Ένα μπρούτζινο γλυπτό. - Γιορούμπα - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Yoruba Bronze Figure “Iwana Ogun”, Nigeria
Νιγηρία, περιοχή Εκιτί, Γιόμπο (Yoruba)
Ορείχαλκος / κράμα χαλκού, με βάση.

Μια ψηλή και εξαιρετικά αδύνατη ριγωτή μπρούντζινη φιγούρα που αποδίδεται στους Γιόρουμπα της περιοχής Ακούρε, νοτιοδυτικά της Νιγηρίας. Ο αρχικός προσδιορισμός, “Γλυπτό μπρούντζος Γιόρουμπα ‘Iwana ogun’, περιοχή Akure, Νιγηρία,” παρέχει τόσο μια πιο ακριβή γεωγραφική απόδοση όσο και το καταγεγραμμένο όνομα “Iwana Ogun.” Αυτές οι πληροφορίες αντικαθιστούν την παλαιότερη απόδοση στην ευρύτερη περιοχή Εκιτί και θα πρέπει να διατηρηθούν ως μέρος της τεκμηριωμένης ταυτοποίησης του αντικειμένου.

Το κύριο фигτούρα θεωρείται ότι αποτελεί μια επιμηκυμένη κάθετη σύνθεση στην οποία το ανθρώπινο σώμα, το περίτεχνο headdress και ο σύνθετος συνδυασμός δευτερευόντων φιγούρων και αντικειμένων σχηματίζουν μια σχεδόν συνεχώς διακοσμητική δομή. Η ακραία εξασθένηση του σώματος δίνει στο γλυπτό μια εντυπωσιακή γραμμική ποιότητα.

Η φιγούρα στέκεται όρθια πάνω σε σχετικά μικρά πόδια, το κάτω μέρος του σώματος σχηματίζει μια στενή στήλη από την οποία ανέρχεται ο κορμός. Τα χέρια κάμπτονται απότομα στους αγκώνες και κρατιούνται κοντά στο σώμα, δημιουργώντας έναν έντονο συμμετρικό ρυθμό όταν βλέπεται από μπροστά.

Ο κεφάλι αποτελεί ένα από τα κύρια οπτικά κέντρα της σύνθεσης. Μεγάλα εξερχόμενα μάτια, μια μακριά στενή μύτη και έντονά χείλη δίνουν στο πρόσωπο μια εμφατική έκφραση. Το κάτω μέρος του προσώπου περικλείεται από προεξέχοντα στοιχεία που δημιουργούν μια γενειοφόρο, φράντζα ή κρύσταλλο υφής δομή. Συνδεόμενες προ protrusions επεκτείνονται πλαϊνά από το κεφάλι και συμβάλλουν στο περίπλοκο προφίλ.

Πάνω από το κεφάλι υψώνεται ένα εξαιρετικά μακρύ headdress. Το κάτω μέρος συνεχίζει τον κάθετο άξονα του προσώπου, ενώ δύο στριφτά ή πλεγμένα στοιχεία υψώνονται προς τα επάνω και ενώνονται για να σχηματίσουν μια ψηλή βρόχο. Αν θεάσεις προφίλ, αυτή η δομή αποκτά σχεδόν κέρατα-όψη. Το εξαιρετικά ύψος του headdress συνεισφέρει σημαντικά στις ασυνήθιστες αναλογίες του γλυπτού.

Ο κορμός είναι πυκνά επικαλυμμένος με κολιέ, λουριά και κρεμαστά στοιχεία. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτες είναι οι μικρότερες ανθρωπομορφικές και πιθανώς ζωομορφές μορφές που προσαρτώνται ή ξεδιπλώνονται από τον κύριο φιγούρα. Δύο μικρές κεφαλές ή φιγούρες εμφανίζονται δίπλα στον άνω κορμό, ενώ πρόσθετα γλυπτικά στοιχεία συγκεντρώνονται γύρω στη μέση και το χαμηλότερο σώμα. Αυτές οι δευτερεύουσες μορφές μετατρέπουν το έργο από μια απομονωμένη ανθρώπινη απεικόνιση σε ένα πολύπλοκο πολύ-φιγουρικό συνόλο.

Το κατώτερο τμήμα είναι ιδιαίτερα πολύπλοκο. Πρόσθετα στοιχεία από το καλούπι καταλαμβάνουν τους χώρους ανάμεσα στα πόδια και δίπλα σε αυτά, συμπεριλαμβανομμένης και μιας μικρότερης ανθρωπομορφικής ή κρεμάστρας μορφής. Ανάλογα με το γωνία θέασης, αυτά τα στοιχεία επικαλύπτονται οπτικά με την κύρια φιγούρα και δημιουργούν μια πυκνή ανοιχτή κατασκευή, αποδεικνύοντας τις τεχνικές δυνατότητες της διαδικασίας απομαλλομένου κεριού.

Ο καταγεγραμμένος προσδιορισμός “Iwana Ogun” είναι ιδιαίτερα σημαντικός επειδή ο Ogun κατέχει κεντρική θέση στη θρησκευτική σκέψη των Γιόρούμπα ως ο òrìṣà που σχετίζεται με το σίδερο, τη μεταλλεία, τη τεχνολογική γνώση, τον πόλεμο, το κυνήγι και τη μεταμορφωτική δύναμη των εργαλείων. Μεταλλικά αντικείμενα που σχετίζονται με τον Ogun μπορεί Consequently να αποκτήσουν σημασίες που εκτείνονται πέρα από την υλική τους αξία. Παρ’ όλα αυτά, η ακριβής σχέση μεταξύ του καταγεγραμμένου όρου “Iwana Ogun” και της εικονογραφίας αυτού του συγκεκριμένου γλυπτού απαιτεί προσοχή, και ο προσδιορισμός θα πρέπει να διατηρείται ως έχει και όχι να θεωρείται οριστική ταυτοποίηση της μορφής ως τον Ogun himself.

Η απόδοση Akure παρέχει ένα πιο ακριβές πολιτιστικό και γεωγραφικό πλαίσιο. Το Ακούρε είναι ένα σημαντικό κέντρο των Γιόρούμπα στη σύγχρονη πολιτεία Οντό και η περιοχή συμμετέχει στη ευρύτερη ποικιλία των καλλιτεχνικών και θρησκευτικών παραδόσεων των Γιόρούμπα. Η μεταλλουργία των Γιόρούμπα περιλαμβάνει αντικείμενα φτιαγμένα για ιερά, ιεροτελεστικούς ειδικούς, μονάρχες και άλλους πλαισιωμένους σε θρησκευτική και κοινωνική εξουσία.

Το εκτενές headdress, οι πολυάριθμοι κρεμαστοί και οι δευτερεύουσες φιγούρες υποδηλώνουν έμφαση στην κατάσταση, πνευματική ισχύ ή πολύπλοκες σχέσεις μεταξύ της κύριας φιγούρας και των συντρόφων όντων ή ιδιοτήτων. Στον οπτικό πολιτισμό των Γιόρούμπα, η σημασία τέτοιων στοιχείων συχνά εξαρτάται από το συνδυασμό τους και το τελετουργικό τους περιβάλλον αντί από ένα μεμονωμένο μοτίβο. Χωρίς τεκμηρίωση σχετικά με το αρχικό πλαίσιο του αντικειμένου, οι ταυτότητες των μικρότερων μορφών και η σχέση τους με την κύρια φιγούρα παραμένουν αβέβαιες.

Ιδιαίτερο γλυπτικό ενδιαφέρον παρουσιάζει η αντίθεση μεταξύ του στενού προφίλ και της εξαιρετικά εκτεταμένης μετωπικής εμφάνισης. Όταν-viewing από τη μεριά, το γλυπτό γίνεται σχεδόν γραμμικό, κυριαρχείται από το προεξέχον πρόσωπο, τα λυγισμένα χέρια και το ψηλό στρεβλωμένο headdress. Από το μπροστινό μέρος, τα πολυάριθμα διακοσμητικά, οι δευτερεύουσες φιγούρες και τα προεξέχοντα στοιχεία δημιουργούν μια αρκετά πυκνή εικόνα.

Το χύτευμα παρουσιάζει σκόπιμες ανομοιομορφίες και μεταβολές στο μοντέλο που συνεισφέρουν στη ζωντάνια της επιφάνειας. Το μέταλλο κυμαίνεται από καφέ και σκούρο καφέ έως χρωματικούς τόνους μπρούντζου· συνοδεύεται από τοπικές πράσινες οξείδωσης και ελαφριές συσσωρεύσεις. Περιοχές φθοράς και επιφανειακής συσσώρευσης είναι ορατές, ιδιαίτερα γύρω από το κάτω τμήμα και τα προεξέχοντα στοιχεία. Το γλυπτό είναι στηριγμένο σε ξεχωριστό βάση-μοντέλο.

Η καταγεγραμμένη προέλευση Akure και ο προσδιορισμός “Iwana Ogun” παρέχουν σημαντικές πληροφορίες για περαιτέρω μελέτη.

Βιβλιογραφία:

William B. Fagg, Yoruba: Sculpture of West Africa, Alfred A. Knopf, New York, 1982.
Henry John Drewal, John Pemberton III και Rowland Abiodun, Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought, Center for African Art, New York, 1989.
Robert Farris Thompson, Black Gods and Kings: Yoruba Art at UCLA, Indiana University Press, Bloomington, 1971.
Frank Willett, African Art: An Introduction, Thames & Hudson, London, 1971.
Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες δημιουργούνται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τα πεδία της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και τεκμηρίωσης της ιστορίας της τέχνης. Όλες οι πληροφορίες και οι φωτογραφίες προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα.

Inv. No. MAZ29059

Νομικό Πλαίσιο

Σύμφωνα με τη σύμβαση UNESCO του 1970 σε συνδυασμό με τον KGSG (Νόμος για την Προστασία Πολιτιστικής Κληρονομιάς), οποιοδήποτε αίτημα αποκατάστασης πολιτιστικής περιουσίας καθίσταται εκπρόθεσμο τρία χρόνια μετά την απόκτηση γνώσης από τις αρμόδιες αρχές της χώρας προέλευσης σχετικά με τη θέση του αντικειμένου και την ταυτότητα του κατόχου.
Όλα τα μπρούντζινα και τριλλωτά αντικείμενα που προσφέρονται έχουν εκτεθεί δημόσια στην Galerie Wolfgang Jaenicke από το 2001. Οργανώσεις όπως DIGITAL BENIN και ακαδημαϊκά ιδρύματα όπως η Τεχνική Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, που έχουν εμπλακεί εντατικά σε έρευνα αποκατάστασης (μεταφορική-έργο) τα τελευταία επτά χρόνια, γνωρίζουν το έργο μας, έχουν επιθεωρήσει μεγάλα τμήματα της συλλογής μας και μας έχουν επισκεφθεί στην εξάρτησή μας στο Lomé, Τόγκο, μεταξύ άλλων, για να μάθουν για το διεθνές εμπόριο Τέχνης επί τόπου. Επιπλέον, η Εθνική Επιτροπή Μουσείων και Μνημείων (NCMM) στο Αμπούτζα, Νιγηρία, έχει ενημερωθεί για τη συλλογή μας. Σε καμία περίπτωση στο παρελθόν δεν υπήρξαν αξιώσεις αποκατάστασης εναντίον ιδιωτικών ιδρυμάτων όπως η Galerie Wolfgang Jaenicke.

Ο χώρος της Γκαλερί μας αντιμετωπίζει αυτές τις δομικές προκλήσεις μέσα από μια πολιτική μέγιστης διαφάνειας και τεκμηρίωσης. Εάν προκύψουν ερωτήματα ή αβεβαιότητες, σας προσκαλούμε να επικοινωνήσετε μαζί μας. Κάθε υπόθεση θα εξεταστεί επιμελώς χρησιμοποιώντας όλους τους διαθέσιμους πόρους.