Ένα κεφάλι από τερακότα. - Katsina - Νιγηρία

Μια κεραμική κεφαλή από αντίστοιχα κεραμικά στον Katsina, που συλλέχθηκε στην περιοχή Kaduna, Νιγηρία, συμπεριλαμβάνει βάση.

Αυτό το θραυσματικό κεραμικό κεφάλι από την περιοχή Katsina-Ala στην Νιγηρία χαρακτηρίζεται από εσκεμμένα στυλιζαρισμένη απεικόνιση του ανθρώπινου σχήματος: ο ωοειδής, προεξέχων κρανιακός σκελετός επικρατεί σε ένα στενό πρόσωπο με απλοποιημένα χαρακτηριστικά, με μεγάλα, τρυπημένα μάτια, μια προεξέχουσα μύτη με ανοιχτές ρουθούνες, ένα οριζόντιο στόμα με σμιλευμένα χείλη και τ’ αυτιά που είναι απλώς υπαινιγμένα· κάτω από το πηγούνι, μέρος του κορμού παραμένει, δείχνοντας άκρα που τραβιούνται προς τα εμπρός, με τα χέρια και τους πήχεις να προτείνουν οι συμπαγείς τόμοι και διαπασών τομές. Ο πηλός, που είναι κοκκινωπός-πορτοκαλί, έχει ιδιαίτερα τραχιά υφή, βαρύς με πολυάριθκες ανοιχτές, ελαφριών χρωματικών προσμίξεων, ενώ η επιφάνεια διατηρεί, σε ορισμένα σημεία, γκρίζες ζώνες και γραμμές που ακολουθούν το καμπύλο του κρανίου, το περίγραμμα του προσώπου και ορισμένα μέρη του σώματος· αυτές μπορεί να αντιστοιχούν σε επιφανειακές επεξεργασίες, engobes ή αποτυπώματα αρχαίας βαφής, παρ’ ότι η υλική ανάλυση δεν επιτρέπει μια οριστική διαπίστωση εδώ. Οι καθαρές διατρήσεις στα μάτια, τα ρουθούνια και τα αυτιά συμβάλλουν σε μια αισθητική κατά την οποία ο αρνητικός χώρος ενσωματώνεται στη μοντελοποίηση και πιθανώς διευκόλυνε επίσης το ψήσιμο των κενών τμημάτων. Η έμφαση στο κεφάλι—που είναι δυσανάλογο με το θραύσμα του σώματος—μαζί με τη στερεοτυπική τοποθέτηση και την ανατομική απλοποίηση, τοποθετεί το αντικείμενο εντός μίας αντίληψης αναπαράστασης όπου το άτομο επιδιώκεται περισσότερο ως φυσιοκρατικό πορτρέτο παρά ως συμπυκνωμένη φυσική και κοινωνική παρουσία. Στο αρχαιολογικό πλαίσιο της κεντρικής και κεντρο-ανατολικής Νιγηρίας, το Katsina-Ala αποτελεί έναν από τους χώρους που σχετίζονται με τη σημαντική παράδοση της αγγειοπλαστικής γλυπτικής, γενικά συνδεδεμένης με τον πολιτισμό Nok, παραδείγματα της οποίας έχουν εντοπιστεί σε ένα ευρύ γεωγραφικό εύρος· αρκετά θραύσματα φιγούρων που προέρχονται συγκεκριμένα από το Katsina-Ala τεκμηριώνονται πλέον σε νοτιοαφρικανικές και διεθνείς συλλογές μουσείων. (British Museum) Από ανθρωπολογική σκοπιά, αυτό το θραύσμα μπορεί να θεωρηθεί ως υπόλειμμα μιας εφέ, η ακριβής λειτουργία της οποίας παραμένει δύσκολο να προσδιοριστεί εκτός του αρχαιολογικού της πλαισίου—π.χ. η προγονική αναπαράσταση, μια κατάσταση φιγούρας ή ένα αντικείμενο ιερού ενδιαφέροντος—ανάμεσα στις υποθέσεις που γενικά θεωρούνται για το έργο αυτό, η θραύση του σώματος, ο εκφραστικός του μοντέλος και η εξαιρετικά ορατή υλικότητα της κεραμικής παρέχουν εξίσου πολλά στοιχεία για την τεχνική ιστορία όσο και για την αρχαιολογική του τροχία.

“Οι γεωλογικές διεργασίες διάβρωσης και συσσώρευσης είναι τόσο έντονες στη Δυτική Αφρική που μέσα σε μερικούς αιώνες έχουν προκληθεί μεγάλες μετακινήσεις γης. Σε αντίθεση με την Ευρώπη, η αρχαιολογική εργασία είναι επομένως ιδιαίτερα δύσκολη και σχεδόν αποκλειστικά περιορίζεται σε τυχαίες ανακαλύψεις. Μια τέτοια συμπτωση έφερε το φως στις αρχές της δεκαετίας του 1940 την πρώτη απόδειξη αφρικανικών γλυπτών εκτός της Αιγύπτου. Μετά τον τόπο όπου βρέθηκε το πρώτο κεραμικό κεφάλι στην κωμόπολη Jaba της ίδιας επαρχίας Zaira στη Νιγηρία, που βρέθηκε ήδη το 1928.
Πηγή: Karl Ferdinand Schaedler, Erde und Era, 2500 Jahre Afrikasnische Kunst aus Terrakotta und Metall, Edition Minerva, 1997, σελ.195

Τα Katsina κεραμικά κεφάλια συνήθως μορφοποιούνται σε φυσιοκραικό έως ημι-φυσιοκραικό στυλ, με προσεκτικά διαρθρωμένα χαρακτηριστικά προσώπου. Τα κεφάλια συνήθως εμφανίζουν επιμηκυμένα ωοειδή πρόσωπα, υψηλές μετώπες, εξέχουσες μύτες και συνθλιμμένα χείλη, ενώ τα μάτια συχνά αποδίδονται ως τρυπημένα ή εγχαραγμένα αμυγδαλόμορφα. Στυλιζαρισμένες σηματοδοτικές ουλές, κουρέματα ή κάπα μπορούν να φανούν σε πολλά παραδείγματα, προσφέροντας ενδείξεις για κοινωνική θέση, εθνότητα και κοινωνική ταυτότητα. Η χρήση της κεραμικής ως μέσο επέτρεψε λεπτή επιφανειακή μοντελοποίηση, με ίχνη λιπαρίας ή εφαρμογής βερνίκωσης να υποδηλώνουν μέριμνα τόσο για ρεαλισμό όσο και για ανθεκτικότητα.

Αρχαιολογικά και εθνογραφικά τεκμήρια δείχνουν ότι τέτοια κεφάλια ήταν αναπόσπαστο μέρος τελετουργιών και πιθανώς τελετών ταφής. Ορισμένα εντοπίστηκαν σε ιερές τοποθεσίες ή σε θαμμένες αποθέσεις, οδηγώντας τους μελετητές να υποστηρίζουν ότι αντιπροσώπευαν προγόνους, πνεύματα ή σημαντικές προσωπικότητες της κοινότητας, η παρουσία των οποίων διαμεσολαβούσε μεταξύ των ζωντανών και του υπερφυσικού. Όπως με τα Nok και Sokoto terracottas, η θραύση κεφαλών και φιγούρων είναι συνήθης, είτε λόγω συνειδητής τελετουργικής εναπόθεσης είτε λόγω χρονικής επίδρασης.

Οι Katsina κεραμικές κεφαλές καταλαμβάνουν ένα μεταβατικό χώρο ανάμεσα σε πορτραίτο μνημόνευσης και θρησκευτική εφέ. Οι ήρεμες, συλλογιστικές εκφράσεις τους παραπέμπουν σε διαρκή παρουσία που προορίζεται να προστατέψει ή να αγιάσει την κοινότητα. Σύμφωνα με τον Ekpo Eyo, κορυφαία αρχείος επί ιχνηλατών Νιγηρίας, «αυτές οι κεραμικές όψεις φέρουν σιωπηλό μαρτύριο για μια αρχαία τελετουργική ζωή, προβάλλοντας τόσο την ανθρώπινη ατομικότητα όσο και τη ιερή συνέχεια.»¹

Στην ιστορία της αφρικανικής τέχνης, η μελέτη αυτών των κεφαλών συμβάλλει στην κατανόηση των πρώιμων αστικών πολιτισμών του Hausaland, των εμπορικών τους δικτύων και των αλληλεπιδράσεών τους με ευρύτερες Δυτικο-Κεντρικές κουλτούρες της Σαχάρας. Αντιπροσωπεύουν επίσης μια συνέχεια της κεραμικής γλυπτικής που προηγείται της άνοδος των ισλαμικών κρατών Χάουσα, συνδέοντας την υλική κουλτούρα των πρώιμων δυτικο-αφρικανικών κοινωνιών με τις μετέπειτα αυλικές παραδόσεις.

Ekpo Eyo, Two Thousand Years of Nigerian Art (London: Ethnographica, 1977), 54.

Αναφορές
Eyo, Ekpo. Two Thousand Years of Nigerian Art. London: Ethnographica, 1977.
Fagg, William. Nigerian Images. London: Lund Humphries, 1963.
Shaw, Thurstan. Nigeria: Its Archaeology and Early History. London: Thames and Hudson, 1978.
Willett, Frank. African Art: An Introduction. London: Thames and Hudson, 1971.

Κάποια από τις πληροφορίες έχουν παραχθεί από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.

Inv. No. MAZ21515

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αγοράστηκε νομίμως. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρείχε τα έγγραφα που απαιτούνται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πουλήσει/εξαγάγει το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλες τις πληροφορίες προέλευσης που γνωρίζει για το αντικείμενο στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι τυχόν απαραίτητα άδειες θα/θα καταρτισθούν. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην απόκτηση τέτοιων αδειών.