Ikoni - Triptyykki, jossa on Pyhä Kolmiyhteys ja kaksi jumalansynnyttäjän ikonia. - Puu, Messinki - Russia

uskonnollinen kokoelma

Triptyykki, jossa on Jumalan Isä, Kristus Poika ja Pyhä Henki sekä kaksi ikonia Jumalansynnyttäjästä.

Vanhojen uskontojen työpaja, todennäköisesti Murom (Vladimirin alue)
Äidin Jumalan ikonit vrezka-muodossa (inlay) valmistettu 1700-luvun jälkipuoliskolla.

Kolmiosainen teos ja ikoni Kolmiyhteydestä.
Pronssinen arkku lukolla. Koottu Pyhän Kolminaisuuden kanssa 1800-luvulla. (katso kuvaus alla)

Egg tempera puulle
Mitat avautuvat: 54,5 x 18,5 x 1,8 cm
Koko taitettuna: 18,5 x 18,5 x 5,7 cm.

Iconografinen kuvaus

Kolmessa kauniisti koristellussa kuparikirstussa, jotka on varustettu saranoin, on kolme pientä ikonia, jotka tuodaan yhteen.
Kaikki kolme ovat ympyröitä tumman oliivinvihreän taustan päällä.
Jumalan äidin kahdet ikonit sivupaneeleissa on maalattu siniselle taustalle, keskimmäinen ikoni Kolmiyhteydestä on maalattu punaiselle taustalle. Koristelu muistuttaa tammenlehtiä.

Mother of God Hodegetria
Ensimmäinen ikoni esittää Jumalansynnyttäjä Hodegetriaa, tietä näyttävää. Tämä on yksi Jumalansynnyttäjän ikonografisista tyypeistä.
Legendan mukaan evankelista Luukas maalasi tai kirjoitti ensimmäisen ikonin. Viidennellä vuosisadalla ikoni siirrettiin kristinuskon pääkaupunkiin, Konstantinopoliin. Siellä rakennettiin erityinen kirkko Hodegonin luostariin. Usein Jumalanäiti pelasti kaupungin. Ikoni asetettiin kaupungin muureille, ja viholliset menivät kotiin. Valitettavasti ikoni katosi, ehkä purettiin, Konstantinopolin tuhon yhteydessä vuonna 1453. Mutta jo useita ihmeitä tekeviä kopioita oli tehty, joten voima ei hävinnyt.

Jumalan äiti kantaa lapsensa vasemmassa käsivarressaan ja osoittaa Kristukseen oikealla kädellään. Kristus on Tie, kuten Johanneksen evankeliumissa 14:6 kerrotaan. Hänen päänsä vieressä kalligrafioidut kreikkalaiset kirjaimet MR THOU ovat lyhenteitä Jumalan äidistä. Alapuolella olevat kirjaimet IC XC ovat myös kreikkalaisia lyhenteitä Jeesuksen Kristuksen nimestä.
Äiti ja Poika ovat molemmat kruunattuina myös kuningattareksi ja kuninkaaksi. Taivaan kuningattarena ja kuningas Jumalan äiti on pukeutunut violettiin kaapuun, kuten myös maallinen keisarinna Rooman ja Bysantin maailmassa.
Väsyneessä osassa Jumalansynnyttäjän kuvassa on kolme timantinkaltaista koriste-esinettä. Ne sijaitsevat yleensä hänen päässään ja molemmilla hartioillaan. Mahdollisesti ikonimaalari halusi pitää kaikki kolme koriste-esinettä näkyvissä, ja siksi hän maalasi ne yksi toistensa alla oikean hihan kohdalle. Nämä kolme koriste-esinettä ovat peräisin maallisesta vaatteesta. Ne ovat 'käännöksiä' fibuloista (koristeelliset neulat), joilla kankaat pidetään yhdessä. Itäisessä kristillisessä ikonografiassa niillä on erityinen merkitys, jonka ovat keksineet kirkon isät. Nämä kolme koriste-esinettä symboloivat Kolmiyhteyttä, joka on jo läsnä Jumalansynnyttäjässä.

Pyhä Kolmiyhteys
Keskellä on tämän Pyhän Kolminaisuuden ikoni. Jumala Isä ja Jeesus Kristus Poika asetetaan vastakkain. Välissä on kyyhkynen, Pyhän Hengen symboli. Kolmikko on ryhmittynyt maailman ympäri, mikä symboloi koko maailmaa, jonka yli he hallitsevat.
Kristus on pukeutunut majesteettiseen punertavaan vaatteeseen ja tekee siunausliikkeen oikealla kädellään. Hänellä on polvellaan evankeliumikirja. Kristuksen pään ympärillä on ristihalo. Jokainen kolmesta näkyvästä ristiin liittyvästä säteestä koostuu kolmesta viivasta. Ne symboloivat kolmiyhteyttä. Ristihalossa on kreikaksi kirjoitettuna 'Se, joka on'.
Jumala Isä on pukeutunut valkoiseen vaatteeseen ja hänellä on pitkä harmaa parta, kuten profeetta Danielin näyssä (Daniel 7:9,13,22). Hän myös siunailee.
Jumalan päällä on himmeästi näkyvä punainen ja sininen väreillä täytetty kahdeksan pisteen tähti. Seitsemän pistettä symboloivat taivasta ja maata, mutta myös aikoja. Seitsemän kertaa on jo kulunut, elämme seitsemännessä ajassa ja odotamme kahdeksatta. Tämä kahdeksas aika on lopullisen aikakauden ikuinen aika.

Mother of God Feodorovskaya
Kolmas ikoni esittää jälleen Jumalansynnyttäjää ja Kristusta, mutta nyt Jumalansynnyttäjän Lempeyden ikonografiassa. Äiti ja Lapsi ovat yhteydessä toisiinsa poskiensä kautta. Ja Lapsi asettaa kätensä äitinsä kaulan ympäri. Kristuksen näkyvä paljas jalka on yksi tämän erityisen ikonografian piirteistä, joka tunnetaan nimellä 'Mother of God Feodorovskaya', eli Jumalansynnyttäjän Theodore-äidin.
Alkuperäinen ikoni löydettiin Kostroman prinssin toimesta metsässä 16. elokuuta 1239. Kun hän aikoi ottaa ikonin puusta, ikoni nousi taivaaseen. Kostroman asukkaiden pitkien rukousten jälkeen ikoni saatiin irti puusta ja tuoduksi Pyhityksen katedraaliin. Kirkko tuhoutui tulipalossa, mutta ikoni selvisi. Gorodetsistä kuultiin ihmeestä ja ymmärrettiin, että ikoni oli alun perin heidän kirkostaan, joka oli omistettu pyhälle Teodorille Stratelatesille. Lisäksi he näkivät näyn pyhästä ikonin kanssa, joka nykyään tunnetaan nimellä Feodorovskaja. Ikoni säilytettiin Kostromassa, ja tsaari Mikael Romanov (myös Kostromasta) kunnioitti ikonia syvästi. Hänen äitinsä lahjoitti hänelle kopion ikonista ikuiseksi suojelijaksi Romanovien dynastialle. Alkuperäinen ikoni, joka on monin paikoin päällystetty uudelleen ja kärsinyt tulipaloista, on yhä kunnioitettu Kostromassa.
Tässä kuvattu ikoni on myös aito kopio 1200-luvulta. Tässä näemme kaksi kolmesta koristeesta Jumalansynnyttäjän puvussa. Toisen hänen päässään ja toisen olkapäällä. Kolmas koriste, joka symboloi Kristusta, on piilossa hänen takanaan. Symbolin maalaaminen ei ole tarpeen, sillä todellinen henkilö on paikalla.
Nimet ovat samat kuin vastakkaisessa ikonis: MR THOU Jumalan äidille, IC XC Jeesus Kristukselle ja Ho OoN, osittain näkyvissä Kristuksen ristiinmaalatussa nimbissä.

Tekninen kuvaus
Kaksi Jumalansynnyttäjän ikonia on peräisin toisesta, 1700-luvun ikonista. Kuten voidaan nähdä, ne on sahattu suoriksi. Nämä pienet neliöt on asetettu uuteen puiseen lankkuun. Tämän jälkeen halkeamat on suljettu ja taustaa on maalattu uudelleen. Näin ikonit saivat saman ulkonäön. Keskusikoni on maalattu suoraan neliömäiselle paneelille. Ristipalkki, joka pitäisi estää puuta vääntymästä, on edelleen näkyvissä takana.
Tämän triptyykkiin liittyvää tarkkaa historiaa ei tunneta. Mutta 1800-luvulla omistaja todennäköisesti pelasti kolhuista ikonista, joissa on Jumalanäiti-ikoneja, valitsi kaksi ikonia ja maalasi sitten keskimmäisen ikonin, jossa on Kolmiyhteys. Näin hän on luonut kauniin kokonaisuuden, joka muodostaa ikonografisesti yhtenäisen, mutta varmasti myös teologisesti.
Vanhojen uskovien työpajoissa tämä käytäntö on tavanomaista. He keräävät vanhoja, kuluneita ikoneja ja korjaavat ja maalaavat niitä uudelleen. Esimerkiksi 1600- ja 1700-lukujen ikonit saavat 1800-luvun lisäyksiä kehyksiin, taustoihin, kalligrafiaan ja kasvojen ja vaatteiden korostuksiin. Kuten yllä mainittiin, kolmessa ikonissa on tammenlehtikoristelu. Tämäntyyppinen koristelu tunnetaan Muromin ikonimaalauksesta 1600-luvun lopulta ja 1700-luvun alusta lähtien. Todennäköisesti tämän triptychonin ikonimaalari on kotoisin siitä alueesta tai ainakin saanut koulutusta tai vaikutteita muromilaisilta ikonimaalareilta.