Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Άγαλμα θεού Osiris. Ύψος 15,5 εκ. Τελευταία Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
| 300 € | ||
|---|---|---|
| 280 € | ||
| 260 € | ||
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 129461 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Αρχαίο αιγυπτιακό μπρούντζινο άγαλμα θεού Οσίρις, ύψος 15,5 cm με βάση (13 cm χωρίς βάση), Ύστερη Περίοδος (664–332 π.Χ.), με υπόλοιπο χρυσώματος, σε καλή κατάσταση.
Περιγραφή από τον πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Νεότερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεός μπρούντζος με υπόλοιπο επίχρυσο
13 cm ύψος, 15,5 cm ύψος με βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, βλέπε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Θερμή Αίγυπτο, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω από τον κόσμο) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις διακρινόταν σα διπλός ρόλος: θεός της γονιμότητας και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδυάστηκε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής μοναρχίας: ο βασιλιάς στον θάνατο γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Όρα, τον θεό του ουρανού. Ετσι ο Οσίρις και ο Όρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν μητέρα του βασιλιά και κατά συνέπεια μητέρα του Όρους και σύντροφος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ ήταν οτι θεωρείτο ότιδολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Όρους.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που αναφέρει ο Ελληνας συγγραφέας Πλούταρχος, ο Οσίρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος έσπασε το άψυχον σώμα σε 14 κομμάτια και τους ρίμιασε σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθήθυς βρήκαν όλα τα κομμάτια και τα έθαψαν, εκτός από τον φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος έκτοτε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως κυβερνήτης και κριτής. Του γιου Όρου, ο Όρος, νικηφόρα πάλεψε εναντίον του Σέθ, εκδικώντας τον Οσίρις και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο κυβερνήτης των νεκρών, αλλά και η δύναμη που έδινε ζωή από τον κάτω κόσμο, από το βλασταμένο χορτάρι μέχρι τη ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από τα μέσα περίπου του 2000 π.Χ. και εξής θεωρούταν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι αποθανόντες βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Οσίρις κατά τον θάνατο. Αυτή η ταυτοποίηση με τον Οσίρις, ωστόσο, δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη και ο Οσίρις δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αντιθέτως, σήμαινε την ανανέωση της ζωής και στον επόμενο κόσμο και μέσω των απογόνων στον Γη. Με αυτήν την παγκοσμιοποιημένη μορφή, ο λατρευτικός κύκλος του Οσίρις εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Αίγυπτο, συχνά συνδεόμενος με τους λατρευτικούς κύκλους τοπικής γονιμότητας και θεοτήτων του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στον Μέσο Βασίλειο (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι θυσίες του θεού συνίσταντο από πομπές και νυκτερινές τελετές και γιορτάζονταν στον ναό της Άβυδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον αρχαιότερο θεό του νεκρού, τον Χέντυ-Ιμεντιού. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρωτότοκος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επίθετο. Διότι οι γιορτές τελούνταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει μόδα η ταφή κατά μήκος του οδικού πομπικού δρόμου στην Άβυδο ή η ανέγερση ενός κενωτάφου εκεί ως αντιπροσώπευσης του νεκρού.
Οι τελετές του Οσίρις, συμβολικά αναπαράγοντας τη μοίρα του θεού, γιορτάζονταν σε ετήσια βάση σε διάφορες πόλεις σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Ένα κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την ύστερη περίοδος ήταν η κατασκευή του «κήπου του Οσίρις», ένα καλούπι σε μορφή Οσίρις, γεμάτο χώμα. Το καλούπι υγραμαινόταν με τα νερά του Νείλου και σπέρνονταν δημητριακά. Αργότερα, το βλαστάνον δημητριακό συμβολίζει τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίς ο ιερός βούς, Απίς, συνδέθηκε με τον Οσίρις, γινόμενος ο Οσίρις-Απίς, που τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σέραπις. Οι ελληνιστικοί-ρωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεαν τον Οσίρις με τον θεό Διόνυσο. Ο Οσίρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφίτικο θεό του νεκρού.
Η παλαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στο 2300 π.Χ., αλλά οι αναπαραστάσεις του είναι σπάνιες πριν από τη Νεότερη Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν παρουσιάζεται σε αρχαιοποιημένη μορφή ως μουμιοποιημένος με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, ένα χέρι κρατάει ένα ράβδο, το άλλο μιάρι. Στην κεφαλή του φορούσε τον στέφανο atef, που αποτελείτο από τη λευκή κορωνίδα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοπάνων.
Ιστορία πωλητή
Θεός Οσίρις
- πολύ καλό -
Αρχαία Αίγυπτος, Νεότερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεός μπρούντζος με υπόλοιπο επίχρυσο
13 cm ύψος, 15,5 cm ύψος με βάση.
ΚΑΤΑΓΩΓΗ:
- Ιδιωτική συλλογή, κ. Ι, Γαλλία, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, βλέπε φωτογραφίες.
Οσίρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Οσίρις είναι ασαφής· ήταν τοπικός θεός του Μπουςίρις, στη Θερμή Αίγυπτο, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της χθόνιας (κάτω από τον κόσμο) γονιμότητας. Μέχρι περίπου το 2400 π.Χ., ωστόσο, ο Οσίρις διακρινόταν σα διπλός ρόλος: θεός της γονιμότητας και ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδυάστηκε με την αιγυπτιακή αντίληψη της θεϊκής μοναρχίας: ο βασιλιάς στον θάνατο γινόταν Οσίρις, θεός του κάτω κόσμου· και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Όρα, τον θεό του ουρανού. Ετσι ο Οσίρις και ο Όρος ήταν πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν μητέρα του βασιλιά και κατά συνέπεια μητέρα του Όρους και σύντροφος του Οσίρις. Ο θεός Σέθ ήταν οτι θεωρείτο ότιδολοφόνος του Οσίρις και αντίπαλος του Όρους.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που αναφέρει ο Ελληνας συγγραφέας Πλούταρχος, ο Οσίρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σέθ, ο οποίος έσπασε το άψυχον σώμα σε 14 κομμάτια και τους ρίμιασε σε όλη την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσις και η αδελφή της Νεφθήθυς βρήκαν όλα τα κομμάτια και τα έθαψαν, εκτός από τον φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Οσίρις, ο οποίος έκτοτε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως κυβερνήτης και κριτής. Του γιου Όρου, ο Όρος, νικηφόρα πάλεψε εναντίον του Σέθ, εκδικώντας τον Οσίρις και γινόμενος ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Οσίρις δεν ήταν μόνο κυβερνήτης των νεκρών, αλλά και η δύναμη που έδινε ζωή από τον κάτω κόσμο, από το βλασταμένο χορτάρι μέχρι τη ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Από τα μέσα περίπου του 2000 π.Χ. και εξής θεωρούταν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι αποθανόντες βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Οσίρις κατά τον θάνατο. Αυτή η ταυτοποίηση με τον Οσίρις, ωστόσο, δεν σήμαινε ανάσταση, διότι ακόμη και ο Οσίρις δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αντιθέτως, σήμαινε την ανανέωση της ζωής και στον επόμενο κόσμο και μέσω των απογόνων στον Γη. Με αυτήν την παγκοσμιοποιημένη μορφή, ο λατρευτικός κύκλος του Οσίρις εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Αίγυπτο, συχνά συνδεόμενος με τους λατρευτικούς κύκλους τοπικής γονιμότητας και θεοτήτων του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Οσίρις διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στον Μέσο Βασίλειο (1938–περ. 1630 π.Χ.) οι θυσίες του θεού συνίσταντο από πομπές και νυκτερινές τελετές και γιορτάζονταν στον ναό της Άβυδου, όπου ο Οσίρις είχε ενσωματώσει τον αρχαιότερο θεό του νεκρού, τον Χέντυ-Ιμεντιού. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Πρωτότοκος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Οσίρις ως επίθετο. Διότι οι γιορτές τελούνταν ανοιχτά, επιτρεπόταν η δημόσια συμμετοχή, και στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει μόδα η ταφή κατά μήκος του οδικού πομπικού δρόμου στην Άβυδο ή η ανέγερση ενός κενωτάφου εκεί ως αντιπροσώπευσης του νεκρού.
Οι τελετές του Οσίρις, συμβολικά αναπαράγοντας τη μοίρα του θεού, γιορτάζονταν σε ετήσια βάση σε διάφορες πόλεις σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Ένα κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την ύστερη περίοδος ήταν η κατασκευή του «κήπου του Οσίρις», ένα καλούπι σε μορφή Οσίρις, γεμάτο χώμα. Το καλούπι υγραμαινόταν με τα νερά του Νείλου και σπέρνονταν δημητριακά. Αργότερα, το βλαστάνον δημητριακό συμβολίζει τη ζωτική δύναμη του Οσίρις.
Στη Μεμφίς ο ιερός βούς, Απίς, συνδέθηκε με τον Οσίρις, γινόμενος ο Οσίρις-Απίς, που τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σέραπις. Οι ελληνιστικοί-ρωμαϊκοί συγγραφείς συνέδεαν τον Οσίρις με τον θεό Διόνυσο. Ο Οσίρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, αρχαίο μεμφίτικο θεό του νεκρού.
Η παλαιότερη γνωστή απεικόνιση του Οσίρις χρονολογείται γύρω στο 2300 π.Χ., αλλά οι αναπαραστάσεις του είναι σπάνιες πριν από τη Νεότερη Βασιλεία (1539–1075 π.Χ.), όταν παρουσιάζεται σε αρχαιοποιημένη μορφή ως μουμιοποιημένος με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, ένα χέρι κρατάει ένα ράβδο, το άλλο μιάρι. Στην κεφαλή του φορούσε τον στέφανο atef, που αποτελείτο από τη λευκή κορωνίδα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοπάνων.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
