υπέροχη κεφαλή κηδείας - Achantis - Γκάνα (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Τέχνη ταφικής προσωποποίησης - Ασαντί - Γκάνα
Στην Αφρική, η αγγειοπλαστική σχεδόν πάντα αποτελεί γυναικεία δουλειά, μερικές φορές επαγγελματική ή συμβίβαστη με αδελφές μαχαιροτεχνήματα όπως και στο Σουδάν. Το πηλό που προέρχεται από το «στήθος της γης», η εργασία αυτού του υλικού από τις γυναίκες έχει συνεπώς μια ισχυρή συμβολική σημασία.
Οι ταφικές γλυπτικές Ακαν είναι ένα από τα θεμέλια της πλούσιας πολιτιστικής κληρονομιάς αυτού του λαού. Οι προφορικές και γραπτές πηγές επιβεβαιώνουν τη σύνδεση αυτής της πρακτικής με τη μοναρχία, τουλάχιστον στους πιο αρχαίους χρόνους, προτού γίνει πιο διάσημη προς τα μέσα του 19ου αιώνα.
Αυτές οι κεφαλές είναι σ stylized απεικονίσεις νεκρών, φτιαγμένες κατόπιν παραγγελίας μετά τον θάνατο.
Προορίζονταν να τοποθετούνται σε μια πλατφόρμα προστατευμένη από στέγη από στρώμα άχυρου, πάνω στον τάφο του εκλιπόντος. Το πορτρέτο που δημιουργήθηκε διασφαλίζει την παρουσία και τη συμμετοχή του αποθανόντος στις δικές του τελετές.
Η καλλιτεχνική έκφραση αναπαριστά ένα πρόσωπο με τα μάτια σχεδόν κλειστά. Μόνο μια λεπτή σχισμή αφήνει να φανεί ένας ακόμη αμυδρός δεσμός ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και αυτόν των νεκρών.
Συνήθως εντοπίζονται ίχνη ζωγραφικής που συνδέονται με τους καλλιτεχνικούς γραφικούς χαραγμούς, όπως οι χαράξεις.
Ο όρος Akan που περιλαμβάνει αρκετές υποομάδες, συμβίουν πολλές γλωσσικές και στυλιστικές παραλλαγές.
Οι αγγειόμορφες μαύρου χρώματος προέρχονται συνήθως από τους Ashanti, που το αποκτούν με επεξέταση στης καπνιάς ή με την επάλειψη βερνίκι.
Στην περίπτωση θραυσμάτων με επίπεδη κεφαλή όπως το παρόν παρουσιάζει εδώ, θα πρόκειται για τμήμα από τα «αγγεία της γραμμής» (Abusa Kuruwa). Μπορεί κανείς να δει, στη σελίδα 97 του βιβλίου «Ghana d’hier et d’aujourd’hui», μια φωτογραφία του 19ου αιώνα που απεικονίζει μια συσσώρευση αυτών των αγγείων συνήθως πολύ μεγάλα, με 3 έως 6 κεφαλές αυτού του τύπου γύρω από τον περιμετρικό ανώτερο τοίχο, και ένα μεγαλύτερο στο καπάκι.
Η φωτογραφία δεν συνοδεύεται από σχόλιο αλλά, σύμφωνα με άλλες πηγές, αυτά τα Abusa Kuruwa θα χρησίμευαν ως περιέκτες για τα μαλλιά των νεκρών της γενιάς, που φαινομενικά τοποθετούνται σε συσσώρευση μακριά από το χωριό και εκτός αυτού.