Μια γλυπτική από κεραμικό πηλό. - Τζενέ - Μάλι

08
ημέρες
10
ώρες
55
λεπτά
41
δευτερόλεπτα
Εναρκτήρια προσφορά
€ 1
Τιμή επιφύλαξης δεν επιτεύχθηκε
Dimitri André
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André

Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.

Εκτιμήστε  € 550 - € 650
Δεν υποβλήθηκαν προσφορές

Προστασία Αγοραστή Catawiki

Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών

Trustpilot 4.4 | 139016 κριτικών

Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.

Περιγραφή από τον πωλητή

Μια πήλινη φιγούρα Ντζένε-Τζενό (Ντζέννι), περιοχή Γιουγουρού, Μάλι.

Αυτή η φιγούρα από πηλό Ντζένεν-Τζενό, στον Εσωτερικό Δέλτα του Νίγηρα στο Μάλι, διακρίνεται από μια σκόπιμα μετωπική και συμπαγή απόδοση του ανθρώπινου σώματος, όπου η μάζα της ράχης υπερισχύει μιας εξαιρετικά στιλιζαρισμένης ανατομίας: το κεφάλι, σχεδόν σφαιρικό και ελαφρώς γερμένο προς τα πίσω, φέρει ένα πρόσωπο με χαρακτηριστικά περιορισμένα σε ελάχιστες βασικές μορφές—μικρά, αμυγδαλόσχηλα μάτια, κοντή τριγωνική μύτη και οριζόντιο στόμα με παχιές χείλες—παρέχοντας στην έκφραση μια ήρεμη και απόμακρη εσωτερική απόθεσή· τα χέρια, εξαιρετικά μακριά και ισχυρά, εκτείνονται κατά μήκος του σώματος και μετά κάμπτονται προς τα εμπρός, ενώ ο σκαλισμός τονίζει τους ώμους και τις αρθρώσεις μέσα από πολυάριθμες εφαρμοσμένες κυκλικές προεξοχές, ομοιόμορφα κατανεμημένες σε κορμό, ράχη και άκρα. Αυτά τα ανασηκωμένα τεμάχια, μερικές φορές με κεντρικό κοίλωμα, συνιστούν ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γλυπτικά στοιχεία του έργου: η ακριβής λειτουργία τους δεν μπορεί να προσδιοριστεί με παρατήρηση μόνο, αλλά μπορεί να αντιπροσωπεύουν κοσμήματα σώματος, ουλές/χαρακτηριστικές εγγραφές, φυλαχτά ή, ευρύτερα, σύμβολα που συμβάλλουν στη κοινωνική και ριτουαλική κατασκευή του απεικονιζόμενου ατόμου. Το σαφώς ορισμένο γυναικείο στήθος, σε συνδυασμό με το μεγάλο δίσκο-σχήματος μενταγιόν που τοποθετείται στο κέντρο του κορμού και τις σειρές από μαρκαρισμένα V-σχήματα που προμηνοποιούν πολλαπλά κολιέ, υπογραμμίζουν τη σημασία που δίνεται στην επιτήδευση και την σώματος ταυτότητα· αυτό φαίνεται να σχετίζεται περισσότερο με μια κοινωνικά σημαντική αναπαράσταση παρά με ένα ατομικό πορτρέτο, πιθανώς ενδείκνυοντας κοινωνική θέση, γονιμότητα, προστασία ή ανήκοντα. Ο πηλός, που ποικίλει σε χρώμα από κοκκινωπή ώχρα σε πορτοκαλί, διατηρεί μια ματ, σκόνη και ανομοιόμορφα αποσχισμένη επιφάνεια, με ρωγμές, κενά και χρωματικές διακυμάνσεις που αποκαλύπτουν τόσο τη διαδικασία μοντελοποίησης—πιθανώς συμπληρωμένη από εφαρμοσμένα στοιχεία—όσο και την υλική ιστορία του αντικειμένου. Από ανθρωπολογική σκοπιά, αυτή η γλυπτική είναι έτσι μέρος ενός σώματος αρχαίων παραδόσεων γλυπτικής από την περιοχή του Μεσαίου Νίγηρα, όπου το ανθρώπινο σώμα λειτουργεί ως κύριο μέσο για σύμβολα—κοσμήματα, ανάγλυφα, στάσεις και αναλογίες—που ο συνδυασμός τους εκφράζει όχι τόσο μια ρεαλιστική απεικόνιση όσο έναν πραγματικό οπτικό κώδικα του ατόμου και της θέσης του εντός της κοινωνικής, προγονικής και ριτουαλικής τάξης.

Οι τρισδιάστατες φιγούρες της Τζεννέ είναι γλυπτικές δημιουργίες από πηλό που κατασκευάζονται στην περιοχή του Εσωτερικού Νίγηρα αυτού του Μάλι, σε μεγάλο βαθμό από τον 11ο έως τον 16ο αιώνα μ.Χ. Συσχετίζονται με τον αρχαιολογικό χώρο της Τζεννέ-Τζενό (ή Τζενε-Τζενό), ο οποίος υπήρξε από τους πρώτους αστικούς κέντρα στη νότια σαχάρα Δυτικής Αφρικής και είναι σημαντικός για την κατανόηση της ανόδου της κοινωνικής πολυπλοκότητας σε αυτή την περιοχή. Οι φιγούρες είναι συχνά ανθρώπινες, αλλά μερικές φορές και ζώο-μορφείς ή μυθολογικές στο θέμα τους. Η λειτουργία τους δεν έχει οριστικοποιηθεί, αν και προτείνεται συχνά ιερά, προγονικά, προστατευτικά ή συμβολικά ρόλα από τους μελετητές.

Ο δομικός τρόπος κατασκευής των Τζεννέ τερρακότα είναι από πηλό (τερρακότα) και καίγονται, συνήθως σε ανοιχτές καλύβες καμινών ή λάκκων. Οι σωμάτων συχνά είναι μακρυά, με τετράγωνα ή ευρύτατα επίπεδα τους ώμους, με άκρα που είναι στυλιζαρισμένες παρά πλήρως ανατομικά ρεαλιστικές. Τα πρόσωπα συχνά φέρνουν αμυγδαλόσχηλα μάτια, έντονα θόλους μύτης και στόματα, καθώς και μεγάλα αυτιά. Διακοσμητικά στοιχεία όπως χαραγές, ανεβασμένα μικρά ογκώδη σώματα (pastilles), χαρακτική διακόσμηση (γραμμικά μοτίβες, γεωμετρικά θέματα) ή τεμάχια με τρύπες μπορεί να εμφανίζονται στην επιφάνεια. Ορισμένες φιγούρες είναι καθιστές, γονατιστές, όρθιες ή σε στάσεις προσευχής. Κάποιες είναι αρκετά μικρές (περίπου 10-15 cm), άλλες φτάνουν τα 30-50 cm ή περισσότερο σε ύψος. Κάποιοι παρουσιάζουν ανασηκωμένες προεξοχές ή εξόγκωμα στην επιφάνεια του δέρματος, τα οποία έχουν ερμηνευθεί ποικιλοτρόπως (ως διακοσμητικά, ριτουαλικά ή πιθανώς σε ορισμένες περιπτώσεις αντικατοπρίζοντας φυσική ασθένεια ή συμβολική νόσο).

Όσον αφορά το στυλ, υπάρχει ποικιλία αλλά και ορισμένα επαναλαμβανόμενα μορφολογικά χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, ορισμένες φιγούρες παρουσιάζουν λεία επιφάνεια, άλλες είναι πλούσια διακοσμημένες. Κάποιες έχουν ελάχιστες λεπτομέρειες σώματος, μονο να υποδηλώνουν δάχτυλα ή δάχτυλα, ενώ άλλες έχουν πιο συγκεκριμένες μοντελοποιήσεις. Η κατανομή των κορμών, η έκταση του λαιμού, το μέγεθος του κεφαλιού και τα χαρακτηριστικά του προσώπου δείχνουν τόσο ατομική παραλλαγή όσο και κοινές συμβάσεις, προμηνύοντας τόσο την ελευθερία του τεχνίτη όσο και κοινωνικούς κανόνες.

Χρονολογικά, οι δοκιμές θερμολογικής φθορισμού και οι συγκριτικές στυλιστικές αξιολογήσεις εντοπίζουν πολλές φιγούρες με ασφάλεια στον 12ο-15ο ή 15ο-17ο αιώνα μ.Χ. Ένα παράδειγμα: μια μικρή φιγούρα (περίπου 11,4 cm) δοκιμάστηκε στο Κέιμπριτζ και χρονολογήθηκε από το 1485-1615 μ.Χ. (±65 έτη). Άλλες, αντίθετα, έχουν παλαιότερες ημερομηνίες βάσει του πλαισίου στις φάσεις II και III της Τζεννέ-Τζενό.

Όσον αφορά την κοινωνική ή ριτουαλική σημασία αυτών των φιγούρων, οι μελετητές έχουν προτείνει ότι θα μπορούσαν να απεικονίζουν προγόνους, πνεύματα ή οικιακές θεότητες· ορισμένες μπορεί να εξυπηρετούσαν σε ιερές εγκαταστάσεις ή σε ιδιωτικά θρησκευτικά πλαίσια. Ορισμένες φιγούρες εντοπίζονται σε σχέση με προσφορές ή τοποθετημένες σε δάπεδα σπιτιών, σε συμφραζόμενα που υποδηλώνουν διασύνδεση μεταξύ οικιακού και ιερού. Τα ανυψωμένα μοτίβα ή μαρκαρισμένα σχέδια μπορεί να αναγνωρίζουν κοινωνική θέση, συγγένεια ή εμπειρία (π.χ. ενδείξεις ασθένειας), αλλά δεν υπάρχει ακαδημαϊκή συναίνεση.

Η εικονογραφία ορισμένων μοτίβων όπως φίδια εμφανίζεται σε ορισμένες στατιά, ειδικά στην περιοχή του στέρνου ή του κορμού, μερικές φορές διαπλέκονται με ανθρώπινη μορφή, υποδεικνύοντας συμβολικά επίπεδα (ίαση, πνευματική δύναμη, όρια ζωής/θανάτου). Επίσης, οι σωMoί στάσεις όπως γονάτισμα, γόνατισμα ή ικεσία, μαζί με την έλλειψη εκλεπτυσμένης ενδυμασίας και την προβολή διακοσμητικών σωμάτων, συμβάλλουν στην ερμηνεία σε όρους τελετουργικής στάσης, πένθους ή επικοινωνίας με προγόνους.

Η διατήρηση και η προέλευση ποικίλλουν. Πολλές φιγούρες αποσπάστηκαν από τα αρχικά τους συμφραζόμενα πριν από συστηματικές αρχαιολογικές εργασίες, περιπλέκοντας τη χρονολόγηση και την ερμηνεία. Μερικές έχουν δοκιμαστεί με θερμολυνοεπιστήμη· πολλές έχουν χάσει άκρα ή προσκολλήσεις· οι αποτυπώματα χρωμάτων παραμένουν σε λίγες περιπτώσεις. Η επιφανειακή διακόσμηση (χαρακτική, τομές, pastilles) είναι συχνά ο καλύτερα διατηρημένος ένδεικτης της αρχικής εμφάνισης.

Αναφορές:
- Εθνικό Μουσείο στο Στσξτζίν (Szczecin). “Figure MNS/AF/2902 – Terracotta items from the ancient city of Djenne‑Jeno …” δεδομένα συλλογής Szczecin.
- Διεθνές Συμβούλιο Μουσείων (ICOM). “Terracotta statuette, Djenné (Niger River Valley), 12th‑15th c. AD, 37 cm.”
- Christie’s. “A Djenne terracotta figure seated with the arms free …” περιγραφή Lot.
- ΙCM. “Terracotta statue, Djenné (Niger River Valley), 13th c. AD, 27 cm.”
- ICOM. “Terracotta statuette covered in pastilles, Djenné‑Djeno, 13th c. AD, 17 cm.”
- Sotheby’s. “Djenne Terracotta Figurine, Mali, ca. 15th‑17th century” με ανάλυση θερμολυνοεπιστήμης.
- Smarthistory. “Seated Figure (Djenné peoples), 13th century, Mali, Inland Niger Delta region …” περιλαμβάνοντας στυλιστική ανάλυση.
- Sotheby’s / Hélène Leloup. Ο WürΟσ άξονας. Περιγραφή της θεματικής φιδιού και του χτενίσματος.

Μερικές από τις πληροφορίες έχουν παραχθεί με τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης.

Αναγνώστης: Yoro

Αρ. Εντολής MAZ21462

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρέχει την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει δικαίωμα να πωλήσει/εξάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλες τις γνωστές πληροφορίες προέλευσης του αντικειμένου στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι κάθε αναγκαίως απαιτούμενο άδεια θα/θα εγκριθεί. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην απόκτηση τέτοιων αδειών.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου. Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση. Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα. Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας. Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι. Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία. Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής. Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής. Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Μια πήλινη φιγούρα Ντζένε-Τζενό (Ντζέννι), περιοχή Γιουγουρού, Μάλι.

Αυτή η φιγούρα από πηλό Ντζένεν-Τζενό, στον Εσωτερικό Δέλτα του Νίγηρα στο Μάλι, διακρίνεται από μια σκόπιμα μετωπική και συμπαγή απόδοση του ανθρώπινου σώματος, όπου η μάζα της ράχης υπερισχύει μιας εξαιρετικά στιλιζαρισμένης ανατομίας: το κεφάλι, σχεδόν σφαιρικό και ελαφρώς γερμένο προς τα πίσω, φέρει ένα πρόσωπο με χαρακτηριστικά περιορισμένα σε ελάχιστες βασικές μορφές—μικρά, αμυγδαλόσχηλα μάτια, κοντή τριγωνική μύτη και οριζόντιο στόμα με παχιές χείλες—παρέχοντας στην έκφραση μια ήρεμη και απόμακρη εσωτερική απόθεσή· τα χέρια, εξαιρετικά μακριά και ισχυρά, εκτείνονται κατά μήκος του σώματος και μετά κάμπτονται προς τα εμπρός, ενώ ο σκαλισμός τονίζει τους ώμους και τις αρθρώσεις μέσα από πολυάριθμες εφαρμοσμένες κυκλικές προεξοχές, ομοιόμορφα κατανεμημένες σε κορμό, ράχη και άκρα. Αυτά τα ανασηκωμένα τεμάχια, μερικές φορές με κεντρικό κοίλωμα, συνιστούν ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γλυπτικά στοιχεία του έργου: η ακριβής λειτουργία τους δεν μπορεί να προσδιοριστεί με παρατήρηση μόνο, αλλά μπορεί να αντιπροσωπεύουν κοσμήματα σώματος, ουλές/χαρακτηριστικές εγγραφές, φυλαχτά ή, ευρύτερα, σύμβολα που συμβάλλουν στη κοινωνική και ριτουαλική κατασκευή του απεικονιζόμενου ατόμου. Το σαφώς ορισμένο γυναικείο στήθος, σε συνδυασμό με το μεγάλο δίσκο-σχήματος μενταγιόν που τοποθετείται στο κέντρο του κορμού και τις σειρές από μαρκαρισμένα V-σχήματα που προμηνοποιούν πολλαπλά κολιέ, υπογραμμίζουν τη σημασία που δίνεται στην επιτήδευση και την σώματος ταυτότητα· αυτό φαίνεται να σχετίζεται περισσότερο με μια κοινωνικά σημαντική αναπαράσταση παρά με ένα ατομικό πορτρέτο, πιθανώς ενδείκνυοντας κοινωνική θέση, γονιμότητα, προστασία ή ανήκοντα. Ο πηλός, που ποικίλει σε χρώμα από κοκκινωπή ώχρα σε πορτοκαλί, διατηρεί μια ματ, σκόνη και ανομοιόμορφα αποσχισμένη επιφάνεια, με ρωγμές, κενά και χρωματικές διακυμάνσεις που αποκαλύπτουν τόσο τη διαδικασία μοντελοποίησης—πιθανώς συμπληρωμένη από εφαρμοσμένα στοιχεία—όσο και την υλική ιστορία του αντικειμένου. Από ανθρωπολογική σκοπιά, αυτή η γλυπτική είναι έτσι μέρος ενός σώματος αρχαίων παραδόσεων γλυπτικής από την περιοχή του Μεσαίου Νίγηρα, όπου το ανθρώπινο σώμα λειτουργεί ως κύριο μέσο για σύμβολα—κοσμήματα, ανάγλυφα, στάσεις και αναλογίες—που ο συνδυασμός τους εκφράζει όχι τόσο μια ρεαλιστική απεικόνιση όσο έναν πραγματικό οπτικό κώδικα του ατόμου και της θέσης του εντός της κοινωνικής, προγονικής και ριτουαλικής τάξης.

Οι τρισδιάστατες φιγούρες της Τζεννέ είναι γλυπτικές δημιουργίες από πηλό που κατασκευάζονται στην περιοχή του Εσωτερικού Νίγηρα αυτού του Μάλι, σε μεγάλο βαθμό από τον 11ο έως τον 16ο αιώνα μ.Χ. Συσχετίζονται με τον αρχαιολογικό χώρο της Τζεννέ-Τζενό (ή Τζενε-Τζενό), ο οποίος υπήρξε από τους πρώτους αστικούς κέντρα στη νότια σαχάρα Δυτικής Αφρικής και είναι σημαντικός για την κατανόηση της ανόδου της κοινωνικής πολυπλοκότητας σε αυτή την περιοχή. Οι φιγούρες είναι συχνά ανθρώπινες, αλλά μερικές φορές και ζώο-μορφείς ή μυθολογικές στο θέμα τους. Η λειτουργία τους δεν έχει οριστικοποιηθεί, αν και προτείνεται συχνά ιερά, προγονικά, προστατευτικά ή συμβολικά ρόλα από τους μελετητές.

Ο δομικός τρόπος κατασκευής των Τζεννέ τερρακότα είναι από πηλό (τερρακότα) και καίγονται, συνήθως σε ανοιχτές καλύβες καμινών ή λάκκων. Οι σωμάτων συχνά είναι μακρυά, με τετράγωνα ή ευρύτατα επίπεδα τους ώμους, με άκρα που είναι στυλιζαρισμένες παρά πλήρως ανατομικά ρεαλιστικές. Τα πρόσωπα συχνά φέρνουν αμυγδαλόσχηλα μάτια, έντονα θόλους μύτης και στόματα, καθώς και μεγάλα αυτιά. Διακοσμητικά στοιχεία όπως χαραγές, ανεβασμένα μικρά ογκώδη σώματα (pastilles), χαρακτική διακόσμηση (γραμμικά μοτίβες, γεωμετρικά θέματα) ή τεμάχια με τρύπες μπορεί να εμφανίζονται στην επιφάνεια. Ορισμένες φιγούρες είναι καθιστές, γονατιστές, όρθιες ή σε στάσεις προσευχής. Κάποιες είναι αρκετά μικρές (περίπου 10-15 cm), άλλες φτάνουν τα 30-50 cm ή περισσότερο σε ύψος. Κάποιοι παρουσιάζουν ανασηκωμένες προεξοχές ή εξόγκωμα στην επιφάνεια του δέρματος, τα οποία έχουν ερμηνευθεί ποικιλοτρόπως (ως διακοσμητικά, ριτουαλικά ή πιθανώς σε ορισμένες περιπτώσεις αντικατοπρίζοντας φυσική ασθένεια ή συμβολική νόσο).

Όσον αφορά το στυλ, υπάρχει ποικιλία αλλά και ορισμένα επαναλαμβανόμενα μορφολογικά χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, ορισμένες φιγούρες παρουσιάζουν λεία επιφάνεια, άλλες είναι πλούσια διακοσμημένες. Κάποιες έχουν ελάχιστες λεπτομέρειες σώματος, μονο να υποδηλώνουν δάχτυλα ή δάχτυλα, ενώ άλλες έχουν πιο συγκεκριμένες μοντελοποιήσεις. Η κατανομή των κορμών, η έκταση του λαιμού, το μέγεθος του κεφαλιού και τα χαρακτηριστικά του προσώπου δείχνουν τόσο ατομική παραλλαγή όσο και κοινές συμβάσεις, προμηνύοντας τόσο την ελευθερία του τεχνίτη όσο και κοινωνικούς κανόνες.

Χρονολογικά, οι δοκιμές θερμολογικής φθορισμού και οι συγκριτικές στυλιστικές αξιολογήσεις εντοπίζουν πολλές φιγούρες με ασφάλεια στον 12ο-15ο ή 15ο-17ο αιώνα μ.Χ. Ένα παράδειγμα: μια μικρή φιγούρα (περίπου 11,4 cm) δοκιμάστηκε στο Κέιμπριτζ και χρονολογήθηκε από το 1485-1615 μ.Χ. (±65 έτη). Άλλες, αντίθετα, έχουν παλαιότερες ημερομηνίες βάσει του πλαισίου στις φάσεις II και III της Τζεννέ-Τζενό.

Όσον αφορά την κοινωνική ή ριτουαλική σημασία αυτών των φιγούρων, οι μελετητές έχουν προτείνει ότι θα μπορούσαν να απεικονίζουν προγόνους, πνεύματα ή οικιακές θεότητες· ορισμένες μπορεί να εξυπηρετούσαν σε ιερές εγκαταστάσεις ή σε ιδιωτικά θρησκευτικά πλαίσια. Ορισμένες φιγούρες εντοπίζονται σε σχέση με προσφορές ή τοποθετημένες σε δάπεδα σπιτιών, σε συμφραζόμενα που υποδηλώνουν διασύνδεση μεταξύ οικιακού και ιερού. Τα ανυψωμένα μοτίβα ή μαρκαρισμένα σχέδια μπορεί να αναγνωρίζουν κοινωνική θέση, συγγένεια ή εμπειρία (π.χ. ενδείξεις ασθένειας), αλλά δεν υπάρχει ακαδημαϊκή συναίνεση.

Η εικονογραφία ορισμένων μοτίβων όπως φίδια εμφανίζεται σε ορισμένες στατιά, ειδικά στην περιοχή του στέρνου ή του κορμού, μερικές φορές διαπλέκονται με ανθρώπινη μορφή, υποδεικνύοντας συμβολικά επίπεδα (ίαση, πνευματική δύναμη, όρια ζωής/θανάτου). Επίσης, οι σωMoί στάσεις όπως γονάτισμα, γόνατισμα ή ικεσία, μαζί με την έλλειψη εκλεπτυσμένης ενδυμασίας και την προβολή διακοσμητικών σωμάτων, συμβάλλουν στην ερμηνεία σε όρους τελετουργικής στάσης, πένθους ή επικοινωνίας με προγόνους.

Η διατήρηση και η προέλευση ποικίλλουν. Πολλές φιγούρες αποσπάστηκαν από τα αρχικά τους συμφραζόμενα πριν από συστηματικές αρχαιολογικές εργασίες, περιπλέκοντας τη χρονολόγηση και την ερμηνεία. Μερικές έχουν δοκιμαστεί με θερμολυνοεπιστήμη· πολλές έχουν χάσει άκρα ή προσκολλήσεις· οι αποτυπώματα χρωμάτων παραμένουν σε λίγες περιπτώσεις. Η επιφανειακή διακόσμηση (χαρακτική, τομές, pastilles) είναι συχνά ο καλύτερα διατηρημένος ένδεικτης της αρχικής εμφάνισης.

Αναφορές:
- Εθνικό Μουσείο στο Στσξτζίν (Szczecin). “Figure MNS/AF/2902 – Terracotta items from the ancient city of Djenne‑Jeno …” δεδομένα συλλογής Szczecin.
- Διεθνές Συμβούλιο Μουσείων (ICOM). “Terracotta statuette, Djenné (Niger River Valley), 12th‑15th c. AD, 37 cm.”
- Christie’s. “A Djenne terracotta figure seated with the arms free …” περιγραφή Lot.
- ΙCM. “Terracotta statue, Djenné (Niger River Valley), 13th c. AD, 27 cm.”
- ICOM. “Terracotta statuette covered in pastilles, Djenné‑Djeno, 13th c. AD, 17 cm.”
- Sotheby’s. “Djenne Terracotta Figurine, Mali, ca. 15th‑17th century” με ανάλυση θερμολυνοεπιστήμης.
- Smarthistory. “Seated Figure (Djenné peoples), 13th century, Mali, Inland Niger Delta region …” περιλαμβάνοντας στυλιστική ανάλυση.
- Sotheby’s / Hélène Leloup. Ο WürΟσ άξονας. Περιγραφή της θεματικής φιδιού και του χτενίσματος.

Μερικές από τις πληροφορίες έχουν παραχθεί με τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης.

Αναγνώστης: Yoro

Αρ. Εντολής MAZ21462

Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρέχει την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει δικαίωμα να πωλήσει/εξάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλες τις γνωστές πληροφορίες προέλευσης του αντικειμένου στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι κάθε αναγκαίως απαιτούμενο άδεια θα/θα εγκριθεί. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιεσδήποτε καθυστερήσεις στην απόκτηση τέτοιων αδειών.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου. Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση. Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα. Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας. Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι. Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία. Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής. Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής. Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Λεπτομέρειες

Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Djenne
Χώρα προέλευσης
Μάλι
Υλικό
Terracotta
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A terraoctta sculpture
Height
30 cm
Βάρος
4.9 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
6604
Πουλημένα αντικείμενα
99.43%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Παρόμοια αντικείμενα

Προτείνεται για εσάς στην

Αφρικανική και φυλετική τέχνη