Αρχαία Ρωμαϊκή Μπρούντζος Ελάφι με αετό που σχετίζεται με τον Δία Δολιχηνό. 1ος – 2ος αιώνας μ.Χ. Ύψος 7 εκ.

Ελάφι με αετό που σχετίζεται με τον Δία Δολιχένο.

Αρχαία Ρωμαϊκή περίοδος, Μικρά Ασία, 1ος - 2ος αιώνας μ.Χ.

Bronze

Ύψος 7 εκ.

ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ: Καλή κατάσταση, άθικτο. Μόνο ένα μέρος της ουράς του ελαφιού έχει χαθεί.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ: Ιδιωτική συλλογή, Παρίσι, Γαλλία. 1960–1970.

Περιγραφή:

Ρωμαϊκό αγαλματίδιο χυτό από χαμένο χάλκινο κερί, σε στρογγυλό σχήμα, που αναπαριστά ένα ελάφι με έναν αετό σκαρφαλωμένο ανάμεσα στα κέρατά του. Το ζώο είναι τοποθετημένο σε μια επίπεδη ορθογώνια βάση που φέρει δύο τρύπες, υποδεικνύοντας ότι η μορφή θα ήταν αρχικά προσαρτημένη σε ένα μεγαλύτερο αντικείμενο, ίσως ένα λάβαρο, ένα μεγαλύτερο γλυπτό, ένα έπιπλο ή ακόμα και ένα κάρο. Το ελάφι, με φυσιοκρατική και στυλιζαρισμένη ανατομία, εμφανίζεται όρθιο με τα τέσσερα πόδια του να ακουμπούν στο έδαφος, με το κεφάλι του όρθιο. Ανάμεσα στα δύο μεγάλα κέρατα, ανοιχτά στα πλάγια, ο αετός είναι επίσης τοποθετημένος σε θέση ανάπαυσης, με τα φτερά του διπλωμένα και το κεφάλι του στραμμένο προς τα αριστερά.

Αυτή είναι μια από τις πιο γνωστές εκφάνσεις του μοτίβου του αετού που κάθεται σε τετράποδο, συνήθως ταύρο ή ελάφι, του οποίου η προέλευση βρίσκεται σε θρησκευτικές αναπαραστάσεις της Εγγύς Ανατολής που χρονολογούνται από την Εποχή του Χαλκού. Οι περισσότερες ρωμαϊκές αναπαραστάσεις του θέματος, κυρίως μικρά χάλκινα, φαίνεται να προέρχονται από την Ανατολία και τη βόρεια Συρία (εικ. 1). Ο πιο συνηθισμένος τύπος στη Μικρά Ασία είναι η αναπαράσταση του πουλιού σε ταύρο, ο οποίος μπορεί να εμφανίζεται ολόκληρος ή μόνο με το κεφάλι του. Ο τύπος που αντικαθιστά τον ταύρο με ελάφι ήταν επίσης πολύ δημοφιλής, τόσο στην πλήρη όσο και στη συντομευμένη εκδοχή του (εικ. 2). Άλλες λιγότερο συχνές παραλλαγές παρουσιάζουν μια κατσίκα ή ένα κριάρι, και σπάνια κομμάτια έχουν βρεθεί με τον αετό να κάθεται σε ένα δελφίνι, ένα αγριογούρουνο ή μια καμήλα.

Το μοτίβο του αετού στο κεφάλι ενός ελαφιού συνδέεται στη Ρώμη με τη μορφή του Δία Δολιχηνού (εικ. 3), αποτέλεσμα της συγκρότησης του Ρωμαίου Δία και του ανατολικού θεού Βάαλ που λατρευόταν στην πόλη Δολίχη, σημερινό Ντουλούκ, στην Τουρκία. Ήδη από την ελληνική εποχή, η ταύτιση του Δία με τον Βάαλ είχε συμβεί, με τη μορφή του Δία Ωρομάσδη. Ο Δίας Δολιχηνός ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής μεταξύ των ρωμαϊκών στρατευμάτων, τα οποία τον διέδωσαν σε όλη την αυτοκρατορία. Μέχρι τον 2ο αιώνα μ.Χ., η λατρεία του είχε εξαπλωθεί από την ανατολική Μεσόγειο στη Ρώμη και σε άλλες περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ειδικά σε εκείνες με σημαντικές συνοριακές φρουρές. Ωστόσο, αυτή η λατρεία δεν θα διαρκέσει πολύ. Το κύρος της δύναμης του Δία Δολιχηνού δεν θα επιβιώσει από την καταστροφή του κύριου ιερού του κατά τη λεηλασία της Δολίχης από τον Σαπούρ Α΄ το 256, καθώς η λατρεία του είχε συνδεθεί στενά με την ιερότητα της πόλης.

Γιος του θεού-ταύρου, ο Βάαλ απεικονιζόταν ως νεαρός πολεμιστής ή ως μοσχάρι, που κρατούσε έναν κεραυνό που υποδήλωνε τη σύνδεσή του με τη βροχή και την καταιγίδα και το οποίο είναι το κύριο χαρακτηριστικό του ελληνικού Δία και του ρωμαϊκού Δία. Γι' αυτό ο Δολιχηνός Δίας θα απεικονιστεί με την ενδυμασία ενός Ρωμαίου στρατιώτη, να στέκεται πάνω σε έναν ταύρο και να κρατάει τον κεραυνό. Αν και η εικονογραφία του αετού σε τετράποδο είναι πολύ παλαιότερη στην Εγγύς Ανατολή, στον ρωμαϊκό κόσμο συνδέθηκε γρήγορα με τον Δία, καθώς ο αετός ήταν ο κύριος τρόπος αναπαράστασης του βασιλιά των θεών με ζωική μορφή.

Η αντικατάσταση του ταύρου από το ελάφι μπορεί να ανταποκρίνεται στη σύνδεση μεταξύ του Δία Δολιχηνού και της Νταϊάνα, μια σχέση που δεν είναι καλά κατανοητή σήμερα, αλλά επηρεάζει τον πολύπλοκο συγκρητικό χαρακτήρα αυτής της θεότητας. Αν και τα περισσότερα από τα μικρά χάλκινα γλυπτά με τον αετό και το ελάφι δεν φέρουν επιγραφές, η σύνδεσή τους με τον Δία Δολιχηνό επιβεβαιώνεται από ένα ενεπίγραφο μαρμάρινο γλυπτό με το ίδιο μοτίβο, το οποίο βρέθηκε στο ιερό αυτού του θεού στην Εσκουιλίνα της Ρώμης.

Βιβλιογραφία

- BLÖMER, M.; CROWTHER, C. “Eagle son Stags. An underground sanctuary in Perrhe, Commagene”, Kult und Herrschaft am Euphrat, σσ. 343-371. Forschungsstelle Μικρά Ασία im Seminar für Alte Geschichteder Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. 2014.
- ELVIRA BARBA, M.A. Arte y Mito. Εγχειρίδιο εικονογραφίας clasica. Πυρόλιθος. 2008.
- NASH-WILLIAMS, V.E. “Iuppiter Dolichenus”, Ελλάδα & Ρώμη, τόμ. 21, αρ. 62, σ. 72-77. 1952.
- SPEIDEL, M. Η θρησκεία του Δία Δολιχηνού στον Ρωμαϊκό Στρατό. Brill. 1978.

PARALLELS

Εικ. 1 Αναθηματικό αγαλματίδιο αετού σε κεφάλι ελαφιού. Ανατολία, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αι. I π.Χ. – IV μ.Χ. Χάλκινο. Μουσείο του Λούβρου, Παρίσι, αρ. AM 410.

Εικ. 2 Αγαλματίδιο αετού σε κεφάλι ελαφιού. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τεύχη II-III μ.Χ. Χάλκινο. Μουσείο J. Paul Getty, Λος Άντζελες (ΗΠΑ), αρ. 78.AC.336.

Εικ. 3 Άγαλμα του Δία Δολιχένη . Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, πρώτο μισό s. III μ.Χ. Χάλκινο. Kunst Historisches Museum Βιέννη, Αυστρία.







Σημειώσεις
Το τεμάχιο περιλαμβάνει πιστοποιητικό αυθεντικότητας.
Το τεμάχιο περιλαμβάνει Ισπανική Άδεια Εξαγωγής.
Ο πωλητής εγγυάται ότι απέκτησε αυτό το τεμάχιο σύμφωνα με όλους τους εθνικούς και διεθνείς νόμους που αφορούν την ιδιοκτησία πολιτιστικής κληρονομιάς. Δήλωση προέλευσης που έχει δει η Catawiki.