Αρχαία Αιγυπτιακή Μπρούντζος Γλυπτό θεού Osiris. 8 εκ. Υ. Υστεροαιγυπτιακή Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.






Διηύθυνε το Μουσείο Συλλογής Ifergan, ειδικευμένη στην Φοινικική αρχαιολογία.
| 100 € | ||
|---|---|---|
| 1 € |
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 121980 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Άγαλμα θεού Όσιρις, χαλκός, ύψους 8 εκ., από την ύστερη περίοδο της Αιγύπτου (664–332 π.Χ.), σε καλή κατάσταση.
Περιγραφή από τον πωλητή
Ο Θεός Όσιρις
πολύ καλό
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεό μπρούντζο
ύψος 8 εκ
PROVENANCE
Ιδιωτική συλλογή, Νότια της Γαλλίας, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες. Άθικτο.
Ο Όσιρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Όσιρι είναι ασαφής. Ήταν τοπικός θεός του Βούσιρι, στην Κάτω Αίγυπτο, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της χθόνιας γονιμότητας (του κάτω κόσμου). Ωστόσο, περίπου το 2400 π.Χ., ο Όσιρις έπαιζε σαφώς διπλό ρόλο: ήταν ταυτόχρονα θεός της γονιμότητας και η ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδυάστηκε με τη σειρά του με την αιγυπτιακή έννοια της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς κατά τον θάνατο γινόταν Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου, και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Ώρο, έναν θεό του ουρανού. Ο Όσιρις και ο Ώρος ήταν έτσι πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και επομένως η μητέρα του Ώρου και σύζυγος του Όσιρι. Ο θεός Σηθ θεωρούνταν ο δολοφόνος του Όσιρι και αντίπαλος του Ώρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που αναφέρει ο Έλληνας συγγραφέας Πλούταρχος, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σηθ, ο οποίος έσκισε το πτώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε πάνω από την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσιδα και η αδερφή της Νέφθυς βρήκαν και έθαψαν όλα τα κομμάτια, εκτός από τον φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι, ο οποίος έκτοτε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως ηγεμόνας και κριτής. Ο γιος του, ο Ώρος, πολέμησε με επιτυχία εναντίον του Σηθ, παίρνοντας εκδίκηση για τον Όσιρι και γίνοντας ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Ο Όσιρις δεν ήταν μόνο ο κυρίαρχος των νεκρών, αλλά και η δύναμη που έδινε κάθε μορφή ζωής στον κάτω κόσμο, από την βλάστηση μέχρι την ετήσια πλημμύρα του ποταμού Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά, πιστευόταν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι νεκροί βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Όσιρι μετά τον θάνατό του. Αυτή η ταύτιση με τον Όσιρι, ωστόσο, δεν συνεπαγόταν ανάσταση, γιατί ούτε ο Όσιρις ανασταινόταν από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενο κόσμο όσο και μέσω των απογόνων κάποιου στη Γη. Με αυτή την καθολικά καθορισμένη μορφή, η λατρεία του Όσιρι εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά ενώνοντας τις λατρείες των τοπικών θεοτήτων της γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρι διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στο Μέσο Βασίλειο (1938–περίπου 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού αποτελούνταν από πομπές και νυχτερινές τελετές και γιορτάζονταν στον ναό της Αβύδου, όπου ο Όσιρις είχε αφομοιώσει τον πανάρχαιο θεό των νεκρών, τον Χέντι-Ιμέντιου. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Ο Πρώτιστος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επίθετο. Επειδή οι γιορτές λάμβαναν χώρα σε ανοιχτό χώρο, η δημόσια συμμετοχή επιτρεπόταν και στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει της μόδας να θάβονται κατά μήκος του δρόμου της πομπής στην Άβυδο ή να ανεγείρεται εκεί ένα κενοτάφιο ως εκπρόσωπος των νεκρών.
Οι γιορτές του Όσιρι, που αναπαριστούν συμβολικά τη μοίρα του θεού, γιορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις σε όλη την Αίγυπτο. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την ύστερη περίοδο ήταν η κατασκευή του «κήπου του Όσιρι», ενός καλουπιού στο σχήμα του Όσιρι, γεμάτου με χώμα. Το καλούπι υγραινόταν με το νερό του Νείλου και σπέρνονταν με σιτηρά. Αργότερα, τα βλαστάρια του σιτηρού συμβόλιζαν τη ζωτική δύναμη του Όσιρι.
Στη Μέμφιδα, ο ιερός ταύρος, Άπις, συνδέθηκε με τον Όσιρι, και έγινε Όσιρις-Άπις, το οποίο τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σέραπι. Ελληνορωμαίοι συγγραφείς συνέδεσαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, έναν αρχαίο θεό των νεκρών στη Μέμφιδα.
Η παλαιότερη γνωστή απεικόνιση του Όσιρι χρονολογείται περίπου στο 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του είναι σπάνιες πριν από το Νέο Βασίλειο (1539–1075 π.Χ.), όταν απεικονίστηκε σε μια αρχαϊκή μορφή ως μούμια με τα χέρια της σταυρωμένα στο στήθος του, με το ένα χέρι να κρατάει μια γκλίτσα και το άλλο ένα μαστίγιο. Στο κεφάλι του υπήρχε το στέμμα-atef, που αποτελούνταν από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκαμήλου.
Ιστορία πωλητή
Ο Θεός Όσιρις
πολύ καλό
Αρχαία Αίγυπτος, Ύστερη Περίοδος, 664 - 332 π.Χ.
Στερεό μπρούντζο
ύψος 8 εκ
PROVENANCE
Ιδιωτική συλλογή, Νότια της Γαλλίας, πριν το 1980.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, δείτε φωτογραφίες. Άθικτο.
Ο Όσιρις, ένας από τους σημαντικότερους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Η προέλευση του Όσιρι είναι ασαφής. Ήταν τοπικός θεός του Βούσιρι, στην Κάτω Αίγυπτο, και μπορεί να ήταν προσωποποίηση της χθόνιας γονιμότητας (του κάτω κόσμου). Ωστόσο, περίπου το 2400 π.Χ., ο Όσιρις έπαιζε σαφώς διπλό ρόλο: ήταν ταυτόχρονα θεός της γονιμότητας και η ενσάρκωση του νεκρού και αναστημένου βασιλιά. Αυτός ο διπλός ρόλος συνδυάστηκε με τη σειρά του με την αιγυπτιακή έννοια της θεϊκής βασιλείας: ο βασιλιάς κατά τον θάνατο γινόταν Όσιρις, θεός του κάτω κόσμου, και ο γιος του νεκρού βασιλιά, ο ζωντανός βασιλιάς, ταυτιζόταν με τον Ώρο, έναν θεό του ουρανού. Ο Όσιρις και ο Ώρος ήταν έτσι πατέρας και γιος. Η θεά Ίσις ήταν η μητέρα του βασιλιά και επομένως η μητέρα του Ώρου και σύζυγος του Όσιρι. Ο θεός Σηθ θεωρούνταν ο δολοφόνος του Όσιρι και αντίπαλος του Ώρου.
Σύμφωνα με τη μορφή του μύθου που αναφέρει ο Έλληνας συγγραφέας Πλούταρχος, ο Όσιρις σκοτώθηκε ή πνίγηκε από τον Σηθ, ο οποίος έσκισε το πτώμα σε 14 κομμάτια και τα πέταξε πάνω από την Αίγυπτο. Τελικά, η Ίσιδα και η αδερφή της Νέφθυς βρήκαν και έθαψαν όλα τα κομμάτια, εκτός από τον φαλλό, δίνοντας έτσι νέα ζωή στον Όσιρι, ο οποίος έκτοτε παρέμεινε στον κάτω κόσμο ως ηγεμόνας και κριτής. Ο γιος του, ο Ώρος, πολέμησε με επιτυχία εναντίον του Σηθ, παίρνοντας εκδίκηση για τον Όσιρι και γίνοντας ο νέος βασιλιάς της Αιγύπτου.
Ο Όσιρις δεν ήταν μόνο ο κυρίαρχος των νεκρών, αλλά και η δύναμη που έδινε κάθε μορφή ζωής στον κάτω κόσμο, από την βλάστηση μέχρι την ετήσια πλημμύρα του ποταμού Νείλου. Από περίπου το 2000 π.Χ. και μετά, πιστευόταν ότι κάθε άνθρωπος, όχι μόνο οι νεκροί βασιλιάδες, συνδεόταν με τον Όσιρι μετά τον θάνατό του. Αυτή η ταύτιση με τον Όσιρι, ωστόσο, δεν συνεπαγόταν ανάσταση, γιατί ούτε ο Όσιρις ανασταινόταν από τους νεκρούς. Αντίθετα, σήμαινε την ανανέωση της ζωής τόσο στον επόμενο κόσμο όσο και μέσω των απογόνων κάποιου στη Γη. Με αυτή την καθολικά καθορισμένη μορφή, η λατρεία του Όσιρι εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο, συχνά ενώνοντας τις λατρείες των τοπικών θεοτήτων της γονιμότητας και του κάτω κόσμου.
Η ιδέα ότι η αναγέννηση στην επόμενη ζωή μπορούσε να επιτευχθεί ακολουθώντας τον Όσιρι διατηρήθηκε μέσω ορισμένων μορφών λατρείας. Στο Μέσο Βασίλειο (1938–περίπου 1630 π.Χ.) οι γιορτές του θεού αποτελούνταν από πομπές και νυχτερινές τελετές και γιορτάζονταν στον ναό της Αβύδου, όπου ο Όσιρις είχε αφομοιώσει τον πανάρχαιο θεό των νεκρών, τον Χέντι-Ιμέντιου. Αυτό το όνομα, που σημαίνει «Ο Πρώτιστος των Δυτικών», υιοθετήθηκε από τον Όσιρι ως επίθετο. Επειδή οι γιορτές λάμβαναν χώρα σε ανοιχτό χώρο, η δημόσια συμμετοχή επιτρεπόταν και στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. είχε γίνει της μόδας να θάβονται κατά μήκος του δρόμου της πομπής στην Άβυδο ή να ανεγείρεται εκεί ένα κενοτάφιο ως εκπρόσωπος των νεκρών.
Οι γιορτές του Όσιρι, που αναπαριστούν συμβολικά τη μοίρα του θεού, γιορτάζονταν ετησίως σε διάφορες πόλεις σε όλη την Αίγυπτο. Κεντρικό χαρακτηριστικό των γιορτών κατά την ύστερη περίοδο ήταν η κατασκευή του «κήπου του Όσιρι», ενός καλουπιού στο σχήμα του Όσιρι, γεμάτου με χώμα. Το καλούπι υγραινόταν με το νερό του Νείλου και σπέρνονταν με σιτηρά. Αργότερα, τα βλαστάρια του σιτηρού συμβόλιζαν τη ζωτική δύναμη του Όσιρι.
Στη Μέμφιδα, ο ιερός ταύρος, Άπις, συνδέθηκε με τον Όσιρι, και έγινε Όσιρις-Άπις, το οποίο τελικά έγινε το όνομα του ελληνιστικού θεού Σέραπι. Ελληνορωμαίοι συγγραφείς συνέδεσαν τον Όσιρι με τον θεό Διόνυσο. Ο Όσιρις ταυτίστηκε επίσης με τον Σόκερ, έναν αρχαίο θεό των νεκρών στη Μέμφιδα.
Η παλαιότερη γνωστή απεικόνιση του Όσιρι χρονολογείται περίπου στο 2300 π.Χ., αλλά οι απεικονίσεις του είναι σπάνιες πριν από το Νέο Βασίλειο (1539–1075 π.Χ.), όταν απεικονίστηκε σε μια αρχαϊκή μορφή ως μούμια με τα χέρια της σταυρωμένα στο στήθος του, με το ένα χέρι να κρατάει μια γκλίτσα και το άλλο ένα μαστίγιο. Στο κεφάλι του υπήρχε το στέμμα-atef, που αποτελούνταν από το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και δύο φτερά στρουθοκαμήλου.
Ιστορία πωλητή
Λεπτομέρειες
Αποποίηση ευθυνών
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki σχετικά με τις απαιτήσεις εγγράφων και εγγυάται τα εξής: - το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα - ο πωλητής έχει το δικαίωμα να πωλήσει ή/και να εξαγάγει το αντικείμενο, ανάλογα με την περίπτωση - ο πωλητής θα παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες προέλευσης και θα διευθετήσει τα απαιτούμενα έγγραφα και άδειες, κατά περίπτωση και σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους - ο πωλητής θα ειδοποιήσει τον αγοραστή για τυχόν καθυστερήσεις στην έκδοση των αδειών. Υποβάλλοντας προσφορά, αναγνωρίζετε ότι ενδέχεται να απαιτούνται έγγραφα εισαγωγής ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας και ότι η έκδοση των αδειών μπορεί να προκαλέσει καθυστερήσεις στην παράδοση του αντικειμένου σας.
