Μια χάλκινη κεφαλή - Ife - Νιγηρία
08
ημέρες
21
ώρες
14
λεπτά
49
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 620
Τιμή επιφύλαξης δεν επιτεύχθηκε
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André
Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.
Εκτιμήστε € 4,000 - € 4,400
 | 620 € | |
|---|---|---|
 | 570 € |
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 139016 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Μια χάλκινη κεφαλή από το Ίφε, Νιγηρία, βασιλική σύνθεση χαλκού-πλεύ; αποδίδεται σε βασιλικό πρόσωπο του Ίφε, με τεκμηριωμένη προέλευση.
Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης
Περιγραφή από τον πωλητή
Αυτό το εντυπωσιακό στέφανο κεφάλι ανήκει στην έντονα τιμημένη παράδοση τορνυσμένου χαλκού-δημιουργίας που παράγεται στο Ίλε-Ίφε, το ιερό και πολιτικό κέντρο του ουραίον κόσμου της Γιορούμπα. Αποδίδει ένα βασιλικό πρόσωπο, πιθανότατα έναν Οόνηι, τον άρχοντα του Ίφε. Η αξιοσημείωτη φυσιογνωμία της όψης, με τα απαλά σχηματισμένα χείλη, τα αμυγδαλόσχηλα μάτια και τη σύνθετη έκφραση, συνδυάζεται με τις εξαιρετικά τελειοποιημένες κάθετες κηλίδες που εκτείνονται σε ολόκληρο το πρόσωπο. Ο περίτεχνος στέφανος αποτελείται από σειρές ανυψωμένων χαντρών και στεφανώνεται από μια εμφανή ρόστωβία και από ένα υψηλό κεντρικό λοφίο. Ο κυλινδρικός λαιμός περιβάλλεται από οριζόντιες ζώνες και διατρυπώνεται από μια ανοιγματική οπή, η οποία ίσως χρησίμευσε στην τοποθέτηση, τη σύνδεση ή τη ρι ritual προβολή του κεφαλιού.
Η επιφάνεια είναι εξαιρετικά αξιοσημείωτη για την εξελιγμένη, πολυεπίπεδη πατίνα της. Αντί να παρουσιάζει μια ενιαία ομοιογενή απόχρωση, το μέταλλο εμφανίζει διαδοχικές περιοχές κόκκινο-καφέ, ώχρα, σκούρο καφέ, μαύρισμα και τοπικά πράσινο-γκρι οξείδωση και μεταλλοποίηση. Αυτές οι στρώσεις φαίνονται ιδιαίτερα έντονες σε κόγχες, γύρω από τα λεπτομερή της κορώνας και σε περιοχές φθαρμένου και τρυπημένου μετάλλου. Ο διακριτός χαρακτήρας τους υποδηλώνει επαναλαμβανόμενες και παρατεταμένες διαδικασίες διάβρωσης υπό μεταβαλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες. Τέτοιες επικαλυμμένες στρώσεις οξείδωσης είναι συμβατές με σημαντική αρχαιότητα και μπορεί να προέλθουν από εκτεταμένες περιόδους ταφής, έκθεσης και ανανεωμένης επαφής με χώμα και υγρασία.
Ωστόσο, η πατίνα πρέπει να κατανοηθεί ως τεκμήριο στήριξης παρά ως αυτοτελής μέσο χρονολόγησης του γλυπτού. Η ηλικία και η δημιουργία των επιμέρους στρώσεων διάβρωσης μπορεί να προσδιορισθούν μόνο με επιστημονική εξέταση. Χημικές και μικροδοκιμές της επιφάνειας και της στρωματογραφίας της θα ήταν απαραίτητες για να διακρίνουν αρχαίας προέλευσης προϊόντα διάβρωσης από μεταγενέστερες αλλοιώσεις ή παρεμβάσεις. Οπτικά, ωστόσο, το βάθος, η ετερογένεια και η φαινομενική ενσωμάτωση των διαφορετικών στρώσεων οξείδωσης με την υπόβαση επιφάνειας είναι αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά.
Μια σημαντική ιστορική σύγκριση παρέχεται από το περιβόητο κεφάλι του Ίφε που συνάντησε ο Γερμανός εθνολόγος Λίο Φρομπένριφς το 1910, γνωστό παραδοσιακά ως το Κεφάλι του Ολόκαν. Ο Φρομπένριφς οδήγησε στο ιερό Όλοκαν Γκρόβ του Ίφε, όπου ένας ιερέας του επέδειξε το μεταλλικό κεφάλι. Δεν εκτέθηκε μόνιμα στη γη, αλλά θυσιαστικά θάφτηκε στη γη και, κατά τα ιστορικά μαρτυρίες, περιστασιακά εξορυχόταν για θύμιασμα. Η ταφή δεν ήταν απαραίτητα το τυχαίο αρχαιολογικό απόθεμα ενός ξεχασμένου αντικειμένου, αλλά μέρος της συνεχούς λατρευτικής ύπαρξής του.
Ο Φρομπένριφς εντυπωσιάστηκε βαθιά από το γλυπτό και ειδικότερα παρατήρησε την σκούρα πράσινη πατίνα και την εξαιρετική φυσικότητα. Προσπάθησε να αγοράσει και να αποσύρει το κεφάλι. Η συναλλαγή προκάλεσε αντιπαραθέσεις επειδή ο ιερέας που είχε χειρισθεί τον Φρομπένριφς θεωρήθηκε ότι δεν είχε την εξουσιοδότηση να τον αποξενώσει: το κεφάλι συνδεόταν με τον Οόνηι και τη ιερή κοινότητα του Ίφε. Μετά από τοπικές αντιρρήσεις και την παρέμβαση των βρετανικών αποικιακών αρχών, ο Φρομπένριφς τελικά υποχρεώθηκε να το επιστρέψει. Το αρχικό που συνδέεται με το Όλοκαν Γκρόβ καταγράφεται σήμερα στη συλλογή του Εθνικού Μουσείου του Ίφε, ενώ ένα αντίγραφο από το κεφάλι που δημιουργήθηκε το 1948 φυλάσσεται στο Βρετανικό Μουσείο.
Οι συνθήκες που καταγράφησαν από τον Φρομπένριφς είναι ιδιαίτερα σχετικές για την ερμηνεία του παρόντος κεφαλιού. Δείχνουν ότι τουλάχιστον ένα σημαντικό μεταλλικό κεφάλι του Ίφε είχε μια τελετουργική βιογραφία που περιλάμβανε σκόπιμο θάψιμο, περιοδική εκσκαφή και θυσίες. Σε τέτοιο πλαίσιο, η επαφή με τη γη δεν ήταν απλώς κάτι που συνέβη στο γλυπτό αφού σταμάτησε να λειτουργεί. Το ίδιο το βάψιμο θα μπορούσε να αποτελέσει μέρος της ιερής του χρήσης.
Το πολύπλοκο επιφανειακό του κεφαλιού μπορεί επομένως να θεωρηθεί σε σχέση με αυτή την τεκμηριωμένη πρακτική, αν και μια αντίστοιχη τελετουργική ιστορία δεν μπορεί να θεμελιωθεί χωρίς ασφαλή προέλευση. Οι διαδοχικές στρώσεις οξείδωσης θα μπορούσαν ενδεχομένως να διατηρούν ίχνη μεταβολών περιβάλλοντος σε σημαντικό χρονικό διάστημα: ταφή σε χώμα, έκθεση στον αέρα και την υγρασία, χειρισμό, τελετουργική χρήση και πιθανώς νέα εναπόθεση. Με αυτή την έννοια, η πατίνα δεν είναι απλώς ένα χρωματισμό του μπρούντζου αλλά μέρος της υλικής ιστορίας του αντικειμένου.
Η σύγκριση με το Κεφάλι του Ολόκαν έχει συνεπώς σημαντικότητα σε αρκετά επίπεδα. Και τα δύο ανήκουν στην εξαιρετική φυσιολατρική παράδοση της μεταλλουργικής γλυπτικής του Ίφε και συνδυάζουν την ιδεώδη βασιλική παρουσία με αυστηρά ελεγχόμενες λεπτομέρειες προσώπου και διακόσμησης. Πιο σημαντικό είναι ότι οι τεκμηριωμένες συνθήκες του Κεφαλιού Ολόκαν παρέχουν απόδειξη ότι τα μαρμάρινα κεφάλια από μέταλλο στο Ίφε θα μπορούσαν να παραμείνουν ενεργά ιερά αντικείμενα, των οποίων η σχέση με τη γη ήταν αναπόσπαστο μέρος του ιερού τους νοήματος. Η έντονη και πολυεπίπεδη οξείδωση του παρόντος παραδείγματος είναι συνεπής με μια μακρά ιστορία αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον και πιθανώς με επεισόδια ταφής, παρόλο που μια τέτοια ερμηνεία πρέπει να remains μια υπόθεση μέχρι να υποστηριχθεί από αρχαιολογική προέλευση και επιστημονική ανάλυση.
Επιλεγμένες αναφορές
Drewal, Henry John, και Enid Schildkrout, επιμ. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. Λονδίνο: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, και Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. Λονδίνο και Νέα Υόρκη, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 τόμοι. Λονδίνο, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Collection record for the cast of the Olokun Head, CRS.12.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, ερευνητικό πρόγραμμα, 2007–2009.
Η τιμή δεν περιλαμβάνει το κόστος ανάλυσης TL αλλά μπορεί να γίνει εντός τεσσάρων εβδομάδων για 350,- ευρώ.
Μερικές από τις πληροφορίες προέρχονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.
Αριθ. Εντολής MAZ21946
Ο πωλητής εγγυείται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής πληροφορήθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παράσχει το έγγραφο που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πουλήσει/εξαγάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλους τους γνωστούς προς τον αγοραστή προέλευσης πληροφορίες. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι θα οργανωθούν τα αναγκαία άδειες/ενέργειες. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιαδήποτε καθυστέρηση στην απόκτηση αυτών των αδειών.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΑυτό το εντυπωσιακό στέφανο κεφάλι ανήκει στην έντονα τιμημένη παράδοση τορνυσμένου χαλκού-δημιουργίας που παράγεται στο Ίλε-Ίφε, το ιερό και πολιτικό κέντρο του ουραίον κόσμου της Γιορούμπα. Αποδίδει ένα βασιλικό πρόσωπο, πιθανότατα έναν Οόνηι, τον άρχοντα του Ίφε. Η αξιοσημείωτη φυσιογνωμία της όψης, με τα απαλά σχηματισμένα χείλη, τα αμυγδαλόσχηλα μάτια και τη σύνθετη έκφραση, συνδυάζεται με τις εξαιρετικά τελειοποιημένες κάθετες κηλίδες που εκτείνονται σε ολόκληρο το πρόσωπο. Ο περίτεχνος στέφανος αποτελείται από σειρές ανυψωμένων χαντρών και στεφανώνεται από μια εμφανή ρόστωβία και από ένα υψηλό κεντρικό λοφίο. Ο κυλινδρικός λαιμός περιβάλλεται από οριζόντιες ζώνες και διατρυπώνεται από μια ανοιγματική οπή, η οποία ίσως χρησίμευσε στην τοποθέτηση, τη σύνδεση ή τη ρι ritual προβολή του κεφαλιού.
Η επιφάνεια είναι εξαιρετικά αξιοσημείωτη για την εξελιγμένη, πολυεπίπεδη πατίνα της. Αντί να παρουσιάζει μια ενιαία ομοιογενή απόχρωση, το μέταλλο εμφανίζει διαδοχικές περιοχές κόκκινο-καφέ, ώχρα, σκούρο καφέ, μαύρισμα και τοπικά πράσινο-γκρι οξείδωση και μεταλλοποίηση. Αυτές οι στρώσεις φαίνονται ιδιαίτερα έντονες σε κόγχες, γύρω από τα λεπτομερή της κορώνας και σε περιοχές φθαρμένου και τρυπημένου μετάλλου. Ο διακριτός χαρακτήρας τους υποδηλώνει επαναλαμβανόμενες και παρατεταμένες διαδικασίες διάβρωσης υπό μεταβαλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες. Τέτοιες επικαλυμμένες στρώσεις οξείδωσης είναι συμβατές με σημαντική αρχαιότητα και μπορεί να προέλθουν από εκτεταμένες περιόδους ταφής, έκθεσης και ανανεωμένης επαφής με χώμα και υγρασία.
Ωστόσο, η πατίνα πρέπει να κατανοηθεί ως τεκμήριο στήριξης παρά ως αυτοτελής μέσο χρονολόγησης του γλυπτού. Η ηλικία και η δημιουργία των επιμέρους στρώσεων διάβρωσης μπορεί να προσδιορισθούν μόνο με επιστημονική εξέταση. Χημικές και μικροδοκιμές της επιφάνειας και της στρωματογραφίας της θα ήταν απαραίτητες για να διακρίνουν αρχαίας προέλευσης προϊόντα διάβρωσης από μεταγενέστερες αλλοιώσεις ή παρεμβάσεις. Οπτικά, ωστόσο, το βάθος, η ετερογένεια και η φαινομενική ενσωμάτωση των διαφορετικών στρώσεων οξείδωσης με την υπόβαση επιφάνειας είναι αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά.
Μια σημαντική ιστορική σύγκριση παρέχεται από το περιβόητο κεφάλι του Ίφε που συνάντησε ο Γερμανός εθνολόγος Λίο Φρομπένριφς το 1910, γνωστό παραδοσιακά ως το Κεφάλι του Ολόκαν. Ο Φρομπένριφς οδήγησε στο ιερό Όλοκαν Γκρόβ του Ίφε, όπου ένας ιερέας του επέδειξε το μεταλλικό κεφάλι. Δεν εκτέθηκε μόνιμα στη γη, αλλά θυσιαστικά θάφτηκε στη γη και, κατά τα ιστορικά μαρτυρίες, περιστασιακά εξορυχόταν για θύμιασμα. Η ταφή δεν ήταν απαραίτητα το τυχαίο αρχαιολογικό απόθεμα ενός ξεχασμένου αντικειμένου, αλλά μέρος της συνεχούς λατρευτικής ύπαρξής του.
Ο Φρομπένριφς εντυπωσιάστηκε βαθιά από το γλυπτό και ειδικότερα παρατήρησε την σκούρα πράσινη πατίνα και την εξαιρετική φυσικότητα. Προσπάθησε να αγοράσει και να αποσύρει το κεφάλι. Η συναλλαγή προκάλεσε αντιπαραθέσεις επειδή ο ιερέας που είχε χειρισθεί τον Φρομπένριφς θεωρήθηκε ότι δεν είχε την εξουσιοδότηση να τον αποξενώσει: το κεφάλι συνδεόταν με τον Οόνηι και τη ιερή κοινότητα του Ίφε. Μετά από τοπικές αντιρρήσεις και την παρέμβαση των βρετανικών αποικιακών αρχών, ο Φρομπένριφς τελικά υποχρεώθηκε να το επιστρέψει. Το αρχικό που συνδέεται με το Όλοκαν Γκρόβ καταγράφεται σήμερα στη συλλογή του Εθνικού Μουσείου του Ίφε, ενώ ένα αντίγραφο από το κεφάλι που δημιουργήθηκε το 1948 φυλάσσεται στο Βρετανικό Μουσείο.
Οι συνθήκες που καταγράφησαν από τον Φρομπένριφς είναι ιδιαίτερα σχετικές για την ερμηνεία του παρόντος κεφαλιού. Δείχνουν ότι τουλάχιστον ένα σημαντικό μεταλλικό κεφάλι του Ίφε είχε μια τελετουργική βιογραφία που περιλάμβανε σκόπιμο θάψιμο, περιοδική εκσκαφή και θυσίες. Σε τέτοιο πλαίσιο, η επαφή με τη γη δεν ήταν απλώς κάτι που συνέβη στο γλυπτό αφού σταμάτησε να λειτουργεί. Το ίδιο το βάψιμο θα μπορούσε να αποτελέσει μέρος της ιερής του χρήσης.
Το πολύπλοκο επιφανειακό του κεφαλιού μπορεί επομένως να θεωρηθεί σε σχέση με αυτή την τεκμηριωμένη πρακτική, αν και μια αντίστοιχη τελετουργική ιστορία δεν μπορεί να θεμελιωθεί χωρίς ασφαλή προέλευση. Οι διαδοχικές στρώσεις οξείδωσης θα μπορούσαν ενδεχομένως να διατηρούν ίχνη μεταβολών περιβάλλοντος σε σημαντικό χρονικό διάστημα: ταφή σε χώμα, έκθεση στον αέρα και την υγρασία, χειρισμό, τελετουργική χρήση και πιθανώς νέα εναπόθεση. Με αυτή την έννοια, η πατίνα δεν είναι απλώς ένα χρωματισμό του μπρούντζου αλλά μέρος της υλικής ιστορίας του αντικειμένου.
Η σύγκριση με το Κεφάλι του Ολόκαν έχει συνεπώς σημαντικότητα σε αρκετά επίπεδα. Και τα δύο ανήκουν στην εξαιρετική φυσιολατρική παράδοση της μεταλλουργικής γλυπτικής του Ίφε και συνδυάζουν την ιδεώδη βασιλική παρουσία με αυστηρά ελεγχόμενες λεπτομέρειες προσώπου και διακόσμησης. Πιο σημαντικό είναι ότι οι τεκμηριωμένες συνθήκες του Κεφαλιού Ολόκαν παρέχουν απόδειξη ότι τα μαρμάρινα κεφάλια από μέταλλο στο Ίφε θα μπορούσαν να παραμείνουν ενεργά ιερά αντικείμενα, των οποίων η σχέση με τη γη ήταν αναπόσπαστο μέρος του ιερού τους νοήματος. Η έντονη και πολυεπίπεδη οξείδωση του παρόντος παραδείγματος είναι συνεπής με μια μακρά ιστορία αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον και πιθανώς με επεισόδια ταφής, παρόλο που μια τέτοια ερμηνεία πρέπει να remains μια υπόθεση μέχρι να υποστηριχθεί από αρχαιολογική προέλευση και επιστημονική ανάλυση.
Επιλεγμένες αναφορές
Drewal, Henry John, και Enid Schildkrout, επιμ. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. Λονδίνο: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, και Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. Λονδίνο και Νέα Υόρκη, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 τόμοι. Λονδίνο, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Collection record for the cast of the Olokun Head, CRS.12.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, ερευνητικό πρόγραμμα, 2007–2009.
Η τιμή δεν περιλαμβάνει το κόστος ανάλυσης TL αλλά μπορεί να γίνει εντός τεσσάρων εβδομάδων για 350,- ευρώ.
Μερικές από τις πληροφορίες προέρχονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.
Αριθ. Εντολής MAZ21946
Ο πωλητής εγγυείται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής πληροφορήθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παράσχει το έγγραφο που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πουλήσει/εξαγάγει αυτό το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει όλους τους γνωστούς προς τον αγοραστή προέλευσης πληροφορίες. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι θα οργανωθούν τα αναγκαία άδειες/ενέργειες. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιαδήποτε καθυστέρηση στην απόκτηση αυτών των αδειών.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Ife
Χώρα προέλευσης
Νιγηρία
Υλικό
Μπρούντζος
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A bronze head
Height
41 cm
Βάρος
3.2 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
