Ένα γλυπτό από Τερρακότα - Bura - Νίγηρας (χωρίς τιμή ασφαλείας)
08
ημέρες
01
ώρα
44
λεπτά
31
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 4
χωρίς τιμή ασφαλείας
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André
Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.
Εκτιμήστε € 280 - € 350
 | 4 € | |
|---|---|---|
 | 3 € |
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 140908 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Περιγραφή από τον πωλητή
Bura headstake (ανθρωπομορφικός ταφικός δείκτης)
Κοινωνία Bura
Περιοχή Tillabéri, Νιγηρία
Θραύσμα πορσελάνινο τόκι (Terracotta)
Πιθανώς 3ος–13ος αιώνας μ.Χ.
Προέλευση / πληροφορίες πεδίου: κατά τον Κάριμ Οασσιού, Περιοχή Tillabéri, Νίger
Αυτός ο ανθρωπομορφικός ταφικός δείκτης από πορσελάνη αποτελείται από έναν ψηλό, ελαφρά κωνικό κύλινδρο-κοίλο που τελειώνει με προσεκτικά μορφοποιημένο ανθρώπινο κεφάλι. Το κάτω άκρο διευρύνεται σε ένα ευρύ κυκλικό πόδι, αρθρωτό από τον φέροντα στύλο με μια υψωμένη οριζόντια ράχη. Το μακρύ, σχεδόν αρχιτεκτονικό σώμα contrasts με τη συγκεντρωμένη μορφοποίηση και διακόσμηση του κεφαλιού.
Το πρόσωπο χαρακτηρίζεται από ένα έντονο προεξέχον μύτη με σκούρο άκρο, ένα μικρό οριζόντιο στόμα διατηρούντας σκουρόχρωμη απόχρωση, έντονα καμπυλωτά εφαρμοσμένα φρύδια, και προεξέχοντα αυτιά. Παράλληλες διαγραμμισμένες και υψωμένες ρίγες σε όλο το μέτωπο και την κόρνα υποδηλώνουν προσεκτικά κανονισμένο χτένισμα. Στα δύο μάγουλα διακρίνονται εμφανείς ομάδες διαγώνιων, διασχισμένων ριγών, πιθανώς αντιπροσωπεύοντας ουλοποίηση ή άλλες σημασιολογίες προσώπου. Η προς τα πάνω κλίση της κεφαλής και τα μερικώς κλειστά μάτια δίνουν στο figure μια ιεροτελεστική, ενδοσκοπική έκφραση.
Σύμφωνα με τον Κάριμ Οασσιού, το αντικείμενο προέρχεται από την Περιοχή Tillabéri του Νίγηρα και προσδιορίζεται ως headstake της κουλτούρας Bura. Αυτή η περιφερειακή απόδοση συνάδει με το αρχαιολογικό πλαίσιο της κουλτούρας Bura. Το αρχαιολογικό σύμπλεγμα Bura βρίσκεται στην κεντρική κοιλάδα του Νίγηρα στη νοτιοδυτική Νιγηρία· ο νεκροπολιτισμός ανακαλύφθηκε το 1975 και ερευνήθηκε συστηματικά από τα μέσα της δεκαετίας του 1980.
Το αντικείμενο ανήκει στις τελετουργικές και εορταστικές παραδόσεις που σχετίζονται με τους νεκροπόλεις Bura. Οι ανασκαφές στα Bura και σε συναφή τοπία αποκάλυψαν διακριτικά ταφικά κεραμικά, συμπεριλαμβανομένων ανθρωπόμορφων αμφορέων και δοχείων που υπερτερούν από ανθρώπινα κεφάλια ή φιγούρες και σχετίζονται με ανθρώπινες θάψεις.
Το επιμηκυμένο σχήμα του παρόντος παραδείγματος και η έμφαση στο ανθρώπινο κεφάλι υποδηλώνουν ότι λειτουργούσε ως ταφικός ή εορταστικός δείκτης, πιθανώς αναγνωρίζοντας ή απεικονίζοντας ένα άτομο συνδεδεμένο με μια ταφή. Το προσεκτικά αποδομημένο χτένισμα και η ουλοποίηση στο πρόσωπο μπορεί να επικοινωνούσαν στοιχεία προσωπικής ή κοινωνικής ταυτότητας, όπως γραμμή καταγωγής, κοινωνική θέση ή ομάδα. Ωστόσο, η ακριβής σημασία παραμένει αβέβαιη. Η ερμηνεία των terracottas της Bura παραμένει προβληματική επειδή μεγάλο μέρος του συνόλου λείπει από αξιόπιστο αρχαιολογικό πλαίσιο· κατά συνέπεια, συγκεκριμένες τελετουργικές σημασίες πρέπει να προταθούν με προσοχή.
Ο συνδυασμός ενός επιμήκυμένου, περιορισμένου άξονα με ένα εξαιρετικά ατομικό κεφάλι εστιάζει την προσοχή στο πρόσωπο ως τον κύριο φορέα της ταυτότητας. Η ουλοποίηση, το κομμωτήριο και ο εκφραστικά ανοδικός προσανατολισμός δίνουν στο έργο μια ισχυρή εορταστική παρουσία, ενώ το εντάσσουν στην ιδιαίτερη ταφική παράδοση από πηλό της κουλτούρας Bura.
Επιλεγμένη βιβλιογραφία
Gado, Boubé. “Un ‘village des morts’ à Bura en République du Niger.” Στο Jean Devisse (επιμ.), Vallées du Niger. Παρίσι: Réunion des Musées Nationaux, 1993, σελ. 365–374. Αυτό παραμένει μία από τις θεμελιώδεις δημοσιεύσεις για τον ανασκαμμένο νεκροπολιτισμό Bura.
Gilbert, Michelle. “Bura Funerary Urns: Niger Terracottas: An Interpretive Limbo?” African Arts, τόμ. 53, αρ. 1, 2020, σελ. 66–75. Ιδιαίτερα σχετικά για την ερμηνεία και τα προβλήματα που περιβάλλουν τα ταφικά terracottas της Bura.
Haour, Anne C. “One Hundred Years of Archaeology in Niger.” Journal of World Prehistory, τόμ. 17, αρ. 2, 2003, σελ. 181–234. Ένας ευρύτερος αρχαιολογικός εποπτικός πίνακας που τοποθετεί τη Bura μέσα στην ιστορία και εξέλιξη της αρχαιολογικής έρευνας στο Νίger.
Morin, Floriane. “Bura Asinda-Sikka Necropolis in Niger.” Στα African Terra Cottas: A Millenary Heritage in the Barbier-Mueller Collections, 2008. Ιδιαίτερα χρήσιμο για τη γλυπτική σε terra cotta και ανθρωπομορφικά κεφάλια της Bura· το Smithsonian African Art Index καταγράφει τη δημοσίευση ειδικά υπό τη νεκρόπολη Bura, γλυπτική από πηλό και κεφάλια Bura.
Schädler, Karl-Ferdinand. Earth and Ore: 2500 Years of African Art in Terra-cotta and Metal. 1997. Περιλαμβάνει τη Bura σε μία ευρύτερη συζήτηση των αφρικανικών παραδόσεων πηλού και μετάλλων.
Haour, Anne et al. “The Settlement Mound of Birnin Lafiya: New Evidence from the Eastern Arc of the Niger River.” Antiquity, 2016. Χρήσιμο για το ευρύτερο περιφερειακό αρχαιολογικό πλαίσιο· η μελέτη τοποθετεί τη Bura και τα φραγμοτυπικά της terra cotta εντός του αρχαιολογικού τοπίου της ανατολικής καμπύλης του ποταμού Νίγηρα.
Μερικές από τις πληροφορίες προέρχονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.
Inv. No. MAZ25280
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηBura headstake (ανθρωπομορφικός ταφικός δείκτης)
Κοινωνία Bura
Περιοχή Tillabéri, Νιγηρία
Θραύσμα πορσελάνινο τόκι (Terracotta)
Πιθανώς 3ος–13ος αιώνας μ.Χ.
Προέλευση / πληροφορίες πεδίου: κατά τον Κάριμ Οασσιού, Περιοχή Tillabéri, Νίger
Αυτός ο ανθρωπομορφικός ταφικός δείκτης από πορσελάνη αποτελείται από έναν ψηλό, ελαφρά κωνικό κύλινδρο-κοίλο που τελειώνει με προσεκτικά μορφοποιημένο ανθρώπινο κεφάλι. Το κάτω άκρο διευρύνεται σε ένα ευρύ κυκλικό πόδι, αρθρωτό από τον φέροντα στύλο με μια υψωμένη οριζόντια ράχη. Το μακρύ, σχεδόν αρχιτεκτονικό σώμα contrasts με τη συγκεντρωμένη μορφοποίηση και διακόσμηση του κεφαλιού.
Το πρόσωπο χαρακτηρίζεται από ένα έντονο προεξέχον μύτη με σκούρο άκρο, ένα μικρό οριζόντιο στόμα διατηρούντας σκουρόχρωμη απόχρωση, έντονα καμπυλωτά εφαρμοσμένα φρύδια, και προεξέχοντα αυτιά. Παράλληλες διαγραμμισμένες και υψωμένες ρίγες σε όλο το μέτωπο και την κόρνα υποδηλώνουν προσεκτικά κανονισμένο χτένισμα. Στα δύο μάγουλα διακρίνονται εμφανείς ομάδες διαγώνιων, διασχισμένων ριγών, πιθανώς αντιπροσωπεύοντας ουλοποίηση ή άλλες σημασιολογίες προσώπου. Η προς τα πάνω κλίση της κεφαλής και τα μερικώς κλειστά μάτια δίνουν στο figure μια ιεροτελεστική, ενδοσκοπική έκφραση.
Σύμφωνα με τον Κάριμ Οασσιού, το αντικείμενο προέρχεται από την Περιοχή Tillabéri του Νίγηρα και προσδιορίζεται ως headstake της κουλτούρας Bura. Αυτή η περιφερειακή απόδοση συνάδει με το αρχαιολογικό πλαίσιο της κουλτούρας Bura. Το αρχαιολογικό σύμπλεγμα Bura βρίσκεται στην κεντρική κοιλάδα του Νίγηρα στη νοτιοδυτική Νιγηρία· ο νεκροπολιτισμός ανακαλύφθηκε το 1975 και ερευνήθηκε συστηματικά από τα μέσα της δεκαετίας του 1980.
Το αντικείμενο ανήκει στις τελετουργικές και εορταστικές παραδόσεις που σχετίζονται με τους νεκροπόλεις Bura. Οι ανασκαφές στα Bura και σε συναφή τοπία αποκάλυψαν διακριτικά ταφικά κεραμικά, συμπεριλαμβανομένων ανθρωπόμορφων αμφορέων και δοχείων που υπερτερούν από ανθρώπινα κεφάλια ή φιγούρες και σχετίζονται με ανθρώπινες θάψεις.
Το επιμηκυμένο σχήμα του παρόντος παραδείγματος και η έμφαση στο ανθρώπινο κεφάλι υποδηλώνουν ότι λειτουργούσε ως ταφικός ή εορταστικός δείκτης, πιθανώς αναγνωρίζοντας ή απεικονίζοντας ένα άτομο συνδεδεμένο με μια ταφή. Το προσεκτικά αποδομημένο χτένισμα και η ουλοποίηση στο πρόσωπο μπορεί να επικοινωνούσαν στοιχεία προσωπικής ή κοινωνικής ταυτότητας, όπως γραμμή καταγωγής, κοινωνική θέση ή ομάδα. Ωστόσο, η ακριβής σημασία παραμένει αβέβαιη. Η ερμηνεία των terracottas της Bura παραμένει προβληματική επειδή μεγάλο μέρος του συνόλου λείπει από αξιόπιστο αρχαιολογικό πλαίσιο· κατά συνέπεια, συγκεκριμένες τελετουργικές σημασίες πρέπει να προταθούν με προσοχή.
Ο συνδυασμός ενός επιμήκυμένου, περιορισμένου άξονα με ένα εξαιρετικά ατομικό κεφάλι εστιάζει την προσοχή στο πρόσωπο ως τον κύριο φορέα της ταυτότητας. Η ουλοποίηση, το κομμωτήριο και ο εκφραστικά ανοδικός προσανατολισμός δίνουν στο έργο μια ισχυρή εορταστική παρουσία, ενώ το εντάσσουν στην ιδιαίτερη ταφική παράδοση από πηλό της κουλτούρας Bura.
Επιλεγμένη βιβλιογραφία
Gado, Boubé. “Un ‘village des morts’ à Bura en République du Niger.” Στο Jean Devisse (επιμ.), Vallées du Niger. Παρίσι: Réunion des Musées Nationaux, 1993, σελ. 365–374. Αυτό παραμένει μία από τις θεμελιώδεις δημοσιεύσεις για τον ανασκαμμένο νεκροπολιτισμό Bura.
Gilbert, Michelle. “Bura Funerary Urns: Niger Terracottas: An Interpretive Limbo?” African Arts, τόμ. 53, αρ. 1, 2020, σελ. 66–75. Ιδιαίτερα σχετικά για την ερμηνεία και τα προβλήματα που περιβάλλουν τα ταφικά terracottas της Bura.
Haour, Anne C. “One Hundred Years of Archaeology in Niger.” Journal of World Prehistory, τόμ. 17, αρ. 2, 2003, σελ. 181–234. Ένας ευρύτερος αρχαιολογικός εποπτικός πίνακας που τοποθετεί τη Bura μέσα στην ιστορία και εξέλιξη της αρχαιολογικής έρευνας στο Νίger.
Morin, Floriane. “Bura Asinda-Sikka Necropolis in Niger.” Στα African Terra Cottas: A Millenary Heritage in the Barbier-Mueller Collections, 2008. Ιδιαίτερα χρήσιμο για τη γλυπτική σε terra cotta και ανθρωπομορφικά κεφάλια της Bura· το Smithsonian African Art Index καταγράφει τη δημοσίευση ειδικά υπό τη νεκρόπολη Bura, γλυπτική από πηλό και κεφάλια Bura.
Schädler, Karl-Ferdinand. Earth and Ore: 2500 Years of African Art in Terra-cotta and Metal. 1997. Περιλαμβάνει τη Bura σε μία ευρύτερη συζήτηση των αφρικανικών παραδόσεων πηλού και μετάλλων.
Haour, Anne et al. “The Settlement Mound of Birnin Lafiya: New Evidence from the Eastern Arc of the Niger River.” Antiquity, 2016. Χρήσιμο για το ευρύτερο περιφερειακό αρχαιολογικό πλαίσιο· η μελέτη τοποθετεί τη Bura και τα φραγμοτυπικά της terra cotta εντός του αρχαιολογικού τοπίου της ανατολικής καμπύλης του ποταμού Νίγηρα.
Μερικές από τις πληροφορίες προέρχονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.
Inv. No. MAZ25280
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Bura
Χώρα προέλευσης
Νίγηρας
Υλικό
Terracotta
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A terracotta sculpture
Height
25 cm
Βάρος
1.4 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
