Ένα γλυπτό από Τερρακότα - Bankoni - Bamana - Μάλι (χωρίς τιμή ασφαλείας)
04
ημέρες
12
ώρες
12
λεπτά
03
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 1
χωρίς τιμή ασφαλείας
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André
Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.
Εκτιμήστε € 380 - € 450
 | 1 € |
|---|
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 140009 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Περιγραφή από τον πωλητή
Μία Terracotta φιγούρα Bamana Bankoni
Bamana, παράδοση Bankoni, περιοχή Mopti, Μάλι
Terracotta
Αυτή η εξαιρετικά μακρόστενη φιγούρα από πηλό ανήκει στην ευρύτερη οικογένεια της αρχαιολογικής κεραμικής γλυπτικής που συνδέεται συμβατικά με τη διάλεκτο Bankoni του Μάλι. Το γλυπτό κυριαρχείται από έναν εξαιρετικά μακρύ κυλινδρικό λαιμό ή ανώτερο σώμα που στηρίζει ένα συμπαγές κεφάλι πλαισιωμένο από μια μεγάλη κυκλική διάταξη μοντελοποιημένων στοιχείων. Η έντονη κάθετη διάσταση δίνει στο έργο μια μνημειακή ποιότητα παρά τις προφανώς σχετικά μετριοπαθείς φυσικές διαστάσεις.
Το κάτω μέρος του σώματος γίνεται αντιληπτό ως σούπερ-διατεταγμένη μορφή, σχεδόν αρχιτεκτονικού όγκου. Δύο πόδια δηλώνονται αλλά ενσωματώνονται σε μεγάλο βαθμό μέσα στη μεσαία μάζα, τελειώνουν σε φαρδιά πέλματα που στηρίζονται σε μια ακανόνιστη βάση. Οι ανυψωμένες οριζόντιες ζώνες περιβάλλουν τους αστραγάλους και τη after μετάβαση μεταξύ κατώτερου σώματος και του μακριού κεντρικού κολώνα. Αυτές οι προσαρμοσμένες αύρες χαρακτηρίζουν ένα γλυπτικό λεξιλόγιο στο οποίο κοσμήματα, σωματικά διακοσμητικά και ανατομικοί διαχωρισμοί εκφράζονται μέσω μοντελοποιημένων προσθήκων αντί μέσω τομής μόνο.
Το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό είναι το κεφάλι. Ένα μικρό πρόσωπο με προεξέχουσα κόγχη περιβάλλεται από έναν τεράστιο δακτυλίδι ή φανοστάτης που αποτελείται από διαδοχικά στρογγυλεμένα στοιχεία. Αυτό ενδέχεται να αντιπροσωπεύει μια εξελιγμένη κόμμωση, διακοσμητικά, χάντρες ή άλλη μορφή τελετουργικού στολισμού. Παρόμοια υπερβολή στα μαλλιά και τον προσωπικό στολισμό συναντώνται στις αρχαίες παραδόσεις terracotta της Μέσης Νίγηρα, όπου το κεφάλι συχνά γίνεται ο κύριος φορέας κοινωνικών ή συμβολικών πληροφοριών.
Τα χαρακτηριστικά του προσώπου από μόνα τους είναι εξαιρετικά περιορισμένα. Αντί να επιδιώξει φυσιοκρατική προσωπογραφία, ο γλύπτης εστίασε την προσοχή στην σιλουέτα και τον περιβάλλοντα διακοσμητικό χώρο. Η αντίθεση ανάμεσα στο στενό κάθετο σώμα και την εκτεταμένη κυκλική διαμόρφωση γύρω από το κεφάλι δημιουργεί την εξαιρετική οπτική ένταση του γλυπτού.
Η επιφάνεια καλύπτεται από μια αχνή αποβάθρα ώχρας-μπεζ, με κάποιες ερυθρές περιοχές που αποκαλύπτουν τον υποκείμενο κεραμικό σωλήνα. Ο τραχείς, ογκώδης χαρακτήρας της είναι συνεπής με μακρόχρονο ταφικό προφίλ, αν και η αρχαιολογία ηλικίας ή ιστορίας ταφής δεν μπορεί να καθοριστεί με ασφάλεια από φωτογραφίες μόνο. Μικρές απώλειες, φθείσεις και ανωμαλίες συνεισφέρουν στην ισχυρή αρχαιολογική εμφάνιση του αντικειμένου.
Η απόδοσή «Bankoni» απαιτεί κάποια διευκρίνιση. Οι Bankoni είναι κυρίως αρχαιολογικός προσδιορισμός προερχόμενος από τοποθεσίες κοντά στο Μάμπακo και δεν είναι απλώς συνώνυμος με την ιστορική γλυπτική των Bamana. Terracottas που ομαδοποιούνται υπό αυτήν την ονομασία συνήθως συζητούνται εντός ευρύτερων αρχαιολογικών παραδόσεων του Μάλι και του Μεσαίου Νίγηρα αντί ως προϊόντα ιστορικά τεκμηριωμένων εργαστηρίων Bamana.
Η stated provenance από την περιοχή Mopti είναι λοιπόν ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Το Mopti βρίσκεται σημαντικά βορειοανατολικά της αρχαιολογικής ζώνης Bankoni γύρω από το Μάμπακο και φέρνει το αντικείμενο γεωγραφικά πιο κοντά στις μεγάλες περιοχές παραγωγής πηλού σε εσωτερικό του Δέλτα του Νίγηρα, συμπεριλαμβανομένων των Djenné-Djeno και σχετιζόμενων Τοποθεσιών. Οι αρχαίες μάλιες παραδόσεις terracotta αλληλεπιδρούν σε ευρύ γεωγραφικό εύρος, και τα στυλιστικά όρια μεταξύ αρχαιολογικών ομάδων δεν είναι πάντα ευθύγραμμα.
Οι πολύ μακριές αναλογίες αυτής της φιγούρας τη διακρίνουν από τις πιο συμπαγείς και ο volumetric ανθρώπινες και ζωικές γλυπτές συνήθως συσχετίζονται με υλικό Bankoni κλασικό. Ταυτόχρονα, τα προσαρμοσμένα διακοσμητικά, οι έντονες κόμμωσεις, οι κυλινδρικοί κορμοί και ο έντονος μοντελισμός είναι όλα συμβατά με το ευρύτερο σώμα της αρχαίας μάλιες terracotta γλυπτικής.
Η κυκλική διάταξη γύρω από το κεφάλι αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Αρχαία terracotta από τη Μέση Νίγηρα συχνά τονίζουν τη κόμμωση, τα κοσμήματα και τη σωματική μετατροπή σε εξαιρετικό βαθμό. Τέτοια στοιχεία πιθανόν μετέδιδαν ταυτότητα, ιεραρχία, φύλο, κοινωνικό статус ή τελετουργική σημασία, αλλά οι ακριβείς σημασίες τους είναι πλέον σε μεγάλο βαθμό προσβάσιμες μόνο στο πλαίσιο κοινωνικού περιβάλλοντος από το οποίο προήλθε.
Για τους σκοπούς καταγραφής, θα ήταν προτιμότερο να περιγράψουμε αυτό το έργο προσεκτικά ως «Attributed Bamana/Bankoni, φερόμενο από Mopti region» εκτός εάν η αρχαιολογική προέλευση τεκμηριώνεται ανεξάρτητα. Ο ασυνήθιστος συνδυασμός μιας απόδοσης Bankoni με προέλευση από Mopti μπορεί τελικά να αποδειχθεί σημαντικός για την κατανόηση του γλυπτού αντί για απλό γεωγραφικό ασυνείδητο.
Επιλεγμένη Βιβλιογραφία
McIntosh, Roderick J. Ancient Middle Niger: Urbanism and the Self-Organizing Landscape. Cambridge, 2005.
McIntosh, Susan Keech, εκδ. Excavations at Jenné-Jeno, Hambarketolo, and Kaniana (Inland Niger Delta, Mali), the 1981 Season. Berkeley, 1995.
LaGamma, Alisa. Sahel: Art and Empires on the Shores of the Sahara. New York, The Metropolitan Museum of Art, 2020.
Ezra, Kate. Art of the Dogon: Selections from the Lester Wunderman Collection. New York, The Metropolitan Museum of Art, 1988.
Μερικές από τις πληροφορίες παράγονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης.
Inv. No. MAZ25147
"Πιστεύω ότι η εισαγωγή όλων των καλλιτεχνικών αντικειμένων από την Αφρική—είτε αντίγραφα είτε πρωτότυπα—θα πρέπει να απαγορευθεί για την προστασία της Αφρικής." Απόφ. καθηγ. Dr. Viola König, πρώην διευθύντρια του Εθνολογικού Μουσείου του Βερολίνου, νυν HUMBOLDTFORUM
Νομικό Πλαίσιο
Με βάση τη Συνθήκη UNESCO του 1970 σε συνδυασμό με τον Νόμο Kulturgutschutz (KGSG), κάθε αξίωση αποκατάστασης πολιτιστικού αγαθού παραγράφεται μετά από τρία έτη από τότε που οι αρμόδιες αρχές της χώρας προέλευσης αποκτήσουν γνώση της θέσης του αντικειμένου και της ταυτότητας του κατόχου.
Όλα τα μπρούντζα and terracotta αντικείμενα που προσφέρθηκαν έχουν εκτεθεί δημόσια στην Wolfang Jaenicke Gallery από το 2001. Οργανισμοί όπως το DIGITAL BENIN και ακαδημαϊκοί φορείς όπως το Technical University of Berlin, οι οποίοι έχουν εμπλακεί εντατικά σε έρευνες αποκατάστασης (translocation-project) τα τελευταία επτά χρόνια, γνωρίζουν τη δουλειά μας, έχουν επιθεωρήσει μεγάλα τμήματα της συλλογής μας και έχουν επισκεφθεί εμάς στην εξαρτημένη μας στη Lomé, Τόγκο, μεταξύ άλλων τόπων, για να μάθουν για το διεθνές εμπόριο Τέχνης επί τόπου. Επί πλέον, η Εθνική Επιτροπή για Μουσεία και Μνημεία (NCMM) στο Αμπούζα, Νιγηρία, έχει ενημερωθεί για τη συλλογή μας. Σε καμία περίπτωση στο παρελθόν δεν υπήρχαν αξιώσεις αποκατάστασης εναντίον ιδιωτικών ιδρυμάτων όπως η Wolfang Jaenicke Gallery.
Η γκαλερί μας αντιμετωπίζει αυτές τις δομικές προκλήσεις μέσω πολιτικής μέγιστης διαφάνειας και τεκμηρίωσης. Εάν προκύψουν ερωτήσεις ή αβεβαιότητες, παρακαλούμε επικοινωνήστε μαζί μας. Κάθε υπόθεση θα εξεταστεί επιμελώς χρησιμοποιώντας όλους τους διαθέσιμους πόρους.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΜία Terracotta φιγούρα Bamana Bankoni
Bamana, παράδοση Bankoni, περιοχή Mopti, Μάλι
Terracotta
Αυτή η εξαιρετικά μακρόστενη φιγούρα από πηλό ανήκει στην ευρύτερη οικογένεια της αρχαιολογικής κεραμικής γλυπτικής που συνδέεται συμβατικά με τη διάλεκτο Bankoni του Μάλι. Το γλυπτό κυριαρχείται από έναν εξαιρετικά μακρύ κυλινδρικό λαιμό ή ανώτερο σώμα που στηρίζει ένα συμπαγές κεφάλι πλαισιωμένο από μια μεγάλη κυκλική διάταξη μοντελοποιημένων στοιχείων. Η έντονη κάθετη διάσταση δίνει στο έργο μια μνημειακή ποιότητα παρά τις προφανώς σχετικά μετριοπαθείς φυσικές διαστάσεις.
Το κάτω μέρος του σώματος γίνεται αντιληπτό ως σούπερ-διατεταγμένη μορφή, σχεδόν αρχιτεκτονικού όγκου. Δύο πόδια δηλώνονται αλλά ενσωματώνονται σε μεγάλο βαθμό μέσα στη μεσαία μάζα, τελειώνουν σε φαρδιά πέλματα που στηρίζονται σε μια ακανόνιστη βάση. Οι ανυψωμένες οριζόντιες ζώνες περιβάλλουν τους αστραγάλους και τη after μετάβαση μεταξύ κατώτερου σώματος και του μακριού κεντρικού κολώνα. Αυτές οι προσαρμοσμένες αύρες χαρακτηρίζουν ένα γλυπτικό λεξιλόγιο στο οποίο κοσμήματα, σωματικά διακοσμητικά και ανατομικοί διαχωρισμοί εκφράζονται μέσω μοντελοποιημένων προσθήκων αντί μέσω τομής μόνο.
Το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό είναι το κεφάλι. Ένα μικρό πρόσωπο με προεξέχουσα κόγχη περιβάλλεται από έναν τεράστιο δακτυλίδι ή φανοστάτης που αποτελείται από διαδοχικά στρογγυλεμένα στοιχεία. Αυτό ενδέχεται να αντιπροσωπεύει μια εξελιγμένη κόμμωση, διακοσμητικά, χάντρες ή άλλη μορφή τελετουργικού στολισμού. Παρόμοια υπερβολή στα μαλλιά και τον προσωπικό στολισμό συναντώνται στις αρχαίες παραδόσεις terracotta της Μέσης Νίγηρα, όπου το κεφάλι συχνά γίνεται ο κύριος φορέας κοινωνικών ή συμβολικών πληροφοριών.
Τα χαρακτηριστικά του προσώπου από μόνα τους είναι εξαιρετικά περιορισμένα. Αντί να επιδιώξει φυσιοκρατική προσωπογραφία, ο γλύπτης εστίασε την προσοχή στην σιλουέτα και τον περιβάλλοντα διακοσμητικό χώρο. Η αντίθεση ανάμεσα στο στενό κάθετο σώμα και την εκτεταμένη κυκλική διαμόρφωση γύρω από το κεφάλι δημιουργεί την εξαιρετική οπτική ένταση του γλυπτού.
Η επιφάνεια καλύπτεται από μια αχνή αποβάθρα ώχρας-μπεζ, με κάποιες ερυθρές περιοχές που αποκαλύπτουν τον υποκείμενο κεραμικό σωλήνα. Ο τραχείς, ογκώδης χαρακτήρας της είναι συνεπής με μακρόχρονο ταφικό προφίλ, αν και η αρχαιολογία ηλικίας ή ιστορίας ταφής δεν μπορεί να καθοριστεί με ασφάλεια από φωτογραφίες μόνο. Μικρές απώλειες, φθείσεις και ανωμαλίες συνεισφέρουν στην ισχυρή αρχαιολογική εμφάνιση του αντικειμένου.
Η απόδοσή «Bankoni» απαιτεί κάποια διευκρίνιση. Οι Bankoni είναι κυρίως αρχαιολογικός προσδιορισμός προερχόμενος από τοποθεσίες κοντά στο Μάμπακo και δεν είναι απλώς συνώνυμος με την ιστορική γλυπτική των Bamana. Terracottas που ομαδοποιούνται υπό αυτήν την ονομασία συνήθως συζητούνται εντός ευρύτερων αρχαιολογικών παραδόσεων του Μάλι και του Μεσαίου Νίγηρα αντί ως προϊόντα ιστορικά τεκμηριωμένων εργαστηρίων Bamana.
Η stated provenance από την περιοχή Mopti είναι λοιπόν ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Το Mopti βρίσκεται σημαντικά βορειοανατολικά της αρχαιολογικής ζώνης Bankoni γύρω από το Μάμπακο και φέρνει το αντικείμενο γεωγραφικά πιο κοντά στις μεγάλες περιοχές παραγωγής πηλού σε εσωτερικό του Δέλτα του Νίγηρα, συμπεριλαμβανομένων των Djenné-Djeno και σχετιζόμενων Τοποθεσιών. Οι αρχαίες μάλιες παραδόσεις terracotta αλληλεπιδρούν σε ευρύ γεωγραφικό εύρος, και τα στυλιστικά όρια μεταξύ αρχαιολογικών ομάδων δεν είναι πάντα ευθύγραμμα.
Οι πολύ μακριές αναλογίες αυτής της φιγούρας τη διακρίνουν από τις πιο συμπαγείς και ο volumetric ανθρώπινες και ζωικές γλυπτές συνήθως συσχετίζονται με υλικό Bankoni κλασικό. Ταυτόχρονα, τα προσαρμοσμένα διακοσμητικά, οι έντονες κόμμωσεις, οι κυλινδρικοί κορμοί και ο έντονος μοντελισμός είναι όλα συμβατά με το ευρύτερο σώμα της αρχαίας μάλιες terracotta γλυπτικής.
Η κυκλική διάταξη γύρω από το κεφάλι αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Αρχαία terracotta από τη Μέση Νίγηρα συχνά τονίζουν τη κόμμωση, τα κοσμήματα και τη σωματική μετατροπή σε εξαιρετικό βαθμό. Τέτοια στοιχεία πιθανόν μετέδιδαν ταυτότητα, ιεραρχία, φύλο, κοινωνικό статус ή τελετουργική σημασία, αλλά οι ακριβείς σημασίες τους είναι πλέον σε μεγάλο βαθμό προσβάσιμες μόνο στο πλαίσιο κοινωνικού περιβάλλοντος από το οποίο προήλθε.
Για τους σκοπούς καταγραφής, θα ήταν προτιμότερο να περιγράψουμε αυτό το έργο προσεκτικά ως «Attributed Bamana/Bankoni, φερόμενο από Mopti region» εκτός εάν η αρχαιολογική προέλευση τεκμηριώνεται ανεξάρτητα. Ο ασυνήθιστος συνδυασμός μιας απόδοσης Bankoni με προέλευση από Mopti μπορεί τελικά να αποδειχθεί σημαντικός για την κατανόηση του γλυπτού αντί για απλό γεωγραφικό ασυνείδητο.
Επιλεγμένη Βιβλιογραφία
McIntosh, Roderick J. Ancient Middle Niger: Urbanism and the Self-Organizing Landscape. Cambridge, 2005.
McIntosh, Susan Keech, εκδ. Excavations at Jenné-Jeno, Hambarketolo, and Kaniana (Inland Niger Delta, Mali), the 1981 Season. Berkeley, 1995.
LaGamma, Alisa. Sahel: Art and Empires on the Shores of the Sahara. New York, The Metropolitan Museum of Art, 2020.
Ezra, Kate. Art of the Dogon: Selections from the Lester Wunderman Collection. New York, The Metropolitan Museum of Art, 1988.
Μερικές από τις πληροφορίες παράγονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης.
Inv. No. MAZ25147
"Πιστεύω ότι η εισαγωγή όλων των καλλιτεχνικών αντικειμένων από την Αφρική—είτε αντίγραφα είτε πρωτότυπα—θα πρέπει να απαγορευθεί για την προστασία της Αφρικής." Απόφ. καθηγ. Dr. Viola König, πρώην διευθύντρια του Εθνολογικού Μουσείου του Βερολίνου, νυν HUMBOLDTFORUM
Νομικό Πλαίσιο
Με βάση τη Συνθήκη UNESCO του 1970 σε συνδυασμό με τον Νόμο Kulturgutschutz (KGSG), κάθε αξίωση αποκατάστασης πολιτιστικού αγαθού παραγράφεται μετά από τρία έτη από τότε που οι αρμόδιες αρχές της χώρας προέλευσης αποκτήσουν γνώση της θέσης του αντικειμένου και της ταυτότητας του κατόχου.
Όλα τα μπρούντζα and terracotta αντικείμενα που προσφέρθηκαν έχουν εκτεθεί δημόσια στην Wolfang Jaenicke Gallery από το 2001. Οργανισμοί όπως το DIGITAL BENIN και ακαδημαϊκοί φορείς όπως το Technical University of Berlin, οι οποίοι έχουν εμπλακεί εντατικά σε έρευνες αποκατάστασης (translocation-project) τα τελευταία επτά χρόνια, γνωρίζουν τη δουλειά μας, έχουν επιθεωρήσει μεγάλα τμήματα της συλλογής μας και έχουν επισκεφθεί εμάς στην εξαρτημένη μας στη Lomé, Τόγκο, μεταξύ άλλων τόπων, για να μάθουν για το διεθνές εμπόριο Τέχνης επί τόπου. Επί πλέον, η Εθνική Επιτροπή για Μουσεία και Μνημεία (NCMM) στο Αμπούζα, Νιγηρία, έχει ενημερωθεί για τη συλλογή μας. Σε καμία περίπτωση στο παρελθόν δεν υπήρχαν αξιώσεις αποκατάστασης εναντίον ιδιωτικών ιδρυμάτων όπως η Wolfang Jaenicke Gallery.
Η γκαλερί μας αντιμετωπίζει αυτές τις δομικές προκλήσεις μέσω πολιτικής μέγιστης διαφάνειας και τεκμηρίωσης. Εάν προκύψουν ερωτήσεις ή αβεβαιότητες, παρακαλούμε επικοινωνήστε μαζί μας. Κάθε υπόθεση θα εξεταστεί επιμελώς χρησιμοποιώντας όλους τους διαθέσιμους πόρους.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Indigenous object name
Bankoni
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Bamana
Χώρα προέλευσης
Μάλι
Υλικό
Terracotta
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A terracotta sculpture
Height
38 cm
Βάρος
1.3 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
