Francesco Petrarca - Codice Queiriano di Brescia - 1470-1995

Francesco Petrarca. Brescian Codice Queiriano -koodin uudelleenpainos. Milano:n Trivulziana-kirjaston koodista on jäljennetty 51 puuttuvaa sivua. Koko 27 x 19 cm, koko nahkainen sidonta kultauksin, 300 sivua. Erinomainen kunto. Myynnissä ilman vähimmäishintaa.


Il Petrarca queriniano on merkittävä keskiaikainen käsikirjoitus, joka sisältää miniatoituja versioita Francesco Petrarcan teoksista, kuten Canzoniere ja Trionfi, ja se säilytetään Bresciaa hallinnoivassa Biblioteca Civica Querinianassa. Se on ainutlaatuinen Petrarcan julkaisuhistorian kannalta sen rikkauden ja alkuperäisen kuvituslaitteiston vuoksi. Tämä kappale on painettu Venetsiassa vuonna 1470 Vindelino da Spira -nimisen painajan toimesta. Jokainen runo (Rerum vulgarium fragmenta) on varustettu omilla miniatuureillaan, mikä oli poikkeuksellista tuohon aikaan ja tarjoaa visuaalisen tulkinnan tekstistä.
Dilettante Queriniano: Miniaturisti, jonka jotkut tutkijat yhdistävät Antonio Grifoon, tunnetaan nimellä Dilettante Queriniano. Hänen kuvistaan inspiroituu hänen aikansa (loppupuoli 1400-lukua) yhteiskunta ja muoti, ottaen kuitenkin huomioon Petrarcan säkeet, ja tarjoaa toisinaan henkilökohtaisen ja osittain epäkunnioittavan tulkinnan Lauran hahmosta.
Tämä esimerkki on siis erittäin tärkeä dokumentti Petrarcan teoksen visuaalisen vastaanoton ja tulkinnan ymmärtämiseksi neljästoista vuosisadalla.

Giovanni ja Vindelino da Spira (Johann ja Wendelin von Speyer; Spira, 1400-luku – Venezia, 1400-luku) olivat kaksi saksalaista typografiä, jotka toimivat 1400-luvulla ja olivat tunnettuja siitä, että he toivat painotekniikan mobiilikirjaimilla Venetsiaan.

Elämäkerta
Magonzassa oppineet kaksi veljestä muuttivat Italiaan. Saavuttuaan Venetsiaan he perustivat ensimmäisen painokoneen laguunikaupunkiin.

Avviarono heti tuotannon: kahden veljeksen ensimmäinen painotuote oli Ciceroon kirjoittamat Epistulae ad familiares. Vuonna 1469 Giovanni painoi myös Plinius vanhan Naturalis historia -teoksen ensimmäisen painoksen. Tälle teokselle veljekset hakivat ja saivat venetsialaisilta viranomaisilta privilegion, käytännössä oikeuden painaa sitä yksinoikeudella Venetsian tasavallan alueella, tässä tapauksessa viideksi vuodeksi. Se oli ensimmäinen kerta, kun painotalo sai tällaisen oikeuden. Kyseessä oli pro arte -privilegio, koska kyseessä oli täysin uusi teknologia Serenissima-alueella. Muutamaa kuukautta myöhemmin Giovanni kuoli varhain, jättäen vaimonsa Paolan, italialaisen, ja kaksi lasta (pojan ja tytön). Privilegio raukesi, eikä sitä enää uusittu venetsialaisille painajille.

Vuonna 1470 Vindelino viimeisteli veljensä aloittaman Sant'Agostinon 'De civitate Dei' -teoksen painoksen. Paola meni naimisiin Giovanni da Colonia -nimisen saksalaisen kauppiaan kanssa, joka oli aktiivinen Venetsiassa ja rahoitti Vindelinon töitä vuoteen 1477 asti, minkä jälkeen hän alkoi julkaista omia kirjojaan. He painattivat klassisia latinalaisia teoksia (Plauto, Catullo, Marziale, Livio, Tacito, Sallustio) sekä liturgisia teoksia.

Vindelino tunnetuin incunabolo oli Nicolò Malermin kansankielinen Biblia (1471), ensimmäinen painettu italiankielinen käännös Biblia.
Francesco Petrarca (Arezzo, 20. heinäkuuta 1304 – Arquà, 19. heinäkuuta 1374) oli italialainen kirjailija, runoilija, filosofi ja filologi, jota pidetään humanismin edelläkävijänä ja yhtenä italialaisen kirjallisuuden perustekijöistä, erityisesti hänen kuuluisimman teoksensa, Canzoniere:n, ansiosta. Tämä teos oli ensimmäisen viiden vuosisadan alussa Pietro Bembon suosiossa esimerkkinä tyylillisestä erinomaisuudesta.

Mies, joka oli nyt irtaantunut käsityksestä isänmaasta äitinä ja oli tullut maailman kansalaiseksi, Petrarca toi filosofisella alalla esiin Augustinuksen ajattelutavan vastapainona skolastiikalle ja teki historiallis-kirjallisen uudelleenarvioinnin latinalaisista klassikoista. Näin ollen hän oli uudelleen herättämässä humanististen oppien opiskelua antropocentrisessä merkityksessä (eikä enää täysin teokraattisessa näkökulmassa). Petrarca, joka sai runouden maisterin tutkinnon Roomassa vuonna 1341, käytti koko elämänsä vanhan runouden ja patristisen filosofian uudelleen esittämiseen klassikoiden jäljittelemisen kautta, tarjoten itsestään kuvan hyveen ja paheiden vastaisen taistelun esikuvana.

Samoin kuin Canzoniere, myös sen tarina on enemmän rakkauden Lauraa kohtaan koetun myönnytyksen polku kuin rakkaustarina, ja tätä näkökulmaa tulisi arvioida myös Secretumin latinalaisella teoksella. Teemojen ja petrarchistisen kulttuurisen ehdotuksen lisäksi, jotka perustivat humanistisen kulttuuriliikkeen, ne käynnistivät petrarchismin ilmiön, joka pyrki jäljittelemään Petrarkan tuotannon runollisia tyylejä, sanastoa ja genrejä.

Elämäkerta

Francesco Petrarcaan syntymäkoti Arezzossa, osoitteessa Via Borgo dell'Orto 28. Rakennus, joka on peräisin 1400-luvulta, tunnistetaan yleisesti runoilijan syntymäkodiksi tradition ja itse Petrarcaan Epistola Posteritati -kirjeessä antaman topografisen tunnistuksen mukaan.
Giovinezza ja koulutus
Perhe
Francesco Petrarca syntyi 20. heinäkuuta 1304 Arezzossa ser Petraccon, notaari, ja Eletta Cangianin (tai Canigianin) perheeseen, molemmat firenzeläisiä. Petracco, joka oli kotoisin Incisasta, kuului valkoisten guelfien ryhmään ja oli ystävä Dante Alighierin kanssa, joka oli karkotettu Firenzestä vuonna 1302 Carlo di Valois’n saapumisen vuoksi. Vaikka hän oli saapunut toscanalaiskaupunkiin paavi Bonifacio VIII:n välittäjänä, todellisuudessa hänet lähetettiin tukemaan mustia guelfeja valkoisia vastaan. Firenzeä hallinneen Cante Gabrielli da Gubbion, Firenzeä hallinneen podestän, antama tuomio 10. maaliskuuta 1302 karkotti kaikki valkoiset guelfit, mukaan lukien ser Petracco, joka lisäksi tuomittiin oikeudessa oikea käsi leikkaamaan. Francesco sai sisaruksen, joka oli ser Petraccon luonnollinen poika nimeltä Giovanni, josta Petrarca ei koskaan mainitse kirjoituksissaan, ja joka myöhemmin tuli olivilaissisäksikin ja kuoli vuonna 1384; myöhemmin, vuonna 1307, syntyi myös hänen rakastettu veljensä Gherardo, tuleva katarilaisnunnien munkki.

Lapsuuden vaeltelu ja kohtaaminen Danten kanssa
Isänsä maanpaon vuoksi nuori Francesco vietti lapsuutensa eri paikoissa Toscanassa – ensin Arezzossa (missä perhe oli aluksi piiloutunut), sitten Incisassa ja Pisarassa – missä isä matkusteli poliittis-taloudellisista syistä. Tässä kaupungissa isä, joka ei ollut menettänyt toivoa paluusta kotimaahansa, liittyi vuonna 1311 valkoisiin guelfeihin ja ghibellineihin vastaanottaakseen keisari Heinrich VII:n. Sen, mitä Petrarca itse sanoo Familiares, XXI, 15, joka on osoitettu ystävälleen Boccacciolle, mukaan tässä kaupungissa tapahtui todennäköisesti hänen ainoa ja ohikiitävä tapaamisensa isän ystävän, Danten[N 1], kanssa.

Ranskasta ja Italiasta (1312-1326)
Oleskelu Carpentrasissa
Kuitenkin jo vuonna 1312 perhe muutti Carpentrasiin, lähelle Avignonia (Ranska), missä Petracco sai tehtäviä paaviistuimella kardinaali Niccolò da Praton välityksellä. Samaan aikaan pieni Francesco opiskeli Carpentrasissa Convenevole da Praton (1270/75–1338) johdolla, joka oli isänsä ystävä ja josta Petrarca muistetaan lämpimin tuntein teoksessa Seniles, XVI, 1. Convenevolen koulussa, jossa hän opiskeli vuosina 1312–1316, hän tapasi yhden läheisimmistä ystävistään, Guido Sette, joka oli arkkipiispa Genovassa vuodesta 1358 lähtien. Petrarca osoitti hänelle teoksensa Seniles, X, 2.


Anonimo, Laura ja runoilija, Francesco Petrarcan talo, Arquà Petrarca (Padovan maakunta). Fresko kuuluu 1500-luvulla toteutetun taidekiertueen osaan, jonka teki omistaja Pietro Paolo Valdezocco[10].
Oikeustieteelliset opinnot Montpellierissä ja Bolognassa
Carpentrasin idylli jatkui aina vuoteen 1316 asti, jolloin Francesco, veljensä Gherardo ja ystävänsä Guido Sette lähetettiin perheidensä toimesta opiskelemaan lakia Montpellieriin, Languedocin kaupunkiin, joka tunnetaan myös rauhan ja ilon paikkana. Tästä huolimatta, lakitietä kohtaan tunnetun välinpitämättömyyden ja ärtymyksen lisäksi Montpellierin vierailu varjostui ensimmäisellä monista menetyksistä, joita Petrarca joutui kohtaamaan elämänsä aikana: hänen äitinsä Eletta kuoli vain 38-vuotiaana vuonna 1318 tai 1319. Poika, vielä teini-ikäinen, kirjoitti teoksen Breve pangerycum defuncte matris (joka myöhemmin muokattiin epistola metrica 1, 7), jossa korostetaan poissaolleen äidin hyveitä, jotka tiivistetään latinan sanalla electa.

Isä, pian vaimonsa kuoleman jälkeen, päätti vaihtaa opiskelupaikkakuntaa ja lähetti lapsensa, vuonna 1320, paljon arvostetumpaan Bolognaan, tälläkin kertaa Guido Sette[13] ja opettajan seurassa, joka huolehti lasten päivittäisestä elämästä[15]. Näinä vuosina Petrarca, yhä enemmän kärsimättömäksi oikeustieteen opinnoista, liittyi bologneseihin kirjallisuusyhteisöihin, hänestä tuli latinistien Giovanni del Virgilio ja Bartolino Benincasan opiskelija ja ystävä[16], ja näin hän alkoi ensimmäiset kirjallisuuden opintonsa ja kehitti sitä kirjahulluutta, joka seurasi häntä koko elämänsä ajan[17]. Bologna-vuodet, toisin kuin Provenzassa vietetyt ajat, eivät olleet rauhallisia: vuonna 1321 opiskelijoiden joukossa puhkesi väkivaltaisia mellakoita, kun opiskelija mestattiin, mikä sai Françescon, Gherardon ja Guidon palaamaan hetkeksi Avignoniin[18]. Kolme palasi Bolognaan jatkamaan opintojaan vuosina 1322–1325, jolloin Petrarca palasi takaisin Avignoniin 'lainatakseen suuren summan rahaa'[18], nimittäin 200 bolognese-liraa, jotka hän käytti bolognese-kirjakauppias Bonfigliolo Zambeccarin luona[19].

Avignonin aika (1326–1341)
Isän kuolema ja palvelus Colonna-perheen luona.

Avignonin Palatsin, joka toimi paavi- ja kirkollisjohtajien asuinpaikkana vuosina 1309–1377, aikana, jolloin sitä kutsuttiin avignonilaiseksi vangituksi. Tämä provencelainen kaupunki, joka tuolloin oli kristinuskon keskus, oli myös kulttuurin ja kaupan johtava keskus, mikä mahdollisti Petrarcan muodostaa lukuisia yhteyksiä ensimmäisen 1300-luvun poliittisten ja kulttuurielämän vaikuttajien kanssa.
Vuonna 1326 ser Petracco kuoli, mikä antoi Petrarcalle mahdollisuuden lopultakin jättää Bologna oikeustieteen tiedekunnan ja omistautua yhä enemmän hänen intohimoaan herättäneisiin klassisiin opintoihin. Tämän täysipäiväisen omistautumisen mahdollistamiseksi hänen piti löytää elatuksen lähde, joka antaisi hänelle jonkin verran tuottoisaa tuloa: hän löysi sen seurueestaan, ensin Giacomo Colonnan, Lombezin arkkipiispan, seurassa; sitten Giacomon veljen, kardinaali Giovanni, seurassa vuodesta 1330 lähtien. Perheen, joka oli yksi vaikutusvaltaisimmista ja vaikutusvaltaisimmista roomalaisesta aristokratiasta, jäseneksi pääseminen antoi Francescalle mahdollisuuden saada paitsi tarvittavan turvallisuuden opintojensa aloittamiseen, myös laajentaa tietämystään eurooppalaisen kulttuuri- ja poliittisen eliitin keskuudessa.

Itse asiassa, Colonna-kiinnostuksen edustajana, Petrarca teki keväästä ja kesästä 1333 pitkän matkan Pohjois-Eurooppaan, ajautuneena levottomaan ja uudelleen heränneeseen ihmisen ja kulttuurin tuntemuksen kaipuuseen, joka määritti hänen koko levottoman elämäntarinansa: hän oli Pariisissa, Gandissa, Liégeissä, Aachenissa, Kölnissä ja Lyonissa. Erityisen tärkeää oli vuoden 1330 kevät/kesä, jolloin Lombezissä Petrarca tapasi Angelo Tosettin ja flaamilaissäveltäjän ja laulajan Ludwig Van Kempenin, Sokratesta, jolle omistetaan Familiares-kokoelman kirjeenvaihto.

Hieman myöhemmin liittyessään piispa Giovanniin seuraan, Petrarca otti sakramentit ja tuli kanooniksi saadakseen kirkollisen yhteisön tarjoamat edut. Huolimatta siitä, että hän oli pappissäädyn jäsen (on todistettu, että vuodesta 1330 lähtien Petrarca oli chierico-tilassa), hänellä oli silti lapsia tuntemattomien naisten kanssa, ja näistä lapsista merkittävimpiä olivat seuraavan runoilijan elämän aikana Giovanni (s. 1337) ja Francesca (s. 1343).


Lauran muotokuva, piirroksena, joka säilytetään Biblioteca Medicea Laurenzianassa[27].
Tapaaminen Lauran kanssa
Toimien Secretumissa, Petrarca kohtasi Lauran ensimmäisen kerran Santa Chiara -kirkossa Avignonissa 6. huhtikuuta 1327 (joka osui maanantaihin. Pääsiäinen oli 12. huhtikuuta ja pitkäperjantai 10. huhtikuuta kyseisenä vuonna), naisen (domina) joka tulee olemaan hänen elämänsä rakkaus ja joka ikuistetaan Canzoniereen. Lauran hahmo on herättänyt kirjallisuuskriitikoiden keskuudessa hyvin erilaisia mielipiteitä: jotkut identifioivat hänet Laura de Novesin kanssa, joka oli naimisissa Saden kanssa [N 5] (kuollut vuonna 1348 ruttoon, kuten myös Petrarkan Laura), toiset taas näkevät tässä hahmossa salanimen, jonka taakse piilottaa runollisen laakerin (kasvi, joka etymologisesti yhdistetään naisen nimeen), Petrarkan korkeimman kirjallisen kunnianhimon symbolin.

Filologinen toiminta
Klassikoiden löytö ja patristinen hengen filosofia
Kuten aiemmin mainittiin, Petrarca osoitti jo Bolognassa oleskelunsa aikana selkeää kirjallista herkkyyttä, ihaillen suuresti antiikin aikaansa. Tapaamisten lisäksi Giovanni del Virgilio ja Cino da Pistoia olivat tärkeitä, mutta merkittävin tekijä hänen kirjallisen herkkyytensä kehittymisessä oli hänen oma isänsä, joka oli innokas Ciceroon ja latinalaiseen kirjallisuuteen suhtautuva ihailija. Cino da Pistoiaa pidetään myös hänen tyylillisenä isänään, yhdessä Petrarcan kansanrunouden stilnovismin kanssa. Ser Petracco, kuten Petrarca kertoo 'Seniles'-teoksessaan, XVI, 1, antoi pojalleen käsikirjoituksen, joka sisälsi Virgiliuksen teoksia ja Ciceroon 'Rethorica'-teoksen, ja vuonna 1325 hän antoi myös käsikirjoituksen Isidorus of Seville'n 'Etymologiae'-teoksesta sekä kirjeitä Pyhältä Paavalilta.

Samana vuonna, osoittaen kasvavaa intohimoaan Patristiikkaa kohtaan, nuori Francesco osti Agostino d'Ipponan teoksen De civitate Dei -koodin ja noin vuonna 1333 hän tutustui ja alkoi seurata Borgo San Sepolcron agostinialaista Dionigiä, oppinutta munkkia ja teologian professoria Sorbonnella. Dionigi antoi nuorelle Petrarcalle kannettavan version Confessiones -teoksesta, mikä lisäsi entisestään hänen intoaan patristiseen agostinilaiskristilliseen spiritualiteettiin. Isänsä kuoleman jälkeen ja Colonna-palvelukseen astuttuaan Petrarca syventyi uusien klassikoiden etsintään, alkaen tutkia Vatikaanin apostolista kirjastoa, jossa hän löysi Plinius vanhemman Naturalis historia -teoksen. Matkallaan Pohjois-Eurooppaan vuonna 1333 Petrarca löysi ja kopioi Ciceroa koskevan Pro Archia -runon ja apokryfisen Ad equites romanos -tekstin, jotka säilyvät Liegen katedraalikirjastossa.

Humanistisen filologian alku
Lukuun ottamatta tutkimusmatkan laajuutta, Petrarca alkoi kehittää 1920- ja 1930-luvuilla modernin filologisen menetelmän perusteita, joka perustui collatio-menetelmään, varianttien analysointiin (ja siten klassikoiden käsikirjoitusperinteeseen, puhdistaen ne munkkien käsikirjoitusvirheistä emendatio- tai puuttuvien osien arvausmenetelmällä). Näiden metodologisten premissien pohjalta Petrarca työskenteli toisaalta rekonstruoidakseen latinalaisen historioitsija Tito Livion teosta 'Ab Urbe condita'; toisaalta taas suuren koodin, joka sisältää Virgilion teoksia, ja joka nykyisen sijaintinsa vuoksi tunnetaan nimellä Virgilio ambrosiano.

Roomasta Valchiusaan: Afrikka ja De viris illustribus.

Marie Alexandre Valentin Sellier, Pétrarkan farandoli (La farandola di Petrarca), öljy kankaalle, 1900. Taustalla voidaan nähdä Novesin linna, Valchiusan kylässä, jossa Petrarca vietti suuren osan elämästään aina vuoteen 1351 asti, jolloin hän lähti Provenzasta Italiaan.
Sivistäessään näitä filologisia projekteja, Petrarca alkoi käydä kirjeenvaihtoa paavi Benedetto XII:n kanssa (1334–1342) (Epistolae metricae I, 2 ja 5), jossa hän kehoitti uutta paavia palaamaan Roomaan[36], ja jatkoi palvelustaan kardinaali Giovanni Colonnan palveluksessa, jonka suostumuksella hän saattoi tehdä matkan Roomaan Giacomo Colonnan pyynnöstä, joka halusi olla hänen kanssaan[37]. Saavuttuaan sinne vuoden 1337 lopulla[38], ikuisessa kaupungissa Petrarca pääsi kosketuksiin antiikin monumenttien ja Rooman keisarikunnan muinaisten loistojen kanssa, jättäen itsensä lumoutuneeksi[39]. Palattuaan kesällä 1337 Provenzaliin, Petrarca osti talon Valchiusasta, syrjäisestä paikasta Sorgue-joen laaksossa[40], yrittäen paeta avignolaisesta kiireisestä elämästä, ympäristöstä, josta hän vähitellen alkoi vihata sitä moraalisen korruption symbolina, johon paavius oli langennut[N 8][N 9]. Valchiusa (jossa nuori runoilija oli poissa ollessaan hoidossa Chermontin Raymond Monet -nimisen talonpojan toimesta[41]) oli myös paikka, jossa Petrarca saattoi keskittyä kirjalliseen toimintaansa ja vastaanottaa pienen valikoidun ystäväpiirin (johon liittyi myös Cavaillonin piispa Philippe de Cabassolle[42]), viettääkseen päiviä älyllisen dialogin ja henkisyyden merkeissä.

Lähes samana ajanjaksona Petrarca kuvailee Giacomo Colonnalle elämäntapaansa Valchiusassa ensimmäisenä vuonna siellä asuessaan, ja hän piirtää yhden niistä hienostuneista itsekuvista, jotka tulevat olemaan hänen kirjeenvaihtonsa vakiintunut elementti: maaseikkäitä kävelyjä, valittuja ystävyyssuhteita, intensiivisiä lukukokemuksia, eikä hänellä ole muuta kunnianhimoa kuin rauhallinen elämä (Epist. I 6, 156-237).
Pacca, s. 34–35

Tässä eristäytyneessä ajassa Petrarca, vahvana filologis- kirjallisena kokemuksenaan, alkoi laatia kahta teosta, jotka tulisivat symboloimaan klassisen renessanssin: Africa ja De viris illustribus. Ensimmäinen, eepos, joka jäljittelee Virgiluksen jalanjälkiä, kertoo Rooman sotaretken toiseen puunilaissotaan, keskittyen Scipio Africanuksen hahmoon Cicero'sen Somnium Scipionis -teoksen pohjalta. Toisaalta toinen on medaglioni, jossa on 36 merkittävän ihmisen elämää, ja se on muodoltaan kevyt ja Floriuksen mallin mukainen. Päätös kirjoittaa teos runomuodossa ja toinen proosassa, jäljitellen antiikin suurten mallien kahta kirjallisuuden lajia ja pyrkien palauttamaan paitsi tyylin myös vanhojen hengen, levitti pian Petrarkan nimen Provencen rajojen yli Italiaan.

Itaalian ja Provenzan välillä (1341-1353)

Giusto di Gand, Francesco Petrarca, maalaus, 15. vuosisata, Galleria Nazionale delle Marche, Urbino. Petrarcan kruunussa käytetty laakeripuu elvytti runoilijan kruunatun runoilijan myytin, hahmo, joka muodostuu julkiseksi instituutioksi maissa kuten Yhdistynyt kuningaskunta.
Runollinen kruunajaisseremonia
Petrarcaa pidettiin poikkeuksellisen sivistyneenä ja suureksi kirjailijaksi, mikä levisi Colonna-perheen ja augustinolainen Dionigiin vaikutuksen kautta. Jos ensimmäiset vaikuttivat kirkollisissa piireissä ja niihin liittyvissä instituutioissa (kuten eurooppalaisissa yliopistoissa, joista Sorbona erottui), niin isä Dionigi toi Arellisen nimen Napolin kuninkaan Roberto d'Angiòn hoville, jolle hänet kutsuttiin hänen oppineisuutensa vuoksi.

Petrarca, hyödynnettyään hänen käytössään olleen verkoston ja suojelijoiden verkoston, ajatteli saada virallisen tunnustuksen hänen innovatiiviselle kirjalliselle toiminnalleen antiikin hyväksi, näin tukien hänen runollista kruunuaan[48]. Itse asiassa, Familiares, II, 4, Petrarca luotti augustinolaisisänsä apuun saavuttaakseen tämän unelmansa, ylistäen sitä[49].

Samaan aikaan, 1. syyskuuta 1340, oman notaarinsa Roberto de' Bardin kautta, Sorbona lähetti meille tarjouksen runollisesta kruunauksesta Pariisissa; sama ehdotus saapui samana päivänä myös Rooman senaatilta. Giovanni Colonnan neuvosta, Petrarca, joka halusi tulla kruunatuksi Rooman keisarikunnan muinaisessa pääkaupungissa, hyväksyi toisen tarjouksen, ja hän otti vastaan kuningas Roberton kutsun tulla hänen luokseen Napoliin ennen kuin matkustaa Roomaan saavuttaakseen toivomansa kruunauksen.

Valmisteluvaiheet kohtalokkaaseen kohtaamiseen angioin kuninkaallisen kanssa kestivät lokakuusta 1340 aina vuoden 1341 alkuun. 16. helmikuuta Petrarca lähti Parma-nimisestä herrasta Azzo da Correggion kanssa matkalle Napoliin saadakseen angioin oppineen hallitsijan hyväksynnän. Saavuttuaan Napoliin helmikuun lopulla, hänet haastatteli kolme päivää kuningas Roberto, joka todettuaan hänen kulttuurinsa ja runollisen valmistautumisensa, suostui kruunamaan hänet runoilijaksi Campidoglion senaattorin Orso dell'Anguillaran käsissä. Lisävahvistuksena runoilijan arvosta, hallitsija halusi antaa hänelle arvokkaan viittansa käytettäväksi kruunajaisseremoniassa. Vaikka tiedämme Petrarcasta sekä hänen puheestaan (laureaatiopuhe, Collatio laureationis) että senaatin todistuksesta (Privilegium lauree domini Francisci Petrarche), joka myönsi hänelle myös opetusoikeuden ja roomalaisen kansalaisuuden, kruunajumisen ajankohta on epäselvä: Petrarcasta ja Bocciacciosta saatujen tietojen mukaan kruunajaisseremonia tapahtui aikavälillä 8.–17. huhtikuuta. Laureaatti-runoilijana Petrarca liittyy selvästi latinalaisten runoilijoiden perinteeseen, pyrkien, Afrikan (joka jäi keskeneräiseksi) avulla, tulemaan uudeksi Vergiliukseksi. Runon loppu on todellakin yhdeksännessä kirjassa, jossa Ennio ennustaa latinalaisen runouden tulevaisuuden, ja löytää siinä Petrarcan itsensä päätepisteen.

Gli anni 1341-1348

Federico Faruffini, Cola di Rienzo katselee Rooman raunioita, öljy kankaalle, 1855, yksityiskokoelma, Pavia. Petrarca jakoi Cola di Rienzon kanssa uudistusohjelman, mutta moitti häntä myöhemmin, kun hän hyväksyi Curia avignoneseen kohdistuvat poliittiset vaatimukset, jotka pelkäsivät hänen demagogista politiikkaansa.
Runollisen kruunauksen jälkeiset vuodet, vuosina 1341–1348, olivat jatkuvan moraalisen levottomuuden aikaa, mikä johtui sekä henkilökohtaisista traumaattisista tapahtumista että avignonalaisen korruption vastustamattomasta inhosta. Heti runollisen kruunauksen jälkeen, kun Petrarca viipyi Parmassa, hän sai tietää ystävänsä Giacomo Colonnan ennenaikaisesta kuolemasta (tapahtui syyskuussa 1341), mikä järkytti häntä syvästi. Seuraavat vuodet eivät tuoneet lohtua kunniamaininnalle: toisaalta Dionysioksen (31. maaliskuuta 1342) ja sitten kuningas Robertin (19. tammikuuta 1343) kuolemat lisäävät hänen epätoivonsa, ja toisaalta veljensä Gherardon päätös luopua maallisesta elämästä ja ryhtyä munkiksi Montrieuxin kartusaan sai Petrarkan pohtimaan maailman katoavaisuutta.

Syksyllä 1342, kun Petrarca oleskeli Avignonissa, hän tapasi tulevan tribuuni Cola di Rienzon, joka oli saapunut Provenzaan Roomassa vallitsevan demokraattisen hallinnon lähettiläänä, ja jonka kanssa hän jakoi tarpeen palauttaa Roomalle sen muinainen poliittinen asema, joka sille oikeudenmukaisesti kuului, kuten muinaisen Rooman pääkaupunkina ja paavinistuin. Samana vuonna hän tapasi Avignonissa Barlaam di Seminaran, josta hän yritti oppia kreikkaa. Petrarca pyrki saamaan hänelle Geracen hiippakunnan papa Clemente VI:ltä 2. lokakuuta 1342. Vuonna 1346 Petrarca nimitettiin Parma-katedraalin kappalaiseksi, ja vuonna 1348 hänet nimitettiin arkkidiakoniksi. Cola di Rienzon poliittinen kaatuminen vuonna 1347, jonka erityisesti Colonna-perhe edisti, oli ratkaiseva sysäys Petrarcalle luopua vanhoista suojelijoistaan; juuri tuolloin hän virallisesti jätti kardinaali Giovanniin ympäristön.

Näiden yksityisten kokemusten ohella Petrarkan älyllisen polun merkittävin löytö oli kuitenkin erittäin tärkeä. Vuonna 1345, sen jälkeen kun hän oli piiloutunut Veronaan Parma-ympäristön piirityksen ja ystävän Azzo da Correggion (joulukuu 1344) maineen menetyksen jälkeen, Petrarca löysi Capitoline-kirjastosta Cicero-epistolat Brutum, Atticum ja Quintum fratrem -kirjeisiin, jotka olivat tähän asti olleet tuntemattomia. Löytöjen merkitys piili niiden välittämässä epistolografisessa mallissa: etäiset keskustelut ystävien kanssa, 'sinä'-muodon käyttö perinteisen keskiaikaisen epistolografian 'te'-muodon sijaan ja lopuksi sujuva ja hypotaattinen tyyli saivat Aretinon myös kirjoittamaan Cicero- ja Seneca-mallin mukaisia kirjekokoelmia, mikä johti Familiares-kirjeiden ja myöhemmin Seniles-kirjeiden syntyyn. Tähän aikaan ajoittuvat myös kesken jääneet Rerum memorandarum -kirjat, sekä De otio religioso ja De vita solitaria -teosten alkuvuodet 1346–1347, jotka myöhemmin muokattiin uudelleen. Myös Veronaassa Petrarca tutustui Dante Alighierin poikaan Pietro Alighieriin, jonka kanssa hänellä oli ystävälliset suhteet.

Mustapassi (1348–1349)
Elämä, kuten sanotaan, karkasi käsistämme: toivomme haudattiin ystäviemme kanssa. Vuosi 1348 teki meistä onnettomia ja yksinäisiä.
(Delle cose familiari, esittely, A Socrate [Ludwig van Kempen], käännös G. Fracassetti, 1, s. 239)

Päästyään irti Colonna-suvusta, Petrarca alkoi etsiä uusia suojelijoita suojan saamiseksi. Näin ollen hän jätti Avignonin yhdessä poikansa Giovanni kanssa (jolle oli annettu kasvatustehtävä parmenilaisen kirjailijan ja kielitieteilijän Moggio Moggin toimesta) ja saapui 25. tammikuuta 1348 Veronaan, paikkaan, johon oli piiloutunut ystävänsä Azzo da Correggio, joka oli karkotettu alueiltaan[73], ja jatkoi matkaa maaliskuussa Parmaan, missä hän solmi yhteyksiä kaupungin uudenaikaiseen herraan, Milanon herraan Luchino Viscontiin[74]. Kuitenkin juuri tässä ajassa levisi Eurooppaan kauhea musta surma, tauti, joka aiheutti monien Petrarcan ystävien kuoleman: firenzeläiset Sennuccio del Bene, Bruno Casini[75] ja Franceschino degli Albizzi; kardinaali Giovanni Colonna ja hänen isänsä, Stefano vanha[76]; sekä rakastetun Laura, jonka kuoleman hän sai tietoonsa (tapahtui 8. huhtikuuta) vasta 19. toukokuuta[77].

Huolimatta tartunnan levittämisestä ja psyykkisestä uupumuksesta, johon hän joutui monien ystäviensä kuoleman vuoksi, Petrarca jatkoi vaelluksiaan, etsien jatkuvasti suojelijaa. Hän löysi sen Jacopo II da Carrarasta, joka arvosti häntä ja nimesi hänet vuonna 1349 Padovan katedraalin kappalaiseksi. Padovan herra aikoi näin pitää runoilijan kaupungissa, ja lisäksi kappalaisuuden ansiosta hän sai vuosittain 200 hopeadukatia tuloja, mutta muutaman vuoden ajan Petrarca käytti tätä asuntoa vain satunnaisesti. Hän oli jatkuvasti matkustamisen halun vallassa ja oli vuonna 1349 Mantovassa, Ferrarassa ja Venetsiassa, missä hän tapasi doge Andrea Dandolon.



Boccaccio (vasemmalla) ja Petrarca (oikealla) Raffaello Morghenin (1758–1833) vuonna 1822 tekemissä kahdessa kaiverruksessa. Boccaccio tulee olemaan yksi Petrarcan pääasiallisista keskustelukumppaneista vuosina 1350–1374, ja tämän yhteistyön kautta syntyy humanismi.
Tapaaminen Giovanni Boccaccion ja florentilaisystävien kanssa (1350)

Samasta aiheesta yksityiskohtaisesti: Giovanni Boccaccio § Boccaccio ja Petrarca.
Vuonna 1350 hän teki päätöksen matkustaa Roomaan saadakseen juhla- vuoden lupauksen. Matkan aikana hän suostui fiorentilaisiin ihailijoihinsa ja päätti tavata heidät. Tapahtuma oli ratkaisevan tärkeä ei niinkään Petrarcalle, vaan henkilölle, joka tulee olemaan hänen pääasiallinen keskustelukumppaninsa viimeisten kaksikymmentä vuotta hänen elämästään, Giovanni Boccaccio. Novellisti, hänen ohjauksessaan, alkoi hitaasti ja asteittain kääntyä kohti humanistisempiä ajattelutapoja ja lähestymistapoja kirjallisuuteen, tehden usein yhteistyötä kunnioitetun praeceptorinsa kanssa laajojen kulttuuriprojektien parissa. Näihin kuuluu muun muassa antiikin kreikan uudelleenlöytö ja muinaisten klassisten käsikirjoitusten löytö.

Viimeinen oleskelu Provenceessa (1351–1353).
1350–1351 vuosien välillä Petrarca asui pääasiassa Padovassa, Francesco I da Carraran luona. Täällä hän jatkoi Familiares- ja henkisiä teoksiaan, jotka hän oli aloittanut ennen vuotta 1348, ja sai myös vierailun Giovanni Boccaccion toimesta (maaliskuu 1351), joka oli Firenzen kaupungin lähettiläs ja ehdotti hänelle opettajan paikkaa uudessa Studiumissa. Heti tämän jälkeen Petrarcaa kehotettiin palaamaan Avignoniin tapaamisen jälkeen kardinaalien Eli de Talleyrandin ja Guy de Boulognen kanssa, jotka toivat paavi Clemente VI:n tahdon, jonka mukaan hänelle oli tarkoitus antaa apulaispääsihteerin tehtävä. Vaikka paavin houkutteleva tarjous oli miellyttävä, vanha halveksunta Avignonia kohtaan ja riidat paavillisen hovin ympäristön kanssa (paavin lääkärit ja, Clementen kuoleman jälkeen, uuden paavin Innocenzo VI:n vastahakoisuus) saivat Petrarcan jättämään Avignonin ja suuntaamaan Valchiusaan, missä hän teki lopullisen päätöksen asettua pysyvästi Italiaan.

Italialainen kausi (1353–1374).
Milano: humanistisen älymystön rooli

Milanon Via Lanzonen alussa sijaitseva Petrarkan Milanon-vierailun muistomerkki, basilica di Sant'Ambrogion edessä.
Petrarca aloitti matkansa Italiaan huhtikuussa 1353, vastaanottaen Giovanni Viscontin, kaupungin arkkipiispan ja herran, vieraanvaraisen tarjouksen asua Milanossa. Huolimatta firenzeläisten ystävien kritiikeistä (joista mainitaan Boccaccion loukkaantunut kommentti), jotka moittivat häntä siitä, että hän oli liittynyt Firenzin vihollisen palvelukseen, Petrarca teki yhteistyötä lähettilästehtävissä ja diplomaattimatkoilla (Pariisissa ja Venetsiassa; tapaamisissa keisari Carlo IV:n kanssa Mantovassa ja Prahassa) Visconteen aktiivisessa politiikassa.

Sinulla on valinta asua Milanossa tai Firenzessä, mutta on muistettava Petrarkan kosmopoliittinen luonne. Kasvettuaan vaeltajana ja kaukana kotimaastaan, Petrarka ei enää koe keskiaikaisen kiintymyksen omaan syntymämaahansa, vaan arvioi kutsut taloudellisten ja poliittisten etujen perusteella. On parempi, että hänellä on suojelijanaan voimakas ja rikas herra, kuten Giovanni Visconti ennen hänen kuolemaansa vuonna 1354, ja sen jälkeen hänen seuraajansa Galeazzo II, jotka iloisesti ottaisivat hoviin tunnetun älymiehen kuten Petrarkan. Vaikka tällainen valinta saattoi vaikuttaa kiistanalaiselta firenzeläisten ystävien silmissä, suhde opettajan ja oppilaiden välillä palautui: Petrarkan ja Boccaccion kirjeenvaihdon uudelleen aloittaminen sekä Boccaccion vierailu Milanon Petrarkan talossa Sant'Ambrogion läheisyydessä (1359) ovat todisteita uudelleen sovitusta sovinnosta.

Huolimatta diplomaattisista velvoitteista, Lombardian pääkaupungissa Petrarca kypsyi ja saattoi päätökseen sen älyllisen ja henkisen kypsymisprosessin, joka oli alkanut muutama vuosi aiemmin. Hän siirtyi oppineesta ja filologisesta tutkimuksesta filosofiseen kirjallisuuteen, joka perustui toisaalta tyytymättömyyteen nykykulttuuriin ja toisaalta tarpeeseen luoda tuotantoa, joka voisi ohjata ihmiskuntaa kohti eettisiä ja moraalisia periaatteita, suodattuneina neoplatonismista, Augustinianismista ja kristillisestä stoalaisuudesta. Tämän sisäisen vakaumuksensa innoittamana Petrarca jatkoi pestin aikana aloittamiaan kirjoituksia: Secretum ja De otio religioso; teoksia, joiden tarkoituksena oli tallentaa jälkipolville kuvan hyveellisestä ihmisestä, jonka periaatteet näkyvät myös arjessa (Familiares-kokoelma ja vuodesta 1361 alkaen Seniles-alkuperäinen kokoelma); latinalaisia runokokoelmia (Epistolae Metricae) ja kansankielisiä (Triumphi ja Rerum Vulgarium Fragmenta, alias Canzoniere). Milanossa vieraillessaan Petrarca aloitti vain uuden teoksen, dialogin nimeltä De remediis utriusque fortunae (huonon ja hyvän onnen hoitokeinoista), jossa käsitellään moraalisia kysymyksiä liittyen rahaan, politiikkaan, sosiaalisiin suhteisiin ja kaikkeen, mikä liittyy päivittäiseen elämään.

Venezianinen oleskelu (1362–1367)

Epigrafe, jonka Petrarca kirjoitti veljenpojalleen haudalle, Pavia, kaupunginmuseoissa.
Kesäkuussa 1361, pakenakseen ruttoa, Petrarca jätti Milanon[n 14] ja suuntasi Padovaan, kaupunkiin, josta hän pakeni samasta syystä vuonna 1362. Huolimatta pakomatkasta Milanosta, suhteet Galeazzo II Viscontiin pysyivät aina erittäin hyvänä, niin että hän vietti kesän 1369 Paviassa sijaitsevassa visconten linnassa diplomaattisten neuvottelujen yhteydessä[95]. Paviassa hän haudasi kahden vuoden ikäisen pikkupojan, Francescan tyttären, San Zenon kirkkoon, ja hän kirjoitti hänelle epigrammin, joka on yhä säilynyt Musei Civicin kokoelmissa[96]. Vuonna 1362 Petrarca matkusti Venetsiaan, kaupunkiin, jossa hänen rakas ystävänsä Donato degli Albanzani asui[97], ja jossa tasavalta antoi hänelle käyttöön Palazzo Molin delle due Torri (Riva degli Schiavoni)[98] vastineeksi lupauksesta lahjoittaa kirjastonsa kuoleman jälkeen, joka oli tuolloin varmasti Euroopan suurin yksityiskirjasto: tämä on ensimmäinen todiste 'bibliotheca publica' -hankkeen suunnitelmasta[99].


Muistokivi Petrarcasta Venetsiassa, Riva degli Schiavoni.
Venezuelainen talo oli erittäin rakastettu runoilijan keskuudessa, joka viittaa siihen epäsuorasti teoksessa Seniles, IV, 4, kun hän kuvailee, vastaanottajalle Pietro da Bolognalle, hänen päivittäisiä tapojaan (kirje on ajoitettu noin vuodelle 1364/65). Hän asui siellä vakaasti vuoteen 1368 asti (lukuun ottamatta muutamia jaksoja Paviassa ja Padovassa) ja majoitti siellä Giovanni Boccaccion ja Leonzio Pilaton. Välimeren ajan aikana, jonka hän vietti läheisten ystäviensä seurassa, luonnollisesti Francesca-nimisen tyttärensä kanssa (joka meni naimisiin vuonna 1361 milanolaisen Francescuolo da Brossanon kanssa), Petrarca päätti antaa kopistille Giovanni Malpaghinille tehtäväksi kopioida kauniiseen muotoon Familiaresin ja Canzoniere:n. Noiden vuosien rauha rikkoutui vuonna 1367, kun neljä averroistista filosofiä hyökkäsivät hänen kulttuuriaan, teostaan ja hahmoaan vastaan, syyttäen häntä tietämättömyydestä. Tämä episodi oli tilaisuus kirjoittaa teos De sui ipsius et multorum ignorantia, jossa Petrarca puolustaa omaa 'tietämättömyyttään' aristoteelisella alalla, mutta suosii neoplatonista-kristillistä filosofiaa, joka keskittyy enemmän ihmisen luonnon ongelmiin kuin ensimmäinen, joka pyrkii tutkimaan luontoa Stagiran filosofian dogmien pohjalta. Petrarca oli pettynyt venetsialaisten välinpitämättömyyteen häntä vastaan esitettyjä syytöksiä kohtaan, ja hän päätti jättää laguunikaupungin ja peruuttaa lahjoituksensa kirjastostaan Serenissima-kaupungille.

L'epilogo padovano ja kuolema (1367-1374)

Petrarkan talo Arquà Petrarcassa, paikassa Euganeiden kukkuloilla lähellä Padovaa, missä iäkäs runoilija vietti viimeiset vuotensa. Petrarca puhuu tästä asunnosta teoksessa Seniles, XV, 5.
Petrarca, muutaman lyhyen matkan jälkeen, hyväksyi ystävänsä ja ihailijansa Francesco I da Carraran kutsun asettua Padovaan keväällä 1368. On edelleen nähtävissä, Via Dietro Duomo 26/28:ssä Padovassa, Francesco Petrarcan kanoninen talo, joka hänelle myönnettiin kanonikon viran myötä. Padovan herra lahjoitti myöhemmin, vuonna 1369, talon Arquà-nimisestä paikasta, rauhallisesta kylästä Euganeiden kukkuloilla, jossa hän saattoi asua. Talon kunto oli kuitenkin melko huonossa kunnossa, ja muutto uuteen kotiin tapahtui vasta maaliskuussa 1370. Vanhan Petrarcan elämä, johon liittyi hänen tyttärensä Francescan perhe vuonna 1371, vaihteli pääasiassa hänen rakastamassaan Arquàn talossa ja läheisessä Padovan katedraalin talossa, joita hän usein ilahdutti vanhojen ystäviensä ja ihailijoidensa vierailut, mukaan lukien uudet tuttavuudet Venetsian kaupungissa, kuten Lombardo della Seta, joka vuodesta 1367 oli korvannut Giovanni Malpaghinin runoilijan kopistina ja sihteerinä. Näinä vuosina Petrarca liikkui Padovasta vain kerran, lokakuussa 1373, kun hän oli Venetsiassa rauhanteon sovittelijana Venetsian ja Francesco da Carraran välillä. Muuten hän keskittyi teostensa, erityisesti Canzoniere:n, uudelleentarkasteluun, toimintaa, jota hän jatkoi viimeisiin päiviinsä.

Isketyään synkopen vuoksi hän kuoli Arquàssa yönä 18. ja 19. heinäkuuta 1374[109], tarkalleen ottaen hänen 70-vuotissyntymäpäivänsä aattona ja legendan mukaan samalla hetkellä, kun hän tutki Virgiliuksen tekstiä, kuten Boccacciolle osoitetussa kirjeessä toivottiin[110]. Hermanni Augustinuksen eremitit-ordesta valittu Bonaventura Badoer Peraga pidettiin pitämässä hautajaispuheen, joka pidettiin 24. heinäkuuta Santa Maria Assunta -kirkossa, läsnä oli Francesco da Carrara ja monia muita maallisia ja kirkollisia henkilöitä[111].