Ένα ξύλινο γλυπτό - Γιορούμπα - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Yoruba Power Figure, Ilorin Region, Nigeria

Yoruba, Ilorin region, Nigeria
Ξύλο, κοχλίες cowrie, ίνα, κορδόνι και εφαρμοσμένα τελετουργικά υλικά

Αυτό το επιβλητικό πορτρέτο Yoruba από την περιοχή Ilorin ξεχωρίζει για τη μοναδική συσσώρευση κοχλιών cowrie και άλλων υλικών που καλύπτουν το μεγαλύτερο μέρος του ξυλόγλυπτου σώματος. Το υποκείμενο γλυπτό διατηρεί τη φαινομενικά ορατή μορφή στο κεφάλι, τους ώμους, τα χέρια, τα χέρια και τα πόδια, ενώ ο κορμός και η πλάτη έχουν μετατραπεί από πυκρές στρώσεις προσκολλήσεων. Το αποτέλεσμα είναι ένα αντικείμενο στο οποίο η γλυπτική και ο τελετουργικός συνδυασμός είναι αναπόσπαστα συνδεδεμένα.

Το κεφάλι είναι μεγάλο σε σχέση με το σώμα και εμφανίζει μια ισχυρή, ιδιαίτερα ατομικοποιημένη έκφραση. Ένα ψηλό μέτωπο οδηγεί σε μια προσεκτικά αυλακωτή κόμη. Τα μάτια είναι έντονα διαμορφωμένα και περιβάλλονται από σαφώς ορισμένα περιγράμματα, ενώ ο μακρύς τριγωνικός ρύπος προβάλλει έντονα από το πρόσωπο. Το στόμα υποδεικνύεται από ένα στενό οριζόντιο άνοιγμα πάνω από ένα προεξέχον πηγούν

Ιδιαίτερα εντυπωσιακές είναι οι βαθιά χαρακτειμένες γραμμές στα μάγουλα και γύρω από το στόμα. Αυτές οι παράλληλες και μακρείς εγκοπές θυμίζουν το ευρύ λεξιλόγιο των προσώπων διακόσμησης που ιστορικά συναντώνται στις κοινότητες Yoruba. Οι τέτοιου είδους ίχνη θα μπορούσαν να μεταφέρουν ταυτότητα, γραμμή καταγωγής, locality,status ή αισθητικά ιδεώδη, αλλά η ακριβής σημασία διαφέρει σημαντικά και δεν θα πρέπει να αποδοθεί σε μια συγκεκριμένη υπο-ομάδα μόνο από τη φωτογραφία.

Το σώμα είναι σε σχέση σχετικά συμπαγές. Τα χέρια κατεβαίνουν κάθετα σε κάθε πλευρά, τελειώνοντας σε γροθωμένα ή έντονα συντομευμένες παλάμες. Και οι δύο καρποί περιβάλλονται από πολλαπλούς κλώνους twisted fiber ή cord. Παρόμοιες βαριές δέσεις περιβάλλουν τους αστραγάλους αμέσως πάνω από τα πόδια. Μια ακόμη κορδέλα περνά οριζόντια μέσα από την κοιλιά και γύρω από τη φιγούρα.

Το πιο αξιοσημείωτο είναι ο όγκος από κοχλίες cowrie που καλύπτουν τον κορμό. Διατάσσονται σε πυκνές κάθετες συστάδες που εκτείνονται από το στήθος προς την κοιλιά και συνεχίζονται γύρω από τα πλάγια και την πλάτη. Ατομικά κοχλία διατηρούνται ευανάγνωστα, αλλά με την επανάληψη σχηματίζουν ένα σχεδόν πανοπτικό δεύτερο σώμα γύρω από τη ξύλινη φιγούρα. Πρόσθετά υλικά μαζεύονται γύρω από τον λαιμό και πίσω από το κεφάλι.

Η πίσω σύνθεση ανέρχεται ευδιάκριτα πίσω από τη φιγούρα, δημιουργώντας μια δεύτερη κάθετη μάζα σχεδόν παράλληλη με το πίσω μέρος του κεφαλιού. Από τη γωνία, αυτό το στοιχείο αλλάζει ουσιαστικά το silhouette και αποδεικνύει ότι η γλυπτική σχεδιάστηκε για να λειτουργεί χωρικά αντί απλώς μετωπικά. Η διάκριση μεταξύ γλυπτικής εικόνας και συσσωρευμένων τελετουργικών υλικών είναι επομένως θεμελιώδους σημασίας για την εμφάνιση του αντικειμένου.

Οι κοχλίες cowrie κατείχαν σημαντική οικονομική και συμβολική σημασία στη Δυτική Αφρική. Κυκλοφορούσαν ως νομίσματα και επομένως συνδέθηκαν στενά με τον πλούτο, την αξία και την ανταλλαγή. Όμως σε θρησκευτικά πλαίσια, οι cowries μπορούσαν να αποκτήσουν πρόσθετες σημασίες και είναι ιδιαίτερα οικείες από εξοπλισμό ρίγνιων, ενδύματα, αντικείμενα ιερού τόπου και προσωπικά ενδύματα. Η παρουσία τους εδώ δεν θα πρέπει επομένως να περιοριστεί σε απλό διακόσμηση.

Χαρακτηριστικά της περιοχής

Το Ilorin κατέχει σημαντική θέση στη γεωγραφία του πολιτισμού της Νιγηρίας. Βρίσκεται στην βόρεια άκρη του κόσμου που μιλά Yoruba, η πόλη εξελίχθηκε σε σημαντικό σημείο αλληλεπίδρασης μεταξύ Yoruba κοινοτήτων και πληθυσμών συνδεδεμένων με τις ευρύτερες περιοχές του Νείλου και της σαβάνας. Οι παραδόσεις τέχνης της συνεπώς αντικατοπτρίζουν μια ιστορία πολιτισμικού διαλόγου αντί για ένα απομονωμένο περιφερειακό στυλ.

Αυτή η θέση καθιστά την απόδοση Ilorin ιδιαίτερα σημαντική. Οι τέχνης και θρησκευτικές παραδόσεις Yoruba παρέμειναν σημαντικές στην περιοχή, ενώ οι ιστορικές συνδέσεις της πόλης με τη βόρεια Νιγηρία εισήγαγαν πρόσθετες κοινωνικές και πολιτισμικές επιρροές. Τα αντικείμενα που συλλέχθηκαν γύρω από το Ilorin αξίζει επομένως να γίνουν αντικείμενο μελέτης εντός αυτού του πυκνού μετώπου παραμερίζοντας την αυτόματη ερμηνεία ως αντιπροσωπευτικό στοιχείο ενός γενικού ύφους Yoruba.

Το παρόν γλυπτό ανήκει ευρύτερα στην κατηγορία των εξουσιοδοτημένων τελετουργικών αντικειμένων, στα οποία ένα αρχικά γλυπτό σώμα μετατράπηκε υλικολογικά μέσω πρόσθετων υλικών. Στην θρησκευτική πρακτική Yoruba, η αποτελεσματικότητα ενός αντικειμένου δεν θα μπορούσε να εξαρτάται μόνο από το αρχικό έργο του γλύπτη αλλά από ουσίες, προσκολλήσεις, δέσεις και τελετουργικές ενέργειες που εφαρμόστηκαν μετά το γλυπτό. Τέτοιες προσθήκες θα μπορούσαν ριζικά να αλλάξουν τόσο την εμφάνιση όσο και το καθεστώς της γλυπτικής.

Η εξαιρετική συγκέντρωση cowries είναι ιδιαίτερα σημαντική σε αυτή την περίπτωση. Ο πολλαπλασιασμός τους δημιουργεί μια ορατή δήλωση αφθονίας και συσσωρευμένης αξίας. Ταυτόχρονα, οι δέσεις γύρω από τους καρπούς, τον κορμό και τους αστραγάλους υποδηλώνουν ότι ο περιορισμός και η προσκόλληση ήταν αναπόσπαστα στοιχεία του σχεδιασμού του αντικειμένου. Σε πολλές Δυτικοαφρικανικές τελετουργικές συστήματα, η πρόσδεση μπορεί να εκφράζει τη στερέωση, τη συγκέντρωση ή τον έλεγχο της πνευματικής ισχύος. Ωστόσο, το ακριβές νόημα αυτών των δεσμών σε αυτή τη συγκεκριμένη φιγούρα δεν μπορεί να προσδιοριστεί χωρίς πληροφορίες για το αρχικό ιερό της περιβάλλον.

Οριζόντιες προσβολές και εκλεπτυσμένες κόμη προσφέρουν μια ακόμη σημαντική στρώση ταυτότητας. Η γλυπτική Yoruba συχνά δίνει ιδιαίτερη έμφαση στο κεφάλι, αντικατοπτρίζοντας τη γενικότερη σημασία του ori — το κεφάλι ως τόπος ατομικότητας, μοίρας και προσωπικής πνευματικής δυναμικότητας. Εδώ το μνημειακό κεφάλι παραμένει σε μεγάλο βαθμό απαλλαγμένο από το συσσώρευμένο υλικό, διασφαλίζοντας ότι η ταυτότητα της φιγούρας συνεχίζει να dominates τη σύνθεση.

Το αντικείμενο δεν πρέπει αυτόματα να ταυτίζεται με μια συγκεκριμένη Yoruba θεότητα όπως ο Eshu, ο Ogun, ο Shango ή άλλος ορίσα. Ούτε οι cowries ούτε οι δεσμοί επαρκούν από μόνα τους να αποδείξουν μια τέτοια απόδοση. Ομοίως, ο προσδιορισμός της γλυπτικής συγκεκριμένα ως μια μορφή μαντείας, εικόνας προγόνου ή προστατευτικού αντικειμένου θα απαιτούσε περαιτέρω τεκμηρίωση.

Αυτό που μπορεί να δηλωθεί με μεγαλύτερη βεβαιότητα είναι ότι το γλυπτό παρουσιάζει ένα εξαιρετικό παράδειγμα μεταμόρφωσης ενός χαραγμένου ανθρώπινου μορφώματος μέσω συσσώρευσης τελετουργικού υλικού. Το αρχικό ξύλινο σώμα παρέχει τον μόνιμο δομικό πυρήνα, ενώ οι cowries, οι κορδόνες και άλλες προσθήκες καταγράφουν μια άλλη διάσταση της ζωής του αντικειμένου. Η τρέχουσα εμφάνισή του είναι επομένως αποτέλεσμα όχι μόνο ενός γλύπτη αλλά και μεταγενέστερων ενεργειών προσκόλλησης και χρήσης.

Οπτικά, αυτή η συσσώρευση παράγει μια συναρπαστική αντίθεση. Το πρόσωπο είναι ελεγχόμενο, γεωμετρικό και ευανάγνωστο, ενώ ο κορμός γίνεται πυκνός, ανομοιογενής και απτικός. Ομαλά γλυπτά άκρα αναδύονται από ένα σχεδόν βιολογικό μάζωμα από κοχλίες και δέσεις. Το αποτέλεσμα είναι ένα γλυπτό με φυσική πολυπλοκότητα που μεταφέρει μια εντύπωση επικεντρωμένης ισχύος, ιδιαίτερα κατάλληλη για τις τελετουργικές τέχνες της ευρύτερης πολιτισμικής σφαίρας Yoruba.

Επιλεγμένη Λογοτεχνία

Drewal, Henry John, John Pemberton III και Rowland Abiodun. Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought. New York: Center for African Art, 1989.

Fagg, William, και John Pemberton III. Yoruba: Sculpture of West Africa. New York: Alfred A. Knopf, 1982.

Abiodun, Rowland. Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.

Thompson, Robert Farris. Black Gods and Kings: Yoruba Art at UCLA. Bloomington: Indiana University Press, 1971.

Drewal, Henry John, και Margaret Thompson Drewal. Gelede: Art and Female Power among the Yoruba. Bloomington: Indiana University Press, 1983.

Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και τεκμηρίων της ιστορίας της τέχνης. Όλες οι πληροφορίες και οι φωτογραφίες προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα.

Inv. No. MAZ30855

Ενημερωτής: Batoure