Ένα πέτρινο γλυπτό. - Dogon - Μάλι (χωρίς τιμή ασφαλείας)






Δέκα χρόνια εμπειρίας στον τομέα των ιστορικών όπλων, των πανοπλιών και της αφρικανικής τέχνης.
1 € |
|---|
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 142824 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Γλυπτό λίθου σε στυλ Dogon από το Μάλι, περιοχή Μπαντιαγάρα, μορφή ιππέα με άλογο, ύψος 34 cm, βάρος 3,6 kg, σε καλή κατάσταση.
Περιγραφή από τον πωλητή
Dogon Stone Equestrian Figure, Bandiagara Region, Mali
Dogon, Βαντιαγάρα περιοχή, Μάλι
Λίθος
Αυτό το ασυνήθιστο πέτρινο γλυπτό αντιπροσωπεύει ένα ιππεύοντα αρσενικό保持 figure και μεταφράζει ένα από τα σημαντικότερα θέματα της Dogon και της ευρύτερης Δυτικής Σουδάνικής εικονογραφίας—το άλογο και ο αναβάτης—σε μια συμπαγή, ισχυρά αρχιτεκτονική σύνθεση. Το γλυπτό οργανώνεται γύρω από το κάθετο σώμα του ιππέα και την ορθογώνια είσοδο που σχηματίζεται κάτω από το άλογο, ενώ μια μακριά βάση ενώνει οπτικά ζώο και ανθρώπινο фигура.
Ο ιππέας κυριαρχεί στη σύνθεση. Το υπερβολικά μεγάλο κεφάλι του προβάλλεται από έναν μακρύ κυλινδρικό λαιμό και σχεδιάζεται με έντονα προβεβλημένα χαρακτηριστικά προσώπου. Σκούρα φρύδια σε τόξο πλαταίνουν τα στενά μάτια, ενώ η ευρεία μύτη, τα προεξέχοντα χείλη και το έντονο πιγούνιο δημιουργούν ένα δυναμικό προφίλ. Η απόδοση είναι ιδιαίτερα γλυπτή αντί να φυσιοκρατική: το πρόσωπο αποτελείται από μια ακολουθία προβεβλημένων οριζόντιων όγκων που αντιπαρατίθενται με την elongated κάθετη μορφή του λαιμού και του κορμού.
Ο ιππέας κάθεται όρθιος πάνω στο ζώο, το σώμα του περιορισμένο σε μια στενή στήλη. Τα χέρια του κατεβαίνουν προς τον λαιμό του αλόγου και φαίνονται στενά ολοκληρωμένα στο κεντρικό μάζωμα της συγκόλλησης. Αυτή η άκαμπτη, μετωπική στάση του δίνει την εμφάνιση αυθεντικότητας αντί κίνησης. Ο γλύπτης έχει επομένως τονίσει το καθεστώς του ιππέα αντί να προσπαθήσει να αποδώσει μια ενεργή ιππική σκηνή.
Το άλογο αντιμετωπίζεται με αντίστοιχη οικονομία. Ο μακρύς του λαιμός κατεβαίνει σχεδόν κατακόρυφα προς τη βάση, ενώ το σώμα σχηματίζει μια οριζόντια γέφυρα ανάμεσα στα πρόσθια και πίσω άκρα. Ο σχηματιζόμενος ορθογώνιος αρνητικός χώρος κάτω από το ζώο αποτελεί μια από τις σημαντικότερες θεματικές μορφές του γλυπτού. Άλογο, ιππέας και βάση γίνονται μια ενιαία αρχιτεκτονική κατασκευή αποτελούμενη από εναλλασσόμενους στερεούς και κενά.
Ο λίθος έχει ζεστή ώχρα προς ανοιχτό καφέ απόχρωση με σκούρες περιοχές συγκεντρωμένες σε εγκοπές και στις ανώτερες επιφάνειες. Τα ήπια στρογγυλεμένα άκρα και η ανομοιογενής επιφάνεια δίνουν στο γλυπτό αρχαιολογικό χαρακτήρα. Αυτά τα οπτικά χαρακτηριστικά μόνο, ωστόσο, δεν μπορούν να παράσχουν μια ασφαλή ένδειξη ηλικίας.
Τοπικά χαρακτηριστικά
Η απόδοση στην περιοχή Μπαντιαγάρα είναι ιδιαίτερα σημαντική. Ο Μπαντιαγάρα Εσκαρπμεντ και η γύρω πεδιάδα συνιστούν τη ιστορική καρδιά πολλών κοινοτήτων Dogon και έχουν παράγει μια εξαιρετικά ποικίλη γλυπτική παράδοση που περιλαμβάνει αγάλματα σε όρθια και γονατισμένα πόδια, προγονικά εικονίδια, αρχιτεκτονικά στοιχεία, τελετουργικά σκεύη και απεικονίσεις ιππικής.
Εικόνες αλόγου και ιππέα κατέχουν ξεχωριστή θέση στην τέχνη των Dogon. Τα άλογα ήταν ιστορικά περιουσιακά ζώα σε όλη τη Δυτική Σούδιαν και συνδέονταν στενά με τον πλούτο, τη πολιτική εξουσία και τη στρατιωτική δύναμη. Το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης σημειώνει ότι το αρχέτυπο ιππικής εμφανίζεται ευρέως στην περιοχή και σχετιζόταν με άτομα που κατείχαν εξαιρετική πολιτική, στρατιωτική, οικονομική ή πνευματική εξουσία.
Στις παραδόσεις των Dogon, οι φιγούρες ιππής συχνά ερμηνεύονται ως απεικονίσεις του hogon, της θρησκευτικής και πολιτικής αρχής μιας κοινότητας. Ιστορική μαρτυρία του 1907 κατέγραψε μια ιππική ξύλινη γλυπτή μορφή που ανήκε σε hogon, ενώ άλλες πεδικές μαρτυρίες καταγράφουν γλυπτό ιππικής χρήσης σε προγονικό βωμό.
Το άλογο απέκτησε επίσης κοσμολογικές συνάφειες. Σε ερμηνείες της dogonικής μυθολογίας που καταγράφηκαν κατά τον εικοστό αιώνα, η εικόνα της ιππικής συνδέεται με το Nommo και με αφηγήσεις σχετικά με τους πρωταρχικούς προγόνους. Ένα δοχείο μυητικής τελετής Dogon στο Μητροπολιτικό Μουσείο φέρει μια ιππική φιγούρα ταυτισμένη σε αυτό το συγκεκριμένο θρησκευτικό πλαίσιο με τον hogon και σχετίζει το άλογο με την μυθική καταγωγή των πρωταρχικών προγόνων.
Τέτοιες ερμηνείες πρέπει ωστόσο να εφαρμόζονται με προσοχή σε μεμονωμένο γλυπτό. Ο κατάλογος του Μουσείου της Βορείου Αμερικής Lester Wunderman Explicitly σημειώνει ότι αντίστοιχοι ανεξάρτητοι ιππείς Dogon συνήθως δεν διαθέτουν επαρκή πεδική τεκμηρίωση και ότι δεν υπάρχει ισχυρή απόδειξη για τον προσδιορισμό κάθε παραδείγματος με μια συγκεκριμένη ιστορική ή μυθολογική προσωπικότητα. Το μοτίβο άλογο-ιππέας ήταν διαδεδομένο σε ολόκληρη τη Δυτική Σούδα και επίσης εμφανίζεται στις καλλιτεχνικές παραδόσεις γειτονικών πληθυσμών.
Το υλικό του παρόντος γλυπτού το κάνει ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Τα πιο ευρέως δημοσιευμένα γλυπτά Dogon με ιππείς είναι κυρίως σε ξύλο ή μέταλλο, και η εικόνα ιππικής εμφανίζεται επίσης σε τελετουργικά σκεύη και άλλα αντικείμενα. Ένα πέτρινο παράδειγμα, λοιπόν, αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Χωρίς αρχαιολογική τεκμηρίωση, ωστόσο, ούτε η ακριβής τελετουργική του λειτουργία ούτε η χρονολογία θα πρέπει να εξάγονται αποκλειστικά από το υλικό και την επιφανειακή εμφάνιση.
Με μορφή, το έργο μοιράζεται την χαρακτηριστική προτίμηση των Dogon να περιορίζουν τα σώματα σε ισχυρά αρθρωτά γεωμετρικά μάζες. Το υπερ-κειμένο κεφάλι του ιππέα, ο συντομευμένος κορμός και ο πολύ απλοποιημένος άλογος υπάγουν τον ανατοκικό ρεαλισμό σε σαφήνεια και μνημειακότητα. Παρά τις συμπαγείς του αναλογίες, το γλυπτό επικοινωνεί ρητή ιεραρχία: το άλογο παρέχει τη στατική βάση, ενώ ο όρθιος ιππέας αποτελεί την οπτική και συμβολική κορυφή.
Η εικόνα μπορεί κατ’ πέριξ να ερμηνευθεί μέσα στη ευρύτερη γλώσσα των Δυτικών Σουδάνικού γλώσσας εξουσίας ιππίας. Αν ο ιππέας αντιπροσωπεύει συγκεκριμένα έναν hogon, έναν πρόγονο, έναν θρυλικό ηγέτη ή άλλη ισχυρή φυσιογνωμία δεν μπορεί να προσδιοριστεί χωρίς το αρχικό του πεδικό πλαίσιο. Το πιο αξιόπιστα δηλωτικό είναι ότι το θέμα άλογο-ιππέας φέρει ισχυρές συνδέσεις με το κύρος και το εξαιρετικό καθεστώς στις τέχνεςDogon και στις γειτονικές παραδόσεις.
Επιλεγμένη Βιβλιογραφία
Laude, Jean. African Art of the Dogon: The Myths of the Cliff Dwellers. New York, 1973.
Griaule, Marcel. Masques dogons. Paris, Institut d’Ethnologie, 1938.
Ezra, Kate. Art of the Dogon: Selections from the Lester Wunderman Collection. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1988. Ιδιαίτερα σχετικό για την ιππική γλυπτική Dogon και για την προσεκτική ερμηνεία του μοτίβου άλογο-ιππέας.
De Grunne, Bernard. Ancient Sculpture of the Inland Niger Delta and Its Influence on Dogon Art. In comparative studies of Dogon and Middle Niger sculptural traditions.
Leloup, Hélène. Dogon. Paris: Somogy, 2011. Σημαντική συγκριτική αναφορά για τη περιφερειακή στυλιστική ποικιλία της Dogon γλυπτικής.
Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και τεκμηρίων ιστορίας της τέχνης. Όλες οι πληροφορίες και οι φωτογραφίες προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα.
Inv. No. MAZ30191
Ενοποιητής: Yoro.
Ιστορία πωλητή
Dogon Stone Equestrian Figure, Bandiagara Region, Mali
Dogon, Βαντιαγάρα περιοχή, Μάλι
Λίθος
Αυτό το ασυνήθιστο πέτρινο γλυπτό αντιπροσωπεύει ένα ιππεύοντα αρσενικό保持 figure και μεταφράζει ένα από τα σημαντικότερα θέματα της Dogon και της ευρύτερης Δυτικής Σουδάνικής εικονογραφίας—το άλογο και ο αναβάτης—σε μια συμπαγή, ισχυρά αρχιτεκτονική σύνθεση. Το γλυπτό οργανώνεται γύρω από το κάθετο σώμα του ιππέα και την ορθογώνια είσοδο που σχηματίζεται κάτω από το άλογο, ενώ μια μακριά βάση ενώνει οπτικά ζώο και ανθρώπινο фигура.
Ο ιππέας κυριαρχεί στη σύνθεση. Το υπερβολικά μεγάλο κεφάλι του προβάλλεται από έναν μακρύ κυλινδρικό λαιμό και σχεδιάζεται με έντονα προβεβλημένα χαρακτηριστικά προσώπου. Σκούρα φρύδια σε τόξο πλαταίνουν τα στενά μάτια, ενώ η ευρεία μύτη, τα προεξέχοντα χείλη και το έντονο πιγούνιο δημιουργούν ένα δυναμικό προφίλ. Η απόδοση είναι ιδιαίτερα γλυπτή αντί να φυσιοκρατική: το πρόσωπο αποτελείται από μια ακολουθία προβεβλημένων οριζόντιων όγκων που αντιπαρατίθενται με την elongated κάθετη μορφή του λαιμού και του κορμού.
Ο ιππέας κάθεται όρθιος πάνω στο ζώο, το σώμα του περιορισμένο σε μια στενή στήλη. Τα χέρια του κατεβαίνουν προς τον λαιμό του αλόγου και φαίνονται στενά ολοκληρωμένα στο κεντρικό μάζωμα της συγκόλλησης. Αυτή η άκαμπτη, μετωπική στάση του δίνει την εμφάνιση αυθεντικότητας αντί κίνησης. Ο γλύπτης έχει επομένως τονίσει το καθεστώς του ιππέα αντί να προσπαθήσει να αποδώσει μια ενεργή ιππική σκηνή.
Το άλογο αντιμετωπίζεται με αντίστοιχη οικονομία. Ο μακρύς του λαιμός κατεβαίνει σχεδόν κατακόρυφα προς τη βάση, ενώ το σώμα σχηματίζει μια οριζόντια γέφυρα ανάμεσα στα πρόσθια και πίσω άκρα. Ο σχηματιζόμενος ορθογώνιος αρνητικός χώρος κάτω από το ζώο αποτελεί μια από τις σημαντικότερες θεματικές μορφές του γλυπτού. Άλογο, ιππέας και βάση γίνονται μια ενιαία αρχιτεκτονική κατασκευή αποτελούμενη από εναλλασσόμενους στερεούς και κενά.
Ο λίθος έχει ζεστή ώχρα προς ανοιχτό καφέ απόχρωση με σκούρες περιοχές συγκεντρωμένες σε εγκοπές και στις ανώτερες επιφάνειες. Τα ήπια στρογγυλεμένα άκρα και η ανομοιογενής επιφάνεια δίνουν στο γλυπτό αρχαιολογικό χαρακτήρα. Αυτά τα οπτικά χαρακτηριστικά μόνο, ωστόσο, δεν μπορούν να παράσχουν μια ασφαλή ένδειξη ηλικίας.
Τοπικά χαρακτηριστικά
Η απόδοση στην περιοχή Μπαντιαγάρα είναι ιδιαίτερα σημαντική. Ο Μπαντιαγάρα Εσκαρπμεντ και η γύρω πεδιάδα συνιστούν τη ιστορική καρδιά πολλών κοινοτήτων Dogon και έχουν παράγει μια εξαιρετικά ποικίλη γλυπτική παράδοση που περιλαμβάνει αγάλματα σε όρθια και γονατισμένα πόδια, προγονικά εικονίδια, αρχιτεκτονικά στοιχεία, τελετουργικά σκεύη και απεικονίσεις ιππικής.
Εικόνες αλόγου και ιππέα κατέχουν ξεχωριστή θέση στην τέχνη των Dogon. Τα άλογα ήταν ιστορικά περιουσιακά ζώα σε όλη τη Δυτική Σούδιαν και συνδέονταν στενά με τον πλούτο, τη πολιτική εξουσία και τη στρατιωτική δύναμη. Το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης σημειώνει ότι το αρχέτυπο ιππικής εμφανίζεται ευρέως στην περιοχή και σχετιζόταν με άτομα που κατείχαν εξαιρετική πολιτική, στρατιωτική, οικονομική ή πνευματική εξουσία.
Στις παραδόσεις των Dogon, οι φιγούρες ιππής συχνά ερμηνεύονται ως απεικονίσεις του hogon, της θρησκευτικής και πολιτικής αρχής μιας κοινότητας. Ιστορική μαρτυρία του 1907 κατέγραψε μια ιππική ξύλινη γλυπτή μορφή που ανήκε σε hogon, ενώ άλλες πεδικές μαρτυρίες καταγράφουν γλυπτό ιππικής χρήσης σε προγονικό βωμό.
Το άλογο απέκτησε επίσης κοσμολογικές συνάφειες. Σε ερμηνείες της dogonικής μυθολογίας που καταγράφηκαν κατά τον εικοστό αιώνα, η εικόνα της ιππικής συνδέεται με το Nommo και με αφηγήσεις σχετικά με τους πρωταρχικούς προγόνους. Ένα δοχείο μυητικής τελετής Dogon στο Μητροπολιτικό Μουσείο φέρει μια ιππική φιγούρα ταυτισμένη σε αυτό το συγκεκριμένο θρησκευτικό πλαίσιο με τον hogon και σχετίζει το άλογο με την μυθική καταγωγή των πρωταρχικών προγόνων.
Τέτοιες ερμηνείες πρέπει ωστόσο να εφαρμόζονται με προσοχή σε μεμονωμένο γλυπτό. Ο κατάλογος του Μουσείου της Βορείου Αμερικής Lester Wunderman Explicitly σημειώνει ότι αντίστοιχοι ανεξάρτητοι ιππείς Dogon συνήθως δεν διαθέτουν επαρκή πεδική τεκμηρίωση και ότι δεν υπάρχει ισχυρή απόδειξη για τον προσδιορισμό κάθε παραδείγματος με μια συγκεκριμένη ιστορική ή μυθολογική προσωπικότητα. Το μοτίβο άλογο-ιππέας ήταν διαδεδομένο σε ολόκληρη τη Δυτική Σούδα και επίσης εμφανίζεται στις καλλιτεχνικές παραδόσεις γειτονικών πληθυσμών.
Το υλικό του παρόντος γλυπτού το κάνει ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Τα πιο ευρέως δημοσιευμένα γλυπτά Dogon με ιππείς είναι κυρίως σε ξύλο ή μέταλλο, και η εικόνα ιππικής εμφανίζεται επίσης σε τελετουργικά σκεύη και άλλα αντικείμενα. Ένα πέτρινο παράδειγμα, λοιπόν, αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Χωρίς αρχαιολογική τεκμηρίωση, ωστόσο, ούτε η ακριβής τελετουργική του λειτουργία ούτε η χρονολογία θα πρέπει να εξάγονται αποκλειστικά από το υλικό και την επιφανειακή εμφάνιση.
Με μορφή, το έργο μοιράζεται την χαρακτηριστική προτίμηση των Dogon να περιορίζουν τα σώματα σε ισχυρά αρθρωτά γεωμετρικά μάζες. Το υπερ-κειμένο κεφάλι του ιππέα, ο συντομευμένος κορμός και ο πολύ απλοποιημένος άλογος υπάγουν τον ανατοκικό ρεαλισμό σε σαφήνεια και μνημειακότητα. Παρά τις συμπαγείς του αναλογίες, το γλυπτό επικοινωνεί ρητή ιεραρχία: το άλογο παρέχει τη στατική βάση, ενώ ο όρθιος ιππέας αποτελεί την οπτική και συμβολική κορυφή.
Η εικόνα μπορεί κατ’ πέριξ να ερμηνευθεί μέσα στη ευρύτερη γλώσσα των Δυτικών Σουδάνικού γλώσσας εξουσίας ιππίας. Αν ο ιππέας αντιπροσωπεύει συγκεκριμένα έναν hogon, έναν πρόγονο, έναν θρυλικό ηγέτη ή άλλη ισχυρή φυσιογνωμία δεν μπορεί να προσδιοριστεί χωρίς το αρχικό του πεδικό πλαίσιο. Το πιο αξιόπιστα δηλωτικό είναι ότι το θέμα άλογο-ιππέας φέρει ισχυρές συνδέσεις με το κύρος και το εξαιρετικό καθεστώς στις τέχνεςDogon και στις γειτονικές παραδόσεις.
Επιλεγμένη Βιβλιογραφία
Laude, Jean. African Art of the Dogon: The Myths of the Cliff Dwellers. New York, 1973.
Griaule, Marcel. Masques dogons. Paris, Institut d’Ethnologie, 1938.
Ezra, Kate. Art of the Dogon: Selections from the Lester Wunderman Collection. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1988. Ιδιαίτερα σχετικό για την ιππική γλυπτική Dogon και για την προσεκτική ερμηνεία του μοτίβου άλογο-ιππέας.
De Grunne, Bernard. Ancient Sculpture of the Inland Niger Delta and Its Influence on Dogon Art. In comparative studies of Dogon and Middle Niger sculptural traditions.
Leloup, Hélène. Dogon. Paris: Somogy, 2011. Σημαντική συγκριτική αναφορά για τη περιφερειακή στυλιστική ποικιλία της Dogon γλυπτικής.
Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και τεκμηρίων ιστορίας της τέχνης. Όλες οι πληροφορίες και οι φωτογραφίες προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα.
Inv. No. MAZ30191
Ενοποιητής: Yoro.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
