Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Άγαλμα Θεού Οσίρις. Ύψος 15,5. Τελική Περίοδος, 664–332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
500 € | ||
|---|---|---|
2 € | ||
1 € |
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 140482 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Αρχαίο Αιγυπτιακό γλυπτό του Osiris, θεός, Υστερη Περίοδος (664–332 π.Χ.), μ bronze με υπόλοιπo χρυσωμάτωσης, περίπου 13 cm ύψος (15,5 cm μαζί με βάση), καλή κατάσταση, αποκτήθηκε το 2025 από Γαλλία από ιδιωτική συλλογή.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεός Χαλκός με το υπόλοιπο επιχρυσωμένο
13 εκ. ύψος, 15,5 εκ. ύψος με τη βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Χώρονο Αίγυπτο, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω κόσμου) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις κατείχε σαφώς διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδέθηκε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς μετά θάνατον γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Χόρους, θεό του ουρανού. Έτσι ο Οσίρις και ο Χόρους ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν μητέρα του βασιλιά και, κατά συνέπεια, μητέρα του Χόρους και σύντροφος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ (Σετ) θεωρούνταν ο δολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Χόρους.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που μεταφέρθηκε από τον ελληνιστικό συγγραφέα Πλούταρχο, ο Οσίρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σετ, ο οποίος έσπασε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα ρίχνει σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθίτης βρήκαν και τύλιξαν όλα τα κομμάτια, εκτός από τον φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως κυβερνήτης και κριτής. Ο γιος του Χόρους κατάφερε να πολεμήσει επιτυχώς εναντίον του Σετ, εκδικούμενος τον Οσίρις και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που απέδιδε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την βλάστηση που φυτρώνει μέχρι τον ετήσιο πλημμυρισμό του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και έπειτα πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι αποθανόντες βασιλείς, συνδεόταν με τον Οσίρις κατά τον θάνατο. Η ταύτιση αυτή με τον Οσίρις, ωστόσο, δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη και ο Οσίρις δεν ανέστη από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενον κόσμο όσο και μέσω των απογόνων του στη Γη. Σε αυτήν την παγκοσμιατοποιημένη μορφή ο λατρευτικός κύκλος του Οσίρις εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Αίγυπτο, συχνά ενωμένος με τους λατρευτικούς κύκλους τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η ανάσταση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στη Μέση Βασιλεία (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού consisted από πομπές και νυχτερινές τελετές, που γιορτάζονταν στο ναό της Άβυδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον αρχαιότατο θεό των νεκρών, τον Χεντυ-Ιμεντίου. Το όνομα αυτό, που σημαίνει «Πρωταγωνιστής των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επίθετο. Επειδή οι εορτές λάμβαναν χώρα ανοιχτά, επιτρεπόταν δημόσια συμμετοχή και μέχρι τα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει μόδα να θάβονται κατά μήκος της πομπικής οδού της Άβυδου ή να ανηγείρεται ένα κενοτάφιο εκεί ως αντιπρόσωπος των νεκρών.
Οι γιορτές του Οσίρις, συμβολικά επαναλαμβάνοντας τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις σε όλη την Αίγυπτο. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την Ύστερη Περίοδο ήταν η κατασκευή του «κήπου του Οσίρις», ένα καλούπι σε μορφή του Οσίρις, γεμάτο με χώμα. Το καλούπι υγραίνεται με το νερό του Νείλου και σπέρνεται σιτάρι. Αργότερα, το βλαστάνον σιτάρι συμβόλιζε τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίμ τον ιερό ταύρο, τον Άπις, συνδέθηκε με τον Οσίρις, γίνεται Οσίρις-Άπις, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σεραπεί. Οι ελληνορωμαίοι συγγραφείς συνέδεσαν τον Οσίρις με τον θεό Διόνυσο. Ο Οσίρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο Μεμφιτικό θεό των νεκρών.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στα 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του είναι σπάνιες πριν από τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν εμφανίζονταν σε αρχαιοελληνική μορφή ως μουμιοποιημένος με αγκάλια επί του στήθους του, ένα χέρι κρατώντας ένα αυλόσχημο γκοντ, το άλλο ένα ράβδισμα. Στην κεφαλή του φορούσε το atef-στέμμα, που αποτελείτο από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερώματα στρουθοκαμήλου.
Ιστορία πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεός Χαλκός με το υπόλοιπο επιχρυσωμένο
13 εκ. ύψος, 15,5 εκ. ύψος με τη βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Χώρονο Αίγυπτο, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω κόσμου) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις κατείχε σαφώς διπλό ρόλο: ήταν τόσο θεός της γονιμότητας όσο και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδέθηκε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς μετά θάνατον γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Χόρους, θεό του ουρανού. Έτσι ο Οσίρις και ο Χόρους ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν μητέρα του βασιλιά και, κατά συνέπεια, μητέρα του Χόρους και σύντροφος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ (Σετ) θεωρούνταν ο δολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Χόρους.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που μεταφέρθηκε από τον ελληνιστικό συγγραφέα Πλούταρχο, ο Οσίρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σετ, ο οποίος έσπασε το σώμα σε 14 κομμάτια και τα ρίχνει σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθίτης βρήκαν και τύλιξαν όλα τα κομμάτια, εκτός από τον φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος από τότε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως κυβερνήτης και κριτής. Ο γιος του Χόρους κατάφερε να πολεμήσει επιτυχώς εναντίον του Σετ, εκδικούμενος τον Οσίρις και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο κυβερνήτης των νεκρών αλλά και η δύναμη που απέδιδε ζωή από τον κάτω κόσμο, από την βλάστηση που φυτρώνει μέχρι τον ετήσιο πλημμυρισμό του Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και έπειτα πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι αποθανόντες βασιλείς, συνδεόταν με τον Οσίρις κατά τον θάνατο. Η ταύτιση αυτή με τον Οσίρις, ωστόσο, δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη και ο Οσίρις δεν ανέστη από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενον κόσμο όσο και μέσω των απογόνων του στη Γη. Σε αυτήν την παγκοσμιατοποιημένη μορφή ο λατρευτικός κύκλος του Οσίρις εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Αίγυπτο, συχνά ενωμένος με τους λατρευτικούς κύκλους τοπικών θεοτήτων γονιμότητας και κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η ανάσταση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στη Μέση Βασιλεία (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού consisted από πομπές και νυχτερινές τελετές, που γιορτάζονταν στο ναό της Άβυδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον αρχαιότατο θεό των νεκρών, τον Χεντυ-Ιμεντίου. Το όνομα αυτό, που σημαίνει «Πρωταγωνιστής των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επίθετο. Επειδή οι εορτές λάμβαναν χώρα ανοιχτά, επιτρεπόταν δημόσια συμμετοχή και μέχρι τα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει μόδα να θάβονται κατά μήκος της πομπικής οδού της Άβυδου ή να ανηγείρεται ένα κενοτάφιο εκεί ως αντιπρόσωπος των νεκρών.
Οι γιορτές του Οσίρις, συμβολικά επαναλαμβάνοντας τη μοίρα του θεού, εορτάζονταν κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις σε όλη την Αίγυπτο. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την Ύστερη Περίοδο ήταν η κατασκευή του «κήπου του Οσίρις», ένα καλούπι σε μορφή του Οσίρις, γεμάτο με χώμα. Το καλούπι υγραίνεται με το νερό του Νείλου και σπέρνεται σιτάρι. Αργότερα, το βλαστάνον σιτάρι συμβόλιζε τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίμ τον ιερό ταύρο, τον Άπις, συνδέθηκε με τον Οσίρις, γίνεται Οσίρις-Άπις, ο οποίος τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σεραπεί. Οι ελληνορωμαίοι συγγραφείς συνέδεσαν τον Οσίρις με τον θεό Διόνυσο. Ο Οσίρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο Μεμφιτικό θεό των νεκρών.
Η αρχαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στα 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του είναι σπάνιες πριν από τη Νέα Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν εμφανίζονταν σε αρχαιοελληνική μορφή ως μουμιοποιημένος με αγκάλια επί του στήθους του, ένα χέρι κρατώντας ένα αυλόσχημο γκοντ, το άλλο ένα ράβδισμα. Στην κεφαλή του φορούσε το atef-στέμμα, που αποτελείτο από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερώματα στρουθοκαμήλου.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
