Cassianus - Opus Iohannis Eremite - 1516

Κασσιανός Ιωάννης

Έργον Ιωάννην Ερημίτης

Λυών - 1516 (19 Σεπτεμβρίου) -

Σιμόνε Μπεβιλακκούα

(560) σελ.
14 Χ 10 εκ.

Κείμενο σε γοτθική γραφή με 46 γραμμές.

ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟ ΠΟΥ ΜΕΤΑΦΕΡΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ (ΕΥΑΓΡΙΟΣ ΠΟΝΤΙΚΟΣ) ΣΤΟΝ ΔΥΤΙΚΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟ, ΕΠΗΡΕΑΝ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΤΟΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΥ.

Λαμπρό και γοητευτικό μεταβυποτυπικό αντίτυπο, φρουρούμενο στην πανέμορφη αναγεννησιακή του βιβλιοδεσία.

Η μόνη έκδοση του Ιωάννη Κασσιανού που βγήκε από την τυπογραφική ράχη του Σιμόνε Μπεβιλακκούα.

Το έργο συγκεντρώνει τα κύρια πραγματεία του Ιωάννη Κασσιανού, εκφρασμένα στα έργα του «De institutis coenobiorum» και «Collationes», και εστιάζει σε τρεις μεγάλες περιοχές:

1) Η διδασκαλία των Οκτώ Κατακριτών (Vizi Capitali), με τον συγγραφέα να διαμορφώνει τη δομή του πνευματικού αγώνα, εντοπίζοντας οκτώ αμαρτίες που αλυσσοδουλεύουν την ψυχή. Αυτή η λίστα αποτελεί την άμεση προγονή των επτά αμαρτιών της μεταγενέστερης παράδοσης: Γόη, Πορνεία, Πλεονεξία, Θυμός, Θλίψη, Ακηδία, Ματαιοδοξία και Υπερηφάνεια.

2) Ασκητισμός, Καθαρότητα της Καρδιάς και Θεοπτία. Για τον Κασσιανό η μοναστική ζωή χωρίζεται σε δύο διακριτές αλλά στενά συνδεδεμένες φάσεις: τη βιο lived πρακτική (άσκηση) και τη ζωή της θεωρίας.

3) Η αντιπαράθεση περί Χάριτος και Ελεύθερης Βοσκότητας (Σεμιπελαγηνικισμός).
Είναι η μετριοπαθής θέση στη συζήτηση για τη θεία χάρη και τη σωτηρία, που τοποθετείται στη μέση οδο μεταξύ της σλαβοποίησης της εκπεφρασμένης άποψης του Πελάγιου, ο οποίος ακύρωνε την ανάγκη της χάρης, και της ριζοσπαστικής άποψης του Αγίου Αυγουστίνου Αππο, ο οποίος τόνιζε την απόλυτη προδιάθεση.

Έξοχη αναγεννησιακή βιβλιοδεσία, στενά σύγχρονη, σκαλιστή με δέρμα, με πλάτες φαινόμενα, περιέχοντας επιπλέον κορνίζα με φυσικά σχέδια σε κεντρικό μοτίβο και στα γωνια, κεντημένα.
Οι χαλκογραφίες παραμένουν άριστα διατηρημένες, με ενδείξεις δειγματοληπτών κλεισίματος.
Χαράδεις σε στένωση, ελαφρώς φθαρμένες αλλά πρωτότυπες, και στην πλάτη με τρεις νεύρους, με υπόλοιπα κοραϊκούχου επιγραφικού διακοσμητικού, και ίχνη (μόνο στην πλάτη) κηρωμένες μικροκηλίδες.
Μικρές φθορές στους λοβούς.
Άριστη διατήρηση.

Έως και οι εσωτερικοί χώροι καλά διατηρημένοι, με φρέσκες και καθαρές σελίδες, σε κομψό τύποργραφικό πλέγμα με γοτθικούς χαρακτήρες σε 46 γραμμές.
Πλήθος αρχικά γράμματα και κενά με οδηγικούς μικρούς γράμματα.
Υπέροχη Incipit, με τίτλο και σταυρός σε στυλ.
Colophon στην τελευταία σελίδα K8r.
Σποραδικές ελαφριές καφέ αποχρώσεις.
Αναφέρεται μικρή λευκή ταινία χαρτιού • εξαλειφθεί (κοπή άνω άνω μερικά χιλιοστά) στη δεύτερη σελίδα 2A (χωρίς απώλεια κειμένου), λόγω αφαίρεσης ex-libris.
Αλλού ένα τμήμα μόνο λευκής χαρτί από 2B7 (χωρίς απώλεια κειμένου) πιθανώς λόγω αποκοπής σφραγίδας ή ex-libris (βλέπε φωτο).
Υπάρχει όμως η επόμενη λευκή σελίδα 2B8, ενσωματωμένη ανάμεσα σε Annotatio και Prefatio.
Σαγηνευτικά αντίτυπα και πρώτες θήκες, με χειρόγραφες σημειώσεις τοποθετημένες στον 14ο αιώνα, εκτός από επιπλέον σύγχρονες παρατηρήσεις.
Χειρόγραφο σύγχρονο και στην κοπή της κάτω πλευράς.
Τέσσερις λευκές σελίδες στην αρχή και δύο σελίδες στο τέλος του κειμένου, με ίχνη αρτές κηρότητας μόνο στις τελευταίες δύο λευκές σελίδες.

Σαγηνευτικό, γλυκό και σπάνιο αντίτυπο, πλήρες και πρωτότυπο σε κάθε του μέρος.
ΣΥΝΕΛΛΑΞΗ. ΠΛΗΡΕΣ