρθιες ή καθιστές, με αποστεωμένα άκρα, υψηλά φρύδια, κοιτάζοντας προς τα κάτω μάτια και προσεχτικά σκιαγραφημένα σημάδια χαρακτικής. Αυτά τα χαρακτηριστικά δεν είναι αυθαίρετες στυλιστικές συμβάσεις, αλλά κωδικοποιούν έννοιες γα Baule για ευπρέπεια, αυτοκυριαρχία και εσωτερική ισορροπία. Η έμφαση σε μια ήρεμη έκφραση προσώπου, για παράδειγμα, σηματοδοτεί μια κατάσταση δροσιάς (blolo), μια εκτιμημένη κατάσταση συνδεδεμένη με ηθική συμπεριφορά και πνευματική διαύγεια.

Πολλές φιγούρες Baule ανήκουν στην κατηγορία των μορφών πνευματικών συντρόφων, γνωστές ως blolo bla (θήλυ) ή blolo bian (αρρεν), που αντιπροσωπεύουν συντρόφους από τον μεταφυσικό τομέα, θεωρούμενους ότι επηρεάζουν την τύχη και την ευημερία ενός ατόμου. Ανατεθειμένες μέσω μαντείας και διατηρημένες σε οικιακούς ναούς, αυτές οι γλυπτικές φιγούρες θεωρούνται ως ζώντες παρουσίες, που λαμβάνουν προσφορές και φροντίδα. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η φιγούρα λειτουργεί περισσότερο ως τόπος συνάντησης παρά ως αναπαράσταση, όπου η αισθητική τελειότητα ενισχύει την αποτελεσματικότητα της πνευματικής επικοινωνίας. Οι λαμπερές επιφάνειες και οι αρμονικές αναλογίες νομίζονται ότι προσελκύουν και ευχαριστούν το πνεύμα, ενισχύοντας τη αμοιβαία σχέση ανάμεσα στον ανθρώπινο και στον μεταφυσικό κόσμο.

Ταυτόχρονα, η γλυπτική Baule από το Mbahiakro μπορεί επίσης να διασταυρώνεται με παραδόσεις απόδοσης, ιδιαίτερα με μάσκες όπως η Goli, όπου οι γλυπτικές μορφές μεταφέρουν και επεκτείνονται σε κιναιστικές, κοινοτικές εκφράσεις. Αν και οι ίδιες οι φιγούρες συνήθως είναι στατικές, η οπτική τους γλώσσα αντηχεί με τα ευρύτερα καλλιτεχνικά συστήματα Baule στα οποία ο ρυθμός, η επανάληψη και η μετρημένη ποικιλία παίζουν κεντρικό ρόλο. Αυτή η διαμέσου-μέσων προσέγγιση τονίζει το γεγονός ότι η τέχνη Baule δεν μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή μόνο μέσα από απομονωμένα αντικείμενα, αλλά πρέπει να τοποθετηθεί σε ένα δίκτυο πρακτικών που περιλαμβάνει τελετές, μουσική, χορό και προφορική παράδοση.

Οι αποικιακές και μετεπιθετικές ιστορίες έχουν διαμορφώσει περαιτέρω τις κατευθύνσεις της γλυπτικής Baule. Αντικείμενα που απομακρύνθηκαν από τα αρχικά τους περιβάλλοντα και διακινούνται μέσω αγορών τέχνης και συλλογών μουσείων έχουν συχνά ερμηνευθεί εκ νέου μέσω δυτικών αισθητικών κατηγοριών, προβάλλοντας μορφή αντί λειτουργίας. Ενώ τέτοιες οπτικές έχουν συμβάλει στην παγκόσμια αναγνώριση της Baule τέχνης, διατρέχουν τον κίνδυνο να παραμορφώσουν διαστάσεις σχέσεων και επιτελεστικότητας που δίνουν σε αυτά τα έργα τη βασική τους σημασία. Μια φιγούρα από το Mbahiakro φέρει λοιπόν μαζί της όχι μόνο το σήμα της ικανότητας ενός μεμονωμένου γλύπτη αλλά και τα ίχνη ιστορικών μετασχηματισμών που συνεχίζουν να επηρεάζουν το πώς αυτή βλέπεται, αξιολογείται και ερμηνεύεται.

Συνοπτικά, μια Baule φιγούρα από αυτήν την περιοχή αποτελεί παράδειγμα γλυπτικής παράδοσης στην οποία η ομορφιά, η πνευματικότητα και το κοινωνικό νόημα είναι αδιάσπαστα συνδεδεμένα. Η ισορροπημένη της μορφή και η επιμελής τελειότητα δεν αποτελούν αυτοσκοπούς αλλά μέσα έκφρασης σε ένα πολύ επιπέδου κοσμολογία, η οποία τοποθετεί την ανθρώπινη ύπαρξη σε μια συνέχεια ορατών και αοράτων δυνάμεων. Η προσέγγιση μιας τέτοιας εργασίας με προσοχή αναγνωρίζει ότι αποτελεί τόσο αντικείμενο αισθητικής 고려 όσο και ενεργό συμμετέχον σε ένα δυναμικό πολιτιστικό και μεταφυσικό σύστημα.

Αναφορές (επιλεκτικά)

Susan Mullin Vogel, Baule: African Art, Western Eyes (1997).
Monni Adams, “Akan Art” σε African Arts and related publications (1970s–1980s).
Herbert M. Cole and Doran H. Ross, The Arts of Ghana (1977).
Philip M. Peek and Kwesi Yankah (επιμ.), African Folklore: An Encyclopedia (2004).
Christopher D. Roy, Art and Life in Africa (1987; επόμενος διαδικτυακός πόρος).
Musée du quai Branly, Baule collection catalogues and database.
The Metropolitan Museum of Art, Arts of Africa publications and online collection

Ορισμένες πληροφορίες παράγονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.

Μαρτυς: Bakari Bouaflé

Invt. Αρ. MAZ19670

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρείχουν τα δικαιολογητικά που απαιτούνται από τους νόμους και κανονισμούς στη χώρα διαμονής τους. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πουλήσει/εξάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παρέχει σε κάθε αγοράζοντα όλες τις γνωστές αποδείξεις προέλευσης του αντικειμένου. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι κάθε αναγκαίο άδεια θα/θα έχει καταρυθμιστεί. Ο πωλητής θα ενημερώνει αμέσως τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην απόκτηση τέτοιων αδειών.