Ένα μπρούτζινο σκεύος - Μενίν - Νιγηρία

07
ημέρες
02
ώρες
19
λεπτά
42
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 270
Τιμή επιφύλαξης δεν επιτεύχθηκε
Julien Gauthier
Ειδικός
Επιλεγμένο από Julien Gauthier

Δέκα χρόνια εμπειρίας στον τομέα των ιστορικών όπλων, των πανοπλιών και της αφρικανικής τέχνης.

Εκτιμήστε  € 1,400 - € 1,600
NL
270 €

Προστασία Αγοραστή Catawiki

Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών

Trustpilot 4.4 | 142857 κριτικών

Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.

Ένα μπρούνζε δοχείο από τον πολιτισμό Μπενίν (Έντο) της Νιγηρίας, με ανθρωποειδείς μάσκες, κροκόδειλο και κεφαλή κριάρι, ύψος 17 cm, βάθος 14 cm, βάρος 1,8 kg, σε κατάσταση δίκαιη.

Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης

Περιγραφή από τον πωλητή

Μπλένιν Μπροζον Βessel με Ανθρωπομορφικά Μάσκες, Κροκόδειλο και Κεφάλι Αμαξώδη χοίρου (Ραμ)

Πολιτισμός: Ίδο, Βασίλειο του Μπενίν, σύγχρονο κράτος Ίδο, Νιγηρία – στιλιστική απόδοση
Υλικό: Χαλκοχυτό κράμα, πιθανώς μπράς, χυτό και χαραγμένο
Τεχνική: Προφανώς πυρακτωτή τεχνική με απώλεια κεριού (cir e perdue)
Ημερομηνία: Απαράγραπτη· ιστορική ή μεταγενέστερη παραγωγή
Δεν παρέχεται κανένας επιστημονικός έλεγχος για αυτό το αντικείμενο. Η ηλικία και η γεωγραφική προέλευση δεν επαληθεύθηκαν.
Διαστάσεις: Ύψος: 17 εκ, Διαστάσεις 14 εκ,
Βάρος: 1,8 κιλά, χωρίς βάση
Αριθ. Ευρετηρίου MAZ30900a

Αυτό το περίτεχνα διακοσμημένο μεταλλικό αγγείο διακρίνεται για το σχεδόν σφαιρικό, ελαφρώς συμπιεσμένο σώμα, τους ήπιους ώμους και τον κοντό, προς τα έξω στροβιλωτό κυλινδρικό λαιμό. Το στόμα οριοθετείται από ένα προεξέχον κρεμαστό περίβλημα, ενώ ο λαιμός περιβάλλεται από μια συνεχή διαπλέκτο ζώνη που αποτελείται από φαρδιές, επικαλυπτόμενες κορδέλες σε αντίθεση με ένα λεπτοχαραγμένο υπόστρωμα. Η επιφάνεια εμφανίζει μια πατίνα από σκούρο καφέ μέχρι πρασινο-μαύρο, με περιοχές εκτεθειμένου, θερμότερου μετάλλου και με διασκορπισμένες τεμάχιες οξείδωσης. Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η ενσωμάτωση θαρραλέων φιγούρων σε ανάγλυφο υπό συνολικότερο διακοσμητικό σχέδιο. Δύο αντίθετες όψεις κυριαρχούνται από προεξέχουσες ανθρωπομορφικές μορφές, οι οποίες αποδίδονται με σημαντική γλυπτική έμφαση. Μεγάλα, κυκλικά μάτια, οριοθετημένα από περιμετρικούς υπερώικους περιφέρειες, δίνουν στα πρόσωπα εκτυφλωτικά ζωντανή έκφραση, ενώ προεξέχοντες μύτες, πλήρη χείλια και προσεκτικά διατυπωμένες λεπτομέρειες προσώπου συμβάλλουν στην ξεχωριστή τους εμφάνιση. Γυρτές προεξοχές εκτείνονται από τις γωνίες του στόματος προς τα μάγουλα και τις κροτάφους, πιθανώς αντιπροσωπεύοντας στυλιζαρισμένα γένια, τελετική περιδέραια ή άλλες τετυπημένες ιδιότητες. Τα μέτωπα και οι κόμητες φέρουν στενά τοποθετημένες παράλληλες ράβδους, εισάγοντας μια επιπλέον διάσταση υφής. Μεταξύ των ανθρωπομορφικών προσώπων εμφανίζονται δύο αντίθετες ζωομορφικές αποδόσεις. Η μία απεικονίζει ένα κροκόδειλο-όμοιο πλάσμα με μακρύ, τμηματικό σώμα, τέσσερα απλωμένα άκρα και μακρύ, στριφτό ουρά. Η υφή της ραχιαίας επιφάνειας, οι προεξοχές και το μακρύ κεφάλι ενισχύουν τον προσδιορισμό ως κροκόδειλος. Από την απέναντι πλευρά, ένα προεξέχον κεφάλι ζώου με ισχυρά καμπυλωτά, ραβδωτά κέρατα ερμηνεύεται ως αρνί. Οι ενδιάμεσοι χώροι του αγγείου είναι πλεγμένοι πλούσια με μικρά, τακτικά κατανεμημένα τρίφυλλα ή φύλλα, καθένα οριοθετημένο από εγχαράγματα περιγράμματα και εκλεκτά κόκκινα εσωτερικά. Αυτά τα μοτίβα εκτείνονται σε όλη τη ρωχή-ώμου και στο στρογγυλό σώμα, δημιουργώντας μια ρυθμική συνέχεια ανάμεσα στα κύρια μυθολογικά θέματα. Η αλληλεπίδραση ανάμεσα σε ανάγλυφο, υφή και διακόσμηση προσδίδει στο αγγείο μια πλουσιοπρόσωπη γλυπτική παρουσία, που προσκαλεί εξέταση από κάθε γωνία.

Ιστοριογραφικό Πλαίσιο

Η ζεύξη ανθρωπομορφικής και ζωομορφικής απεικόνισης με επιμελώς διακοσμημένες επιφάνειες χαρακτηρίζει σημαντικά ρεύματα των μεταλλευτικών παραδόσεων που συνδέονται με το Βασίλειο του Μπενίν. Από τουλάχιστον τον 15ο αιώνα και εξής, οι χαλκολόγοι του Έντο ανέπτυξαν έναν περίπλοκο καλλιτεχνικό λεξιλόγιο, στο οποίο ανθρώπινες φιγούρες, ζώα, βασιλικά ενδύματα και διακοσμητικές συσκευές μπορούσαν να αποδώσουν έννοιες βασιλείας, κοινωνικής ιεραρχίας, προγονικού αυθεντικού και πνευματικής δύναμης. Στο ευρύτερο οπτικό αυτό πλαίσιο, το παρόν αγγείο ξεχωρίζει για τη σύνθεση ενός συμπαγούς, αρχιτεκτονικά ισορροπημένου σχήματος με ένα ασυνήθιστα κινητοποιημένο πρόγραμμα γλυπτικής διακόσμησης. Οι προεξέχουσες μάσκες και τα ζώα διακόπτουν τη συνέχεια της στρογγυλής επιφάνειας χωρίς να θίγουν τη βάση συμμετρίας της, ενώ τα επαναλαμβανόμενα φυτικά μοτίβα δημιουργούν ένα ενιαίο διακοσμητικό πεδίο. Μια τέτοια προσέγγιση βρίσκει παραλληλισμούς στην ιστορική μεταλλοτεχνία του Μπενίν, όπου ανασηκωμένες φιγούρες συχνά τοποθετούνται αντί δύο με φόντο με μελετημένα επεξεργασμένα μορφολογικά πλαίσια. Η διακόσμηση του αγγείου είναι ωστόσο αρκετά μοναδική ώστε να δικαιώνει προσοχή στην απόδοση σε συγκεκριμένη περίοδο ή εργαστήριο. Αν και το φορμαλιστικό λεξιλόγιο είναι συνεπίπεδο με τη σε ευρύτερο σχέση με την καλλιτεχνική παράδοση του Ίντο, οι στυλιστικές ομοιότητες από μόνες τους δεν μπορούν να θεμελιώσουν παραγωγή μέσα στην ιστορική ρωμαϊκή ή βασιλική αυλή, ούτε μπορούν να αποδείξουν ημερομηνία πριν από την αγγλική κατάκτηση του Μπενίν το 1897. Η αντίστοιχη σοβαρή βενινική μίμηση καλύπτει όλη την αποικιακή και μεταποικιακή περίοδο, με εργαστήρια να διατηρούν, να προσαρμόζουν και να επανασυνθέτουν καθιερωμένες μορφές και εικονογραφικές συμβάσεις. Μια πιο ακριβής χρονολογική εκτίμηση θα απαιτούσε προσεκτική εξέταση της δομής χύτευσης, του κράματος, των εσωτερικών επιφανειών, της πατίνας και της τεκμηριωμένης ιστορίας συλλογής.

ΑναComparative Παραδείγματα και Ψηφιακό Benin

Μια ιδιαίτερα σχετική τυπολογική σύγκριση αποτελεί ένα σφαιρικό αγγείο από ορείχαλκο στο British Museum, Λονδίνο, ευρετήριο Af1949,46.159. Αποδίδεται στον πολιτισμό της Edo και χρονολογείται ευρέως από τον 16ο έως τον 19ο αιώνα. Με ύψος περίπου 27 εκ, το παράδειγμα του British Museum διαθέτει επίσης συμπαγές, στρογγυλό σώμα, κοντό λαιμό και εκλεπτυσμένο διακοσμητικό πρόγραμμα που συνδυάζει ζωομορφικούς χαρακτήρες με διαπλεγμένο και χαραγμένο διακοσμητικό. Η διακόσμησή του περιλαμβάνει λεοπάρδες, βατράχους και άλλα μοτίβα διατεταγμένα σε ευρύτερη επιφάνεια. Οι ομοιότητες είναι εμφανείς κυρίως στη συνολική αντίληψη του δοχείου ως συνεχές γλυπτικό πεδίο, όπου η φιγούρα και ο γεωμετρικός σχηματισμός ενοποιούνται σε ενιαία σύνθεση. Το παρόν παράδειγμα, αντίθετα, διαφέρει στην έμφαση σε έναν μικρό αριθμό εμφανώς προεξέχοντων ανθρωπομορφικών και ζωομορφικών στοιχείων. Άλλο συγκριτικό υλικό βρίσκεται στην πρωτότυπη έκδοση Antique Works of Art from Benin (1900) του Augustus Henry Lane-Fox Pitt-Rivers, όπου απεικονίζεται ποικιλία πλούσια διακοσμημένων μεταλλικών αγγείων που ενσωματώνουν ανθρώπινες φιγούρες, ερπετόμορφα πλάσματα και άλλες μορφές ζώων. Αυτές οι πρώτες καταγραφές είναι ιδιαίτερα πολύτιμες για να δείξουν την ιστορική παρουσία συνθετικών προγραμμάτων φιγούρων σε χύτευτα μεταλλικά αγγεία συνδεδεμένα με το Μπενίν. Παρόμοιες παραδόσεις απεικонίζονται και σε ιστορικά μεταλλικά αγγεία του Μπενίν, preserved σε νεγκραϊκές συλλογές, αν και τα μεμονωμένα παραδείγματα διαφέρουν σημαντικά σε μορφή, κατασκευή και λειτουργική διάταξη. Η ψηφιακή πλατφόρμα Digital Benin παρέχει ένα κρίσιμο πλαίσιο για τον ορισμό τέτοιων έργων εντός του ευρύτερου σώματος αντικειμένων διασκορπισμένων σε διεθνείς συλλογές μουσείων. Συγκεντρώνοντας θεσμικά αρχεία, ιστορικές ταξινομήσεις και πληροφορίες προέλευσης, η βάση δεδομένων διευκολύνει συστηματική σύγκριση μορφών αγγείων, διακοσμητικών κανόνων και εικονογραφικών στοιχείων. Προς το παρόν, ωστόσο, κανένα αντικείμενο με ασφαλώς τεκμηριωμένο υλικό στα διαθέσιμα αρχεία Digital Benin δεν μπορεί να ταυτοποιηθεί με ακριβές θεωρητικό και εικονογραφικό αντίστοιχο του παρόντος αγγείου. Οι αναφερόμενες παραδείγματα πρέπει συνεπώς να νοούνται ως συγκριτικά αποδεικτικά στοιχεία για μια καλλιτεχνική παράδοση παρά ως άμεσοι μοντέλα ή καθοριστικοί δείκτες της d

Εικονογραφία και Συμβολισμός

Η συνύπαρξη ανθρώπινου και ζωώδους εικονογραφίας προσκαλεί ερμηνεία εντός των συμβολικών παραδόσεων της αυλής του Μπενίν, όπου απεικονίσεις συγκεκριμένων πλασμάτων θα μπορούσαν να μεταδώσουν ιδέες εξουσίας, υπερφυσικής προστασίας και της σχέσης μεταξύ γήινης και πνευματικής σφαίρας. Οι κροκόδειλοι και άλλα υδάτινα ζώα κατέχουν σημαντική θέση στον οπτικό πολιτισμό του Μπενίν, ιδίως μέσω συνδέσεων με το νερό, πνευματική ισχύ και το πεδίο του Olokun, θεότητας συνδεδεμένης με τη θάλασσα, τον πλούτο και την ευημερία. Σε αυτό το πλαίσιο, ο κροκόδειλος που απεικονίζεται στο αγγείο μπορεί να εγείρει έννοιες πέρα από την απλή φυσική ιδιότητα, αν και δεν μπορεί να αποδειχθεί συγκεκριμένη συμβολική λειτουργία με βεβαιότητα. Οι προεξέχοντες ανθρώπινοι φακοί είναι ανάλογα ανοιχτοί σε αρκετές ερμηνείες. Τα έντονα μάτια τους, οι προσεκτικά διατυπωμένες κομμώσεις και τα διακριτικά διακοσμητικά προσώπου μπορεί να υποδεικνύουν φιγούρες με κοινωνική ή πνευματική σημασία, αλλά η απουσία αταβλήτων ταυτοποιήσιμων χαρακτηριστικών εμποδίζει τη σύνδεσή τους με συγκεκριμένο μονάρχη, πρόγονο ή θεότητα. Το κεφάλι του αρνιού εισάγει ένα ακόμη στοιχείο στη εικονογραφική σύνθεση. Ενώ το αρνί μπορεί να ερμηνευθεί ευρύτερα σε όρους ζήλου, δύναμης και αποφασιστικής ενέργειας, η ακριβής του σημασία σε αυτή τη συγκεκριμένη σύνθεση παραμένει αβέβαιη. Ομοίως, τα επαναλαμβανόμενα τρίφυλλα μοτίβα, αν και οπτικά παραπέμπουν σε φυτικά σχήματα, δεν πρέπει αυτόματα να αποδίδονται σε συγκεκριμένο θρησκευτικό ή γονιμοποιητικό νόημα. Η κύρια εμφανής λειτουργία τους είναι διακοσμητική: οργανώνουν την επιφάνεια του αγγείου, μεσολαβούν ανάμεσα στα μεγάλου μεγέθους γλυπτικά στοιχεία και συμβάλλουν στη συνολική συνοχή της σύνθεσης. Μαζί, οι εικόνες μαρτυρούν ενδιαφέρον για τη διασύνδεση εξουσίας ανθρώπου, ισχύος ζώου και φυσικού κόσμου, χωρίς να επιτρέπουν μια ορισμένη επανακατασκευή του συμβολικού προγράμματος που αποβλέπει ο αγγείος.

Πιθανή Λειτουργία και Πολιτισμική Σημασία

Η περίτεχνη διακόσμηση του αγγείου και η τεχνικά απαιτητική κατασκευή υποδηλώνουν ότι σχεδιάστηκε ως αντικείμενο σημαντικής οπτικής και πιθανώς κοινωνικής σημασίας. Ιστορικά μεταλλικά αγγεία Μπενίν κάλυπταν ένα εύρος λειτουργιών, συμπεριλαμβανομένων της περιέλιξης, της παρουσίασης και της τελετουργικής διαχείρισης υγρών ή άλλων ουσιών, ενώ ορισμένες μορφές συνδέονταν με ελίτ ή βασιλικά περιβάλλοντα. Τα φημισμένα χυτά μεταλλικά υδρόλεπτα του Μπενίν, συμπεριλαμβανομένου του Leopard Aquamanile στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, επιδεικνύουν την σημασία των γλυπτικά σκευών εντός του καλλιτεχνικού και τελετουργικού ρεπερτορίου του Έντο. Παρόλα αυτά, η συγκεκριμένη λειτουργία του παρόντος αγγείου δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί από την εξωτερική του εμφάνιση μόνο. Ο κοντός, σχετικά ανοιχτός λαιμός και το στρογγυλεμένο σώμα είναι συμβατά με ένα δοχείο που προοριζόταν να κρατά ή να παρουσιάζει περιεχόμενα, αλλά δεν υπάρχουν επαρκείς αποδείξεις για να προσδιοριστεί εάν εξυπηρετούσε οικιακή, προνομιακή ή τελετουργική χρήση. Ούτε η εκλεπτυσμένη εικονογραφία του, αυτοτελώς, μπορεί να τεκμηριώσει σύνδεση με συγκεκριμένο ναό ή αυλή τελεστικής τελετής. Η πιθανότητα τελετουργικής χρήσης παραμένει λογική, αλλά πρέπει να νοηθεί ως υπόθεση αντί για τεκμηριωμένο γεγονός.

Αξιολόγηση Τέχνης-Ιστορίας

Το αγγείο αντλεί μεγάλο μέρος της αισθητικής του διάκρισης από την εξελιγμένη σχέση ανάμεσα σε ένα επιλεκτικά στρογγυλεμένο σώμα και τα γλυπτικά στοιχεία που προβάλλουν από την επιφάνειά του. Το συμπαγές προφίλ παρέχει ένα περιορισμένο μορφολογικό πλαίσιο για ένα ζωντανό διακοσμητικό πρόγραμμα, στο οποίο ανθρωπομορφικές μάσκες, ζωγραφική ζώων και περίτεχνα επεξεργασμένα διακοσμητικά μοτίβα οδηγούνται σε στενή οπτική διαλόγη. Οι αντίθετοι κλιμακοσύνολες των κύριων φιγούρων και τα επαναλαμβανόμενα τρίφυλλα μοτίβα δημιουργούν έναν γοητευτικό ρυθμό, ενώ η αλληλεπίδραση ομαλών, πατιναρισμένων επιφανειών και υφιστάμενου ανάγλυφου συνεισφέρει στην γλυπτική πλούσιότητά του. Ιδιαίτερα αποτελεσματικός είναι ο αντιλήψεις του αγγείου ως τρισδιάστατης σύνθεσης: αντί να προκρίνει μια μόνο προσέγγιση από το μέτωπο, η διακόσμηση απλώνεται γύρω από την περιφέρεια, αποκαλύπτοντας διαδοχικές φιγούρες καθώς το αντικείμενο γυρίζεται. Αυτή η ολοκλήρωση μορφής, διακοσμητικού και εικονογραφίας συνδέει το έργο με τις ευρύτερες αρχές της Edo μεταλλικής τέχνης και τις καλλιτεχνικές παραδόσεις που συνδέονται με το Βασίλειο του Μπενίν. Η ακριβής ημερομηνία και ο τόπος κατασκευής παραμένουν να τεθούν, και τα διαθέσιμα φωτογραφικά στοιχεία δεν δικαιολογούν απόδοση σε συγκεκριμένο ιστορικό βασιλικό εργαστήριο. Ωστόσο, το αγγείο αποτυπώνει μια επιτυχημένη ερμηνεία του μορφολογικού και εικονογραφικού λεξικού του Benin, διακρινόμενο από τον εκφραστικό μοντελισμό των ανάγλυφων φιγούρων, τη πυκνότητα του διακοσμητικού και τη προσεκτικά ισορροπημένη σχέση μεταξύ γλυπτικής προβολής και υποκείμενης γεωμετρικής μορφής.

Βιβλιογραφία και Συγκριτικά Αντικείμενα

Augustus Henry Lane-Fox Pitt-Rivers: Antique Works of Art from Benin, Λονδίνο, 1900, ειδικά Σειρές VIII και XXIV.
Barbara Plankensteiner (επιμ.): Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Ghent, 2007.
Kathryn Wysocki Gunsch: The Benin Plaques: A 16th Century Imperial Monument, Λονδίνο/Νέα Υόρκη, 2018.
British Museum, Λονδίνο, Αριθμός Ευρετηρίου Af1949,46.159, Σφαίρα ορείχαλκων, Edo, Benin, 16ος–19ος αιώνας.
Metropolitan Museum of Art, Νέα Υόρκη, Αριθμός Αρχειοθέτησης 1991.17.58a, b, Leopard Aquamanile, Edo, Benin, 16ος–19ος αιώνας.
Digital Benin: Διεθνές ψηφιακό πρόγραμμα έρευνας και συλλογής που τεκμηριώνει την ιστορική τέχνη και πολιτιστική κληρονομιά του Βασιλείου του Μπενίν. www.digitalbenin.org

Πνευματικά Δικαιώματα και Επιστημονική Τεκμηρίωση

Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές στην εθνογραφία, την αρχαιολογία και την ιστορία της τέχνης. Τα αρχικά κείμενα και οι φωτογραφίες μπορεί να προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα. Όλα τα δικαιώματα που ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους διατηρούνται.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου. Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση. Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα. Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας. Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι. Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία. Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής. Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής. Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Μπλένιν Μπροζον Βessel με Ανθρωπομορφικά Μάσκες, Κροκόδειλο και Κεφάλι Αμαξώδη χοίρου (Ραμ)

Πολιτισμός: Ίδο, Βασίλειο του Μπενίν, σύγχρονο κράτος Ίδο, Νιγηρία – στιλιστική απόδοση
Υλικό: Χαλκοχυτό κράμα, πιθανώς μπράς, χυτό και χαραγμένο
Τεχνική: Προφανώς πυρακτωτή τεχνική με απώλεια κεριού (cir e perdue)
Ημερομηνία: Απαράγραπτη· ιστορική ή μεταγενέστερη παραγωγή
Δεν παρέχεται κανένας επιστημονικός έλεγχος για αυτό το αντικείμενο. Η ηλικία και η γεωγραφική προέλευση δεν επαληθεύθηκαν.
Διαστάσεις: Ύψος: 17 εκ, Διαστάσεις 14 εκ,
Βάρος: 1,8 κιλά, χωρίς βάση
Αριθ. Ευρετηρίου MAZ30900a

Αυτό το περίτεχνα διακοσμημένο μεταλλικό αγγείο διακρίνεται για το σχεδόν σφαιρικό, ελαφρώς συμπιεσμένο σώμα, τους ήπιους ώμους και τον κοντό, προς τα έξω στροβιλωτό κυλινδρικό λαιμό. Το στόμα οριοθετείται από ένα προεξέχον κρεμαστό περίβλημα, ενώ ο λαιμός περιβάλλεται από μια συνεχή διαπλέκτο ζώνη που αποτελείται από φαρδιές, επικαλυπτόμενες κορδέλες σε αντίθεση με ένα λεπτοχαραγμένο υπόστρωμα. Η επιφάνεια εμφανίζει μια πατίνα από σκούρο καφέ μέχρι πρασινο-μαύρο, με περιοχές εκτεθειμένου, θερμότερου μετάλλου και με διασκορπισμένες τεμάχιες οξείδωσης. Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η ενσωμάτωση θαρραλέων φιγούρων σε ανάγλυφο υπό συνολικότερο διακοσμητικό σχέδιο. Δύο αντίθετες όψεις κυριαρχούνται από προεξέχουσες ανθρωπομορφικές μορφές, οι οποίες αποδίδονται με σημαντική γλυπτική έμφαση. Μεγάλα, κυκλικά μάτια, οριοθετημένα από περιμετρικούς υπερώικους περιφέρειες, δίνουν στα πρόσωπα εκτυφλωτικά ζωντανή έκφραση, ενώ προεξέχοντες μύτες, πλήρη χείλια και προσεκτικά διατυπωμένες λεπτομέρειες προσώπου συμβάλλουν στην ξεχωριστή τους εμφάνιση. Γυρτές προεξοχές εκτείνονται από τις γωνίες του στόματος προς τα μάγουλα και τις κροτάφους, πιθανώς αντιπροσωπεύοντας στυλιζαρισμένα γένια, τελετική περιδέραια ή άλλες τετυπημένες ιδιότητες. Τα μέτωπα και οι κόμητες φέρουν στενά τοποθετημένες παράλληλες ράβδους, εισάγοντας μια επιπλέον διάσταση υφής. Μεταξύ των ανθρωπομορφικών προσώπων εμφανίζονται δύο αντίθετες ζωομορφικές αποδόσεις. Η μία απεικονίζει ένα κροκόδειλο-όμοιο πλάσμα με μακρύ, τμηματικό σώμα, τέσσερα απλωμένα άκρα και μακρύ, στριφτό ουρά. Η υφή της ραχιαίας επιφάνειας, οι προεξοχές και το μακρύ κεφάλι ενισχύουν τον προσδιορισμό ως κροκόδειλος. Από την απέναντι πλευρά, ένα προεξέχον κεφάλι ζώου με ισχυρά καμπυλωτά, ραβδωτά κέρατα ερμηνεύεται ως αρνί. Οι ενδιάμεσοι χώροι του αγγείου είναι πλεγμένοι πλούσια με μικρά, τακτικά κατανεμημένα τρίφυλλα ή φύλλα, καθένα οριοθετημένο από εγχαράγματα περιγράμματα και εκλεκτά κόκκινα εσωτερικά. Αυτά τα μοτίβα εκτείνονται σε όλη τη ρωχή-ώμου και στο στρογγυλό σώμα, δημιουργώντας μια ρυθμική συνέχεια ανάμεσα στα κύρια μυθολογικά θέματα. Η αλληλεπίδραση ανάμεσα σε ανάγλυφο, υφή και διακόσμηση προσδίδει στο αγγείο μια πλουσιοπρόσωπη γλυπτική παρουσία, που προσκαλεί εξέταση από κάθε γωνία.

Ιστοριογραφικό Πλαίσιο

Η ζεύξη ανθρωπομορφικής και ζωομορφικής απεικόνισης με επιμελώς διακοσμημένες επιφάνειες χαρακτηρίζει σημαντικά ρεύματα των μεταλλευτικών παραδόσεων που συνδέονται με το Βασίλειο του Μπενίν. Από τουλάχιστον τον 15ο αιώνα και εξής, οι χαλκολόγοι του Έντο ανέπτυξαν έναν περίπλοκο καλλιτεχνικό λεξιλόγιο, στο οποίο ανθρώπινες φιγούρες, ζώα, βασιλικά ενδύματα και διακοσμητικές συσκευές μπορούσαν να αποδώσουν έννοιες βασιλείας, κοινωνικής ιεραρχίας, προγονικού αυθεντικού και πνευματικής δύναμης. Στο ευρύτερο οπτικό αυτό πλαίσιο, το παρόν αγγείο ξεχωρίζει για τη σύνθεση ενός συμπαγούς, αρχιτεκτονικά ισορροπημένου σχήματος με ένα ασυνήθιστα κινητοποιημένο πρόγραμμα γλυπτικής διακόσμησης. Οι προεξέχουσες μάσκες και τα ζώα διακόπτουν τη συνέχεια της στρογγυλής επιφάνειας χωρίς να θίγουν τη βάση συμμετρίας της, ενώ τα επαναλαμβανόμενα φυτικά μοτίβα δημιουργούν ένα ενιαίο διακοσμητικό πεδίο. Μια τέτοια προσέγγιση βρίσκει παραλληλισμούς στην ιστορική μεταλλοτεχνία του Μπενίν, όπου ανασηκωμένες φιγούρες συχνά τοποθετούνται αντί δύο με φόντο με μελετημένα επεξεργασμένα μορφολογικά πλαίσια. Η διακόσμηση του αγγείου είναι ωστόσο αρκετά μοναδική ώστε να δικαιώνει προσοχή στην απόδοση σε συγκεκριμένη περίοδο ή εργαστήριο. Αν και το φορμαλιστικό λεξιλόγιο είναι συνεπίπεδο με τη σε ευρύτερο σχέση με την καλλιτεχνική παράδοση του Ίντο, οι στυλιστικές ομοιότητες από μόνες τους δεν μπορούν να θεμελιώσουν παραγωγή μέσα στην ιστορική ρωμαϊκή ή βασιλική αυλή, ούτε μπορούν να αποδείξουν ημερομηνία πριν από την αγγλική κατάκτηση του Μπενίν το 1897. Η αντίστοιχη σοβαρή βενινική μίμηση καλύπτει όλη την αποικιακή και μεταποικιακή περίοδο, με εργαστήρια να διατηρούν, να προσαρμόζουν και να επανασυνθέτουν καθιερωμένες μορφές και εικονογραφικές συμβάσεις. Μια πιο ακριβής χρονολογική εκτίμηση θα απαιτούσε προσεκτική εξέταση της δομής χύτευσης, του κράματος, των εσωτερικών επιφανειών, της πατίνας και της τεκμηριωμένης ιστορίας συλλογής.

ΑναComparative Παραδείγματα και Ψηφιακό Benin

Μια ιδιαίτερα σχετική τυπολογική σύγκριση αποτελεί ένα σφαιρικό αγγείο από ορείχαλκο στο British Museum, Λονδίνο, ευρετήριο Af1949,46.159. Αποδίδεται στον πολιτισμό της Edo και χρονολογείται ευρέως από τον 16ο έως τον 19ο αιώνα. Με ύψος περίπου 27 εκ, το παράδειγμα του British Museum διαθέτει επίσης συμπαγές, στρογγυλό σώμα, κοντό λαιμό και εκλεπτυσμένο διακοσμητικό πρόγραμμα που συνδυάζει ζωομορφικούς χαρακτήρες με διαπλεγμένο και χαραγμένο διακοσμητικό. Η διακόσμησή του περιλαμβάνει λεοπάρδες, βατράχους και άλλα μοτίβα διατεταγμένα σε ευρύτερη επιφάνεια. Οι ομοιότητες είναι εμφανείς κυρίως στη συνολική αντίληψη του δοχείου ως συνεχές γλυπτικό πεδίο, όπου η φιγούρα και ο γεωμετρικός σχηματισμός ενοποιούνται σε ενιαία σύνθεση. Το παρόν παράδειγμα, αντίθετα, διαφέρει στην έμφαση σε έναν μικρό αριθμό εμφανώς προεξέχοντων ανθρωπομορφικών και ζωομορφικών στοιχείων. Άλλο συγκριτικό υλικό βρίσκεται στην πρωτότυπη έκδοση Antique Works of Art from Benin (1900) του Augustus Henry Lane-Fox Pitt-Rivers, όπου απεικονίζεται ποικιλία πλούσια διακοσμημένων μεταλλικών αγγείων που ενσωματώνουν ανθρώπινες φιγούρες, ερπετόμορφα πλάσματα και άλλες μορφές ζώων. Αυτές οι πρώτες καταγραφές είναι ιδιαίτερα πολύτιμες για να δείξουν την ιστορική παρουσία συνθετικών προγραμμάτων φιγούρων σε χύτευτα μεταλλικά αγγεία συνδεδεμένα με το Μπενίν. Παρόμοιες παραδόσεις απεικонίζονται και σε ιστορικά μεταλλικά αγγεία του Μπενίν, preserved σε νεγκραϊκές συλλογές, αν και τα μεμονωμένα παραδείγματα διαφέρουν σημαντικά σε μορφή, κατασκευή και λειτουργική διάταξη. Η ψηφιακή πλατφόρμα Digital Benin παρέχει ένα κρίσιμο πλαίσιο για τον ορισμό τέτοιων έργων εντός του ευρύτερου σώματος αντικειμένων διασκορπισμένων σε διεθνείς συλλογές μουσείων. Συγκεντρώνοντας θεσμικά αρχεία, ιστορικές ταξινομήσεις και πληροφορίες προέλευσης, η βάση δεδομένων διευκολύνει συστηματική σύγκριση μορφών αγγείων, διακοσμητικών κανόνων και εικονογραφικών στοιχείων. Προς το παρόν, ωστόσο, κανένα αντικείμενο με ασφαλώς τεκμηριωμένο υλικό στα διαθέσιμα αρχεία Digital Benin δεν μπορεί να ταυτοποιηθεί με ακριβές θεωρητικό και εικονογραφικό αντίστοιχο του παρόντος αγγείου. Οι αναφερόμενες παραδείγματα πρέπει συνεπώς να νοούνται ως συγκριτικά αποδεικτικά στοιχεία για μια καλλιτεχνική παράδοση παρά ως άμεσοι μοντέλα ή καθοριστικοί δείκτες της d

Εικονογραφία και Συμβολισμός

Η συνύπαρξη ανθρώπινου και ζωώδους εικονογραφίας προσκαλεί ερμηνεία εντός των συμβολικών παραδόσεων της αυλής του Μπενίν, όπου απεικονίσεις συγκεκριμένων πλασμάτων θα μπορούσαν να μεταδώσουν ιδέες εξουσίας, υπερφυσικής προστασίας και της σχέσης μεταξύ γήινης και πνευματικής σφαίρας. Οι κροκόδειλοι και άλλα υδάτινα ζώα κατέχουν σημαντική θέση στον οπτικό πολιτισμό του Μπενίν, ιδίως μέσω συνδέσεων με το νερό, πνευματική ισχύ και το πεδίο του Olokun, θεότητας συνδεδεμένης με τη θάλασσα, τον πλούτο και την ευημερία. Σε αυτό το πλαίσιο, ο κροκόδειλος που απεικονίζεται στο αγγείο μπορεί να εγείρει έννοιες πέρα από την απλή φυσική ιδιότητα, αν και δεν μπορεί να αποδειχθεί συγκεκριμένη συμβολική λειτουργία με βεβαιότητα. Οι προεξέχοντες ανθρώπινοι φακοί είναι ανάλογα ανοιχτοί σε αρκετές ερμηνείες. Τα έντονα μάτια τους, οι προσεκτικά διατυπωμένες κομμώσεις και τα διακριτικά διακοσμητικά προσώπου μπορεί να υποδεικνύουν φιγούρες με κοινωνική ή πνευματική σημασία, αλλά η απουσία αταβλήτων ταυτοποιήσιμων χαρακτηριστικών εμποδίζει τη σύνδεσή τους με συγκεκριμένο μονάρχη, πρόγονο ή θεότητα. Το κεφάλι του αρνιού εισάγει ένα ακόμη στοιχείο στη εικονογραφική σύνθεση. Ενώ το αρνί μπορεί να ερμηνευθεί ευρύτερα σε όρους ζήλου, δύναμης και αποφασιστικής ενέργειας, η ακριβής του σημασία σε αυτή τη συγκεκριμένη σύνθεση παραμένει αβέβαιη. Ομοίως, τα επαναλαμβανόμενα τρίφυλλα μοτίβα, αν και οπτικά παραπέμπουν σε φυτικά σχήματα, δεν πρέπει αυτόματα να αποδίδονται σε συγκεκριμένο θρησκευτικό ή γονιμοποιητικό νόημα. Η κύρια εμφανής λειτουργία τους είναι διακοσμητική: οργανώνουν την επιφάνεια του αγγείου, μεσολαβούν ανάμεσα στα μεγάλου μεγέθους γλυπτικά στοιχεία και συμβάλλουν στη συνολική συνοχή της σύνθεσης. Μαζί, οι εικόνες μαρτυρούν ενδιαφέρον για τη διασύνδεση εξουσίας ανθρώπου, ισχύος ζώου και φυσικού κόσμου, χωρίς να επιτρέπουν μια ορισμένη επανακατασκευή του συμβολικού προγράμματος που αποβλέπει ο αγγείος.

Πιθανή Λειτουργία και Πολιτισμική Σημασία

Η περίτεχνη διακόσμηση του αγγείου και η τεχνικά απαιτητική κατασκευή υποδηλώνουν ότι σχεδιάστηκε ως αντικείμενο σημαντικής οπτικής και πιθανώς κοινωνικής σημασίας. Ιστορικά μεταλλικά αγγεία Μπενίν κάλυπταν ένα εύρος λειτουργιών, συμπεριλαμβανομένων της περιέλιξης, της παρουσίασης και της τελετουργικής διαχείρισης υγρών ή άλλων ουσιών, ενώ ορισμένες μορφές συνδέονταν με ελίτ ή βασιλικά περιβάλλοντα. Τα φημισμένα χυτά μεταλλικά υδρόλεπτα του Μπενίν, συμπεριλαμβανομένου του Leopard Aquamanile στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, επιδεικνύουν την σημασία των γλυπτικά σκευών εντός του καλλιτεχνικού και τελετουργικού ρεπερτορίου του Έντο. Παρόλα αυτά, η συγκεκριμένη λειτουργία του παρόντος αγγείου δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί από την εξωτερική του εμφάνιση μόνο. Ο κοντός, σχετικά ανοιχτός λαιμός και το στρογγυλεμένο σώμα είναι συμβατά με ένα δοχείο που προοριζόταν να κρατά ή να παρουσιάζει περιεχόμενα, αλλά δεν υπάρχουν επαρκείς αποδείξεις για να προσδιοριστεί εάν εξυπηρετούσε οικιακή, προνομιακή ή τελετουργική χρήση. Ούτε η εκλεπτυσμένη εικονογραφία του, αυτοτελώς, μπορεί να τεκμηριώσει σύνδεση με συγκεκριμένο ναό ή αυλή τελεστικής τελετής. Η πιθανότητα τελετουργικής χρήσης παραμένει λογική, αλλά πρέπει να νοηθεί ως υπόθεση αντί για τεκμηριωμένο γεγονός.

Αξιολόγηση Τέχνης-Ιστορίας

Το αγγείο αντλεί μεγάλο μέρος της αισθητικής του διάκρισης από την εξελιγμένη σχέση ανάμεσα σε ένα επιλεκτικά στρογγυλεμένο σώμα και τα γλυπτικά στοιχεία που προβάλλουν από την επιφάνειά του. Το συμπαγές προφίλ παρέχει ένα περιορισμένο μορφολογικό πλαίσιο για ένα ζωντανό διακοσμητικό πρόγραμμα, στο οποίο ανθρωπομορφικές μάσκες, ζωγραφική ζώων και περίτεχνα επεξεργασμένα διακοσμητικά μοτίβα οδηγούνται σε στενή οπτική διαλόγη. Οι αντίθετοι κλιμακοσύνολες των κύριων φιγούρων και τα επαναλαμβανόμενα τρίφυλλα μοτίβα δημιουργούν έναν γοητευτικό ρυθμό, ενώ η αλληλεπίδραση ομαλών, πατιναρισμένων επιφανειών και υφιστάμενου ανάγλυφου συνεισφέρει στην γλυπτική πλούσιότητά του. Ιδιαίτερα αποτελεσματικός είναι ο αντιλήψεις του αγγείου ως τρισδιάστατης σύνθεσης: αντί να προκρίνει μια μόνο προσέγγιση από το μέτωπο, η διακόσμηση απλώνεται γύρω από την περιφέρεια, αποκαλύπτοντας διαδοχικές φιγούρες καθώς το αντικείμενο γυρίζεται. Αυτή η ολοκλήρωση μορφής, διακοσμητικού και εικονογραφίας συνδέει το έργο με τις ευρύτερες αρχές της Edo μεταλλικής τέχνης και τις καλλιτεχνικές παραδόσεις που συνδέονται με το Βασίλειο του Μπενίν. Η ακριβής ημερομηνία και ο τόπος κατασκευής παραμένουν να τεθούν, και τα διαθέσιμα φωτογραφικά στοιχεία δεν δικαιολογούν απόδοση σε συγκεκριμένο ιστορικό βασιλικό εργαστήριο. Ωστόσο, το αγγείο αποτυπώνει μια επιτυχημένη ερμηνεία του μορφολογικού και εικονογραφικού λεξικού του Benin, διακρινόμενο από τον εκφραστικό μοντελισμό των ανάγλυφων φιγούρων, τη πυκνότητα του διακοσμητικού και τη προσεκτικά ισορροπημένη σχέση μεταξύ γλυπτικής προβολής και υποκείμενης γεωμετρικής μορφής.

Βιβλιογραφία και Συγκριτικά Αντικείμενα

Augustus Henry Lane-Fox Pitt-Rivers: Antique Works of Art from Benin, Λονδίνο, 1900, ειδικά Σειρές VIII και XXIV.
Barbara Plankensteiner (επιμ.): Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Ghent, 2007.
Kathryn Wysocki Gunsch: The Benin Plaques: A 16th Century Imperial Monument, Λονδίνο/Νέα Υόρκη, 2018.
British Museum, Λονδίνο, Αριθμός Ευρετηρίου Af1949,46.159, Σφαίρα ορείχαλκων, Edo, Benin, 16ος–19ος αιώνας.
Metropolitan Museum of Art, Νέα Υόρκη, Αριθμός Αρχειοθέτησης 1991.17.58a, b, Leopard Aquamanile, Edo, Benin, 16ος–19ος αιώνας.
Digital Benin: Διεθνές ψηφιακό πρόγραμμα έρευνας και συλλογής που τεκμηριώνει την ιστορική τέχνη και πολιτιστική κληρονομιά του Βασιλείου του Μπενίν. www.digitalbenin.org

Πνευματικά Δικαιώματα και Επιστημονική Τεκμηρίωση

Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές στην εθνογραφία, την αρχαιολογία και την ιστορία της τέχνης. Τα αρχικά κείμενα και οι φωτογραφίες μπορεί να προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα. Όλα τα δικαιώματα που ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους διατηρούνται.

Ιστορία πωλητή

Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα. Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου. Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο. Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση. Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση. Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα. Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας. Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι. Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία. Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής. Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής. Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google Μετάφραση

Λεπτομέρειες

Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Benin
Χώρα προέλευσης
Νιγηρία
Υλικό
Μπρούντζος
Sold with stand
Όχι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A bronze vessel
Height
17 cm
Depth
14 cm
Βάρος
1.8 kg
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
6867
Πουλημένα αντικείμενα
99.81%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Παρόμοια αντικείμενα

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​

Προτείνεται για εσάς στην

Αφρικανική και φυλετική τέχνη

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​