Αρχαία Ρωμαϊκή Μάρμαρο Ξεκούραση με Σάτυρο. 1ος αιώνας μ.Χ. μήκος 24 εκ.

Ανακούφιση με έναν Σάτυρο.

Αρχαία Ρωμαϊκή, 1ος αιώνας μ.Χ.

μαρμάρινο

Μήκος 24 cm, ύψος 16,5 cm και βάθος 6,5 cm.

Κατάσταση: Καλή κατάσταση. Χωρίς αναπαλαιώσεις. Έχει επιφανειακή φθορά στο μάρμαρο.

Προέλευση

- Ιδιωτική συλλογή, Ελβετία, αποκτήθηκε κατά τα έτη 1980 - 1990.
- Ιδιωτική συλλογή, Λονδίνο, 1990.

Περιγραφή:

Θραύσμα σκαλισμένο σε μάρμαρο σε αξιοσημείωτα υψηλό ανάγλυφο, πιθανώς από τη διακόσμηση σαρκοφάγου. Απεικονίζει το άνω μέρος του κορμού και το κεφάλι ενός νεαρού σάτυρου ή φαύνου, με ισχυρή ανατομία, που στέκεται με την πλάτη στον θεατή, σηκώνοντας το δεξί του χέρι και γυρίζοντας το κεφάλι του προς την ίδια κατεύθυνση, έτσι ώστε να βρίσκεται σε αυστηρό προφίλ. Η μαεστρία του γλύπτη αντικατοπτρίζεται στην λεπτή μοντελοποίηση των όγκων και των λεπτομερειών, καθώς και στην επιτυχημένη χρήση του schiacciato, μιας τεχνικής που επιτρέπει την ενίσχυση των όγκων και δημιουργεί μια αποτελεσματική τρισδιάστατη ψευδαίσθηση μέσα από ελάχιστες διακυμάνσεις στο βάθος του σκαλιστού ανάγλυφου. Έτσι, το χέρι είναι δουλεμένο πρακτικά σε στρογγυλεμένο ανάγλυφο, ενώ η μυώδης πλάτη ξεχωρίζει επίσης αισθητά, ενώ το πρόσωπο είναι σκαλισμένο σε πολύ μικρότερο ανάγλυφο.

Παρά τον αποσπασματικό του χαρακτήρα, το ανάγλυφο διατηρεί μια δυναμική εκφραστικότητα, όχι μόνο στον τρόπο που οι μύες της πλάτης είναι τεντωμένοι και εκτεταμένοι, αντανακλώντας την προσεκτική μελέτη της φύσης από τον γλύπτη, αλλά και στην απεικόνιση του προσώπου, με ένα ελαφρύ συνοφρύωμα και ένα μισό χαμόγελο. Παρά την απουσία εμφανών εικονογραφικών στοιχείων που να προσδιορίζουν τη μορφή, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πρόκειται για σάτυρο από τα ανακατεμένα μαλλιά, τυπικά ενός άγριου πλάσματος, και ιδιαίτερα από το πρόσωπο, με τη στρογγυλεμένη, χοντρή μύτη του, πολύ διαφορετική από τις εξιδανικευμένες αναπαραστάσεις θεϊκών και ηρωικών χαρακτήρων, και χαρακτηριστική της εικόνας του σάτυρου από την εποχή της ελληνικής τέχνης (εικ. 1). Από την εκτεταμένη και δυναμική στάση, με το σώμα στραμμένο προς τα πίσω, το πρόσωπο στραμμένο και το δεξί χέρι τεντωμένο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτό το θραύσμα ανήκει στην απεικόνιση ενός χορευτικού σάτυρου στο πλαίσιο μιας διονυσιακής σκηνής με πολλαπλούς χαρακτήρες. Θα ήταν μέρος μιας σκηνογραφικής και συγκινητικής σύνθεσης, η οποία θα αντιπαραβάλλει χαρακτήρες από μπροστά και από πίσω, προκειμένου να προσδώσει φυσιοκρατισμό και ρυθμό στη σύνθεση (εικ. 2).

Στην Ελλάδα, οι σάτυροι ήταν μυθολογικά όντα που συνήθως απεικονίζονταν με ζωοειδή εμφάνιση, με πόδια και αυτιά τράγου ή αλόγου, κέρατα και ουρές, και συχνά ιθυφαλλικά. Περιστασιακά, ωστόσο, αυτά τα όντα απεικονίζονταν ως όμορφοι νεαροί άνδρες, όπως στον Σάτυρο στην Ανάπαυση του Πραξιτέλη. Μαζί με τις μαινάδες, οι σάτυροι αποτελούν τη συνοδεία που συνοδεύει τον θεό Διόνυσο, αν και μπορεί επίσης να συνδέονται με τον θεό Πάνα. Ορισμένες παραδόσεις θεωρούν τον Σιληνό πατέρα της φυλής των σατύρων. Οι τρεις μεγαλύτεροι από αυτούς, που ονομάζονταν Μάρων, Ληναίος και Αστραίος, ήταν οι ίδιοι με τον πατέρα τους και ως εκ τούτου ήταν επίσης γνωστοί ως Σιληνός. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές του μύθου, ήταν οι πατέρες των σατύρων, οι οποίοι ήταν επομένως οι εγγονοί του Σιληνού. Οι τρεις Σιληνόι ήταν μέρος της συνοδείας του Διονύσου όταν ταξίδεψε στην Ινδία και, στην πραγματικότητα, ο Αστραίος ήταν ο οδηγός του άρματός του.

Στη Ρώμη, το αντίστοιχο του σατύρου ήταν οι φαύνες, πλάσματα του δάσους με κέρατα και οπλές κατσίκας. Ήταν οι γιοι του Φαύνου, που ταυτίζονταν με τον Έλληνα Πάνα, τον θεό των αγρών και των δασών και προστάτη των κοπαδιών, τα οποία έκανε πιο γόνιμα και τα προστάτευε από τις επιθέσεις των παρασίτων. Από μια άλλη άποψη, ο Φαύνος θεωρούνταν προφητικός θεός που αποκάλυπτε το μέλλον μέσω φωνών που ακούγονταν στα δάση ή μέσω ονείρων. Μερικές φορές θεωρούνταν υπεύθυνος για εφιάλτες. Απεικονιζόταν ως ακόλαστος, καταδιώκοντας συνεχώς τις νύμφες των δασών. Πιστεύονταν ότι μερικές φορές μπορούσε να κάνει ξόρκια σε χωρικούς, οι οποίοι έτριβαν το σώμα τους με ορισμένα βότανα ως μορφή προστασίας.

Η εμφάνιση βακχικών θεμάτων στο ρωμαϊκό ταφικό πλαίσιο είναι συχνή, καθώς ο Διόνυσος ενώνει στο πρόσωπό του το ανθρώπινο και το θείο, τη θνητότητα και την αθανασία. Είναι ο μόνος Ολύμπιος με ανθρώπινη μητέρα και βίωσε τον θάνατο όταν διαμελίστηκε από τους Τιτάνες, αν και η αθάνατη φύση του επικράτησε. Στην προσωπικότητά του, η ζωή και ο θάνατος βρίσκονται σε ένταση και είναι αυτός που παρέχει στους οπαδούς του τη λύση, τη χαλάρωση και τη διάλυση της ψυχής που απελευθερώνει την ψυχή και λειτουργεί συμβολικά ως απελευθέρωση του πνεύματος μετά τον θάνατο του σώματος. Γι' αυτό τα θέματα που συνδέονται με τη μορφή του και τη λατρεία του ήταν ιδιαίτερα κατάλληλα για έναν μεταιχμιακό χώρο, στα μισά του δρόμου μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών, όπως το ταφικό μνημείο (εικ. 3).

Βιβλιογραφία:

- ΕΛΒΙΡΑ ΜΠΑΡΜΠΑ, M.A. Arte y Mito. Εγχειρίδιο εικονογραφίας clasica. Πυρόλιθος. 2008.
- DE GRUMMON, E. «Βακχική εικονοποιία και λατρευτική πρακτική στη ρωμαϊκή Ιταλία», στο The Villa of the Mysteries in Pompeii: Ancient Ritual, Modern Muse. Μουσείο Αρχαιολογίας Kelsey και Μουσείο Τέχνης του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν. 2000. Σελ. 73-83.
- KERÉNYI, C. Dionysos: Αρχετυπική Εικόνα Άφθαρτης Ζωής. Princeton University Press. 1976.
- PAILLER, J. M. “Le monde de Bacchus”. Anabases, n. 4. 2006.
- SEAFORD, R. Διόνυσος. Routledge. 2006.

Parallels

Εικ. 1 Θραύσμα σαρκοφάγου με σατυρική μάσκα. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, περ. 220-235 μ.Χ. Προκοννησιακό μάρμαρο, 28 x 24 εκ. Παλάτι Glieniche, Βερολίνο-Βάνζεε, αρ. SPSG, Sculpt.slg. 4388.

Εικ. 2 Κρατήρας Μποργκέζε. Αθήνα, ελληνικό έργο για τη ρωμαϊκή αγορά, περ. 40-30 π.Χ. Πεντελικό μάρμαρο, ύψος 172 εκ. Μουσείο του Λούβρου, Παρίσι, αρ. MR 985, N 274, Ma 86.

Εικ. 3 Πρόσοψη σαρκοφάγου με τον θρίαμβο του Διονύσου στην Ινδία. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τέλη 2ου αιώνα μ.Χ. Μάρμαρο, 87,6 x 217,8 εκ. Μουσείο Καλών Τεχνών, Χιούστον, αρ. 2003.53.1.




Σημειώσεις

Το τεμάχιο περιλαμβάνει πιστοποιητικό αυθεντικότητας.
Η εργασία περιλαμβάνει Ισπανική Άδεια Εξαγωγής (Passport for European Union) - Εάν η εργασία προορίζεται εκτός της Ευρωπαϊκής Ένωσης, θα πρέπει να ζητηθεί αντικατάσταση της άδειας εξαγωγής, η οποία μπορεί να διαρκέσει το πολύ 1-2 εβδομάδες.
Ο πωλητής εγγυάται ότι απέκτησε αυτό το τεμάχιο σύμφωνα με όλους τους εθνικούς και διεθνείς νόμους που αφορούν την ιδιοκτησία πολιτιστικής κληρονομιάς. Δήλωση προέλευσης που έχει δει η Catawiki.
#ΈκθεσηΣυλλεκτών25