. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

Codice Rossiano 94. Jaca Book, 1984. Nahkakansi, otsikot ja koristeet kultaisella. Erinomainen kunto. Säilytetty kankaalla päällystetyssä kotelossa. Erinomainen kunto - lieviä tahroja kotelossa.

Koodex Rossiano 94 (tunnetaan myös nimellä Vatikaanin Rossiano 94) on kuuluisa keskiaikainen käsikirjoitus, joka on peräisin noin vuodelta 1500 ja jota säilytetään nykyään Vatikaanin kirjastossa. Kyseessä on rukouskirja, joka on kokoelma kristillisiä rukouksia yksityistä hartaustarkoitusta varten, ja se on tyypillinen myöhäiskeskiajan ja renessanssin aikakauden ilmiö.
Miniatyyri: Se on tunnettu koristeellisesta laitteistaan ja korkealaatuisista taiteellisista kuvistaan, jotka ovat tyypillisiä 1500-luvun miniatyyriopetuksesta. Se kuului ritari Giovanni Francesco de Rossin (1796–1854) kokoelmaan. Hänen koko kirjastoaan lahjoitettiin Pyhälle istuimelle, ja vuosina 1921–1922 se liitettiin Vatikaanin kirjaston varoihin.
Edizioni Moderne: 1980-luvulla (1983–1984) kustantamo Jaca Book julkaisi täydellisen facsimile-julkaisun, johon sisältyi tutkija Luigi Michelini Toccin kommentaari.
iovanni Francesco Rossi
Giovanni Francesco Rossi (Fivizzano, 1600-luvun alku – 1600-luvun loppu) oli italialainen kuvanveistäjä. Hän työskenteli Roomassa vuosina 1640–1677, teki yhteistyötä Ercole Ferratan kanssa Sant'Agnese in Agonessa ja veisti reliefiä Santa Maria sopra Minervassa.
Luigi Michelini Tocci (Cagli, 28. huhtikuuta 1910 – Roma, 15. helmikuuta 2000) oli italialainen kirjastonhoitaja ja taiteen historian asiantuntija, joka erikoistui miniatyyreihin.

Elämäkerta
Claudianus Claudius, Opera, sidonta
Suoritin lukioni Romein Massimo-instituutissa. Vuonna 1930 hänet nimitettiin Cagliin kunnalliskirjaston johtajaksi, ja samana vuonna hän julkaisi tutkimuksen Eneide-käsikirjoituksesta, joka säilytetään siellä. Vuonna 1932 hän sai apurahan ja muutti Unkariin. Vuonna 1933 hän valmistui humanistisesta tiedekunnasta Rooman La Sapienza -yliopistossa Pietro Paolo Trompeon kanssa, ja hän väitteli Léon Bloysta.

Vuodesta 1934 vuoteen 1944 hän oli Pesaron Oliveriana-kirjaston johtaja ja oli kiinnostunut Pesaron kaupunginmuseossa säilytettävästä Medagliere-kokoelmasta. Hänen johtonsa aikana kirjaston sijainti Palazzo Almericissa kunnostettiin, ja vuonna 1936 siellä järjestettiin ensimmäinen Marche-kirjallisuusnäyttely, jonka katalogin laati Luigi Michelini Tocci. Vuonna 1936 hän järjesti koulutuksen suosittujen ja koulujen kirjastohenkilöstölle, jonka oli suunnitellut Romagna ja Marche -alueen kirjastohallinto.

Tammikuussa 1944 hän astui Vatikaanin apostoliseen kirjastoon ja toimi pontifikaalisen mitalitehtaan vastuuhenkilönä. Vuonna 1959 hänestä tuli saman kirjaston numismaticen kabinetin johtaja, ja vuonna 1978 hänestä tuli kirjaston 'Taide-esineet' -osaston johtaja. Hän oli intohimoinen 1800-luvun kirjallisuuden, renessanssin italialaisen taiteen ja kirjahistorian harrastaja, ja hän julkaisi esseitä renessanssin käsikirjoituksista, katalogoi incunabuloita ja laati näyttelykatalogeja, kuten Vatikaanissa: 'Vatikaanin apostolisen kirjaston neljäsatajuhlavuosi, 1475–1975' (1975), 'Eugenio IV:stä Paavali VI:een papistorialliset sitaatit' (1977), 'Bernini Vatikaanissa' (1981). Hän julkaisi monografioita Raffaello Sanzionista ja hänen aikakaudestaan sekä muinaista taidetta ja arkkitehtuuria Pesarossa ja sen ympäristössä. Hän osallistui Treccanin julkaisemaan Dante-ensyklopediaan.

Hänelle myönnettiin opettajan tehtävät Kirjan ja kirjastojen historian oppiaineessa Vatikaanin biblioteksikoulussa ja Miniatuurin historian oppiaineessa Vatikaanin paleografia-, diplomatia- ja arkistokoulussa. Hän oli italialaisten kirjastovirkailijoiden yhdistyksen jäsen, 'Lazio'-osastolla; Rooman historian seuran jäsen (vuodesta 1973 lähtien) ja Paavi-instituutin Rooman arkeologian akatemian jäsen, josta hän oli myös sihteeri vuosina 1971–1979.

Scritti
Libri
(FR, IT) Raffaellon isä: Giovanni Santi ja hänen merkittävimmät teoksensa Urbino- ja Pesaro-alueilla, Pesaro, Pesaron säästöpankki, 1961, SBN MOD0376061.
400-luvun maalari Urbinoissa ja Pesarossa, Pesaro, Pesaron säästöpankki, 1965, SBN MOD0299148.
Roomalaiset medaglioni ja Vatikaanin mitalivarasto / Luigi Michelini Toccin kuvaamat; sisältäen «Liitteen», joka käsittelee joitakin hopea- ja pronssilevyjä sekä joitakin pronssilevyjä. 2 nidettä, Vatikaani, Vatikaanin apostolinen kirjasto, 1965, SBN SBL0191781.
Pesaron sforzesca S. Agostinon kuorolaatoissa, Pesaro, Pesaron säästöpankki, 1971, SBN SBL0378598.
Eremi ja Catria-kloostari Pesarossa, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1972, SBN SBL0436742.
Gradara ja vasemmalla puolella Foglia-jokea sijaitsevat linnat, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1974, SBN SBL0571643.
ROSS. 94; Il libro delle ore: kommenttivolumi Vatikaanin apostolisesta kirjaston facsimile-versiosta, Milano, Jaca book codici, 1984, SBN CFI0033780.[5]
(IT, LA) Erasmuksen toimistossa: Erasmuksen käsin kirjoitettu laite vuoden 1528 vuoden 'Adagia'-julkaisua varten ja uusi käsikirjoitus 'Compendium vitae' -teoksesta, Rooma, Historia ja kirjallisuus -kustannus, 1989, SBN LO10028371.
Kirjoitettu yhteistyössä
Leon Bloyn kuva, teoksessa Studi sulla letteratura dell'Ottocento in onore di Pietro Paolo Trompeo, Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 1957, SBN VIA0097749.
Dei libri a stampa appartenuti al Colocci, in Atti del convegno di studi su Angelo Colocci: Jesi, 13-14 syyskuuta 1969, Città di Castello, Arti grafiche, 1972, s. 77-96, SBN SBL0467744.
Pontifikaali Coloniasta Cagliin 1000-luvulla ja joitakin Cagliin kirjoitustyylejä 1000-luvulta 1100-luvulle, teoksessa Palaeographica, diplomatica et archivistica: studi di onore di Giulio Battelli / Suomen historian ja kirjallisuuden oppilaitoksen erityiskoulun toimesta, Rooma, 1979, s. 265–294, SBN RAV0042417.
Lehtiin liittyvät kirjoitukset.
Due manoscritti urbinati dei privilegi dei Montefeltro, in La Bibliofilia, vol. 60, Firenze, L. Olschki, 1959, SBN RAV0006199.
Baldassarre Castiglione:n 'Epistola de vita et gestis Guidubaldi Urbini ducis ad Henricum Angliae regem' -teoksen omistuskirjeen käsikirjoitus, keskiaikaisessa ja humanistisessa Italiassa, vol. 5, Padova, Antenore, 1962, s. 273-282, SBN SBL0491729.
Edizioni
Alexis de Tocqueville, Arthur de Gobineau, Corrispondenza (1843-1859) / [käännös ranskasta] luetteloineen ja Luigi Michelini Tocci:n johdannolla ja muistiinpanoilla, Milano, Longanesi, 1947, SBN CUB0635627.
Augustin Thierry, Racconti del tempo dei Merovingi, Milano, Longanesi, 1949, SBN LO10323661.
Il Dante urbinate della Biblioteca Vaticana: Codice urbinate latino 365, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1965, SBN SBL0085116.[6]
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
Vatikaanin apostolinen kirjasto viidenneksen juhlavuosi, 1475–1975: näyttelyn luettelo, Vatikaanin kaupunki, Vatikaanin apostolinen kirjasto, 1975, SBN SBL0173043.
Legature papali da Eugenio IV a Paolo VI: näyttelyn katalogi, jossa on 211 taulua, joista 35 värillisiä, Vatikaanin kaupunki, Vatikaanin apostolinen kirjasto, 1977, SBN BVE0590374.
(DE, IT, LA) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci (toim.), Biblia pauperum: uudelleenversio Codice Palatino latino 143, Vatikaanivaltio, Vatikaanin apostolinen kirjasto, 1979, SBN SBL0337106.[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale (toim.), Lorenzo Bernini, Roma, De Luca, 1981, SBN SBL0346134.
Giovanni Santi, Federico di Montefeltron herttuan Urbino'n elämä ja teot: kolmirivinen runo: vat. ottob. lat. 1305 -koodissa. 2 nidettä, Vatikaanin kaupunki, Vatikaanin apostolinen kirjasto, 1985, SBN CFI0014576.[8]
Ilmanen kirja (lat. horæ; fr. livres d'heures; sp. horas; ingl. primers) on suosittu kristillinen hartauskirja keskiajalla. Se on yleisin keskiaikainen miniatyyri-käsikirjoitus, joka on säilynyt. Kuten mikä tahansa käsikirjoitus, jokainen ilmanen kirja on ainutlaatuinen, mutta sisältää kokoelman tekstejä, jotka ovat samankaltaisia kuin muiden, kuten rukoukset ja psalmit, usein sopivilla koristeilla kristillistä hartaudenharjoitusta varten. Valaisu tai koristelu on monissa esimerkeissä vähäistä, usein rajoittuen psalmeihin ja muihin rukouksiin alkaviin isoihin kirjaimiin, mutta varakkaiden suojelijoiden tekemissä kirjoissa voi olla erittäin upeita, koko sivun miniatyyrejä. Nämä kuvitukset yhdistävät maalauksellisia kohtauksia maaseudun elämästä ja pyhiä kuvia. Ilmanen kirjat kirjoitettiin yleensä latinaksi, vaikka on olemassa paljon kokonaan tai osittain eurooppalaisilla kansankielillä, erityisesti hollanniksi, kirjoitettuja teoksia. Kymmenet tuhannet ilmanen kirjat ovat säilyneet nykypäivään asti, kirjastojen ja yksityiskokoelmien kokoelmissa ympäri maailmaa.

Kuvaus
Kloonikortti
Ranskalainen 1400-luvun alun kirja (MS13, Society of Antiquaries of London) avattuna 'Magien ylistys' -kuvaukseen. Perintönä yhteisölle vuonna 1769 Rev. Charles Lyttletonilta, Carlisle'n piispalta ja seuran puheenjohtajalta (1765–1768).
Tavallinen rukouskirja on lyhennetty muoto breviariosta, joka sisältää kanooniset hetket, joita luetaan luostareissa. Se kehitettiin maallikoille, jotka halusivat sisällyttää luostariarkeen elementtejä heidän hartaudenelämäänsä. Kanoonisten hetkien lukeminen keskittyi tyypillisesti tiettyjen psalmien ja muiden rukousten lukemiseen.

Yksi tyypillisistä kirja-tyypeistä sisältää kirkollisten juhlien kalenterin (ns. liturginen vuosi), otteita evankeliumista, messujen lukukohdat suurempien juhlien yhteydessä, Pienen virrenvirren Marian neitsytäidille, viisitoista Psalmiä asteittain, seitsemän katumuksen Psalmiä, pyhimysten litanian, vainajien virren ja Ristin hetket. Suurin osa 1400-luvun kirja-tyypeistä sisältää nämä perusosat. Marian rukoukset Obsecro te ('Rukoilen teitä') ja O Intemerata ('Oi koskematon') lisättiin usein, samoin kuin hartauksia, joita käytettiin messussa, ja mietiskelyjä Jeesuksen kärsimyksestä muiden vapaaehtoisten tekstien ohella.

Storia

Edullinen rukouskirja: 'yksinkertainen' keskiaikainen rukouskirja hollanniksi keskiajan lopulta - 1400-luvun jälkipuolisko - Brabançon herttuakunta

Myös tämä koristelutaso on rikkaampi kuin useimpien kirjojen, vaikka se onkin alhaisempi kuin ylellisten kirjojen loistava valaistus, jotka ovat niitä, joita useimmin näkee jäljentävinä.
Horisonttikirja juontaa juurensa monastien käyttämään psalttariin. 1100-luvulla siitä kehittyi breviario, jossa oli viikoittaisia psalmeja, rukouksia, lauluja, antifoneja ja lukukohdat, jotka muuttuivat liturgisen ajan mukaan. Lopulta valikoima tekstejä koottiin paljon lyhyempiin teoksiin, joita kutsuttiin 'horisonttikirjoiksi'. 1200-luvun lopulla horisonttikirja tuli suosituksi henkilökohtaisena rukouskirjana maallisia elämänsä johtaville miehille ja naisille. Se sisälsi valikoiman rukouksia, psalmeja, lauluja ja opetuksia, jotka perustuivat papiston liturgiaan. Jokainen kirja oli sisältönsä puolesta ainutlaatuinen, vaikka kaikki sisälsivät Marian neitsyt Marian horisontit, hartauksia päivän kahdeksan canonican aikana, sekä selityksen nimen 'horisonttikirja' taustalla.


Libro d'Ore di van Reynegom, n. 1400-luku - Belgian kuninkaallinen kirjasto ja Kuningas Baldovino -säätiö.
Monia rukouskirjoja on tehty naisasiakkaille. On olemassa todisteita siitä, että niitä saatettiin joskus antaa häälahjaksi aviomieheltä morsiamelle. Usein ne siirtyivät suvussa eteenpäin, kuten testamentit osoittavat. Ainoastaan 1400-luvulle asti paperi oli harvinaista, ja suurin osa rukouskirjoista tehtiin pergamentista, joko paperi- tai vasikankalvosta.

Vaikka käsikirjojen miniatyyrit olivat erittäin kalliita, pieni kirja, jossa oli vähän tai ei lainkaan miniatyyrejä, oli helposti ostettavissa, minkä vuoksi siitä tuli laajasti levinnyt 1400-luvulla. Ensimmäinen säilynyt englanninkielinen esimerkki oli kirjoitettu maallikolle, joka asui Oxfordissa tai sen lähistöllä noin vuonna 1240: se on pienempi kuin nykyinen taskukirja, hyvin miniatoitu pääkirjaimissa mutta ilman koko sivun miniatyyrejä. 1400-luvulla on myös esimerkkejä palvelijoista, jotka omistivat omat rukouskirjansa. Vuoden 1500 oikeustapauksessa köyhä nainen syytettiin siitä, että hän oli varastanut palvelustytön rukouskirjan.

Erittäin harvoin kirjat sisälsivät erityisesti omistajilleen laadittuja rukouksia, mutta useammin tekstit sovitettiin heidän mieltymyksiinsä tai sukupuoleensa, mukaan lukien heidän nimensä rukouksiin. Jotkut sisältävät kuvia, jotka esittävät omistajia ja/tai heidän vaakunoitaan. Nämä, yhdessä pyhimysten valinnan kanssa kalenterissa ja suffragiassa, ovat pääasiallisia vihjeitä tilaajan identiteetistä. Eamon Duffy selittää, että 'näiden kirjojen henkilökohtainen luonne on usein tullut esiin erityisesti omistajilleen laadittujen tai sovitettujen rukousten avulla.' Lisäksi hän toteaa, että 'jopa puolet säilyneistä käsikirjoitetuista rukouskirjoista sisältää muistiinpanoja, marginaaleja tai lisäyksiä. Nämä lisäykset eivät välttämättä tarkoita jonkin alueellisen tai henkilökohtaisen suojeluspyhimyksen lisäämistä standardoituun kalenteriin, mutta ne sisältävät usein omistajan lisäämää hartauden aineistoa. Omistajat saattoivat kirjoittaa tärkeitä päivämääriä, muistiinpanoja kuukausista, jolloin tapahtui asioita, joita he halusivat muistaa, ja jopa näiden kirjojen kuvat saattoivat olla henkilökohtaisia, kuten paikalliset pyhimykset ja paikalliset juhlapäivät.

Vähintäänkin 1400-luvulla hollantilaiset ja pariisilaiset ateljeet valmistivat hartauskirjoja jakeluun ilman, että odottivat yksittäisiä toimeksiantoja. Näissä saattoi olla jätetty tilaa lisäelementeille, kuten paikallisille juhlille tai heraldisille merkeille.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecoste, foliot 18v/19r, n. 1475–80. Morgan Library & Museum, New York.
Perinteisten rukouskirjojen tyyli ja järjestys muuttuivat yhä standardoidummiksi 1200-luvun puolivälissä. Uusi tyyli näkyi Oxfordin miniaturistin William de Brailesin valmistamissa kirjoissa, joka kuului pieniin veljeskuntiin ja johti kaupallista työpajaa. Hänen kirjansa sisälsivät erilaisia osia Breviariosta ja muita liturgisia elementtejä maallikoiden käyttöön. "Hän sisällytti siihen pysyvän kalenterin, evankeliumit, Marian neuvot, Rukouksen Ristin tien, Pyhän Hengen rukoukset, katumuksen psalmit, litanian, rukoukset vainajille ja pyhimyksille. Kirjan tavoitteena oli auttaa hänen hartaasti kiitollista suojelijaansa jäsentämään päivittäistä henkistä elämäänsä kahdeksan kanonisen ajan, aamu- ja iltaseurakunnan, mukaan, joita kaikki kirkon hartaasti uskonnolliset jäsenet noudattivat. Teksti, jota rikastuttivat rubriikat, kultaukset, miniatyyrit ja kauniit kuvitukset, pyrki inspiroimaan mietiskelyä uskon salaisuuksista, Kristuksen ihmiskunnan puolesta tekemästä uhrista ja helvetin kauhuista, sekä erityisesti korostamaan Marian hartauden, jonka suosio oli huipussaan 1200-luvulla." Tämä järjestys säilyi vuosien varrella, koska monet aateliset tilasivat omia rukouskirjojaan.

1500-luvun lopulla painotekniikan yleistyminen teki kirjoista edullisempia, ja suurin osa nousevasta keskiluokasta pystyi hankkimaan painetun rukouskirjan, ja uudet käsikirjoitukset tilattiin vain rikkaimmilta. Ensimmäinen Italiassa painettu rukouskirja ajoittuu vuoteen 1472 Venetsiassa, J. Nelsonin toimesta, kun taas Napolissa alkoi niiden valmistus vuonna 1476 (Moravo-Preller). Vuonna 1478 W. Caxton tuotti Englannin ensimmäisen painetun rukouskirjan Westminsterissä, kun taas Alankomaissa (Bryssel ja Delft) alettiin painaa rukouskirjoja vuonna 1480. Kyseessä oli xilografiavoilla koristellut kirjat, aluksi vähäisellä määrällä ja sittemmin yhä yleisemmin.[9] Ranskassa kirjapainajat sen sijaan käyttivät kaivertajia, jotka jäljittelivät käsinmaalattujen rukouskirjojen sivuille tyypillisiä pieniä miniatyyrimaalauksia, ja painoivat kirjat pergamentille paperin sijaan, sekä eivät epäröineet värittää kuvia käsin: esim. Antoine Vérardin vuonna 1487 painama rukouskirja.[10]
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), laajasti pidetty ensimmäisenä arabiankielisenä kirjana, joka on painettu liikkuvilla kirjaimilla, on rukouskirja, joka on tarkoitettu arabankielisille kristityille ja jonka oletetaan tilanneen paavi Julius II.

Koristelu

Täysivun miniatyyri toukokuusta, Simon Beningin kalenterisarjasta, 1500-luvun alku.
Koska monet käsikirjoituskirjat olivat runsaasti miniatoituja, ne muodostavat tärkeän todistusaineiston 1400- ja 1500-lukujen elämästä sekä keskiaikaisen kristinuskon ikonografiasta. Osa niistä oli myös koristeltu jalokivikoristeisilla kansilla, muotokuvilla ja heraldisilla emblemeillä. Jotkut oli sitomassa vyöksi, mikä helpotti kuljetusta, vaikka vain harvat näistä tai muut keskiaikaiset sitomukset ovat säilyneet. Luksuskirjat, kuten John Talbotin, Shrewsburyn kreivin Talbotin Hours, voivat sisältää omistajan muotokuvan, ja tässä tapauksessa hänen vaimonsa, joka polvistuu Marian ja lapsen ylistykseen, muodostaen lahjoittajan muotokuvan. Kalliissa kirjoissa miniatuuriset jaksot esittivät Marian elämän tai Jeesuksen kärsimyksen kahdeksassa kohtauksessa, jotka koristavat Marian kahdeksaa rukouskertaa, sekä kuukausien vaivat ja astrologian merkit, jotka koristavat kalenteria. Kalenterin aikakausien sekulaariset kohtaukset sisältävät monia tunnetuimpia kuvia käsikirjoituskirjoista ja ovat olleet tärkeässä roolissa maisemamaalauksen varhaisessa historiassa.

14. vuosisadalla koristeelliset reunukset, jotka ympäröivät vähintään tärkeiden sivujen reunoja, olivat yleisiä voimakkaasti koristelluissa kirjoissa, mukaan lukien rukouskirjat. 1400-luvun alussa nämä olivat edelleen yleensä lehtikuvioihin ja maalauksiin perustuvia, mutta vuosisadan toisella puoliskolla luksuskirjoissa käytettiin värillisiä taustoja tai mielikuvituksellisia kuvia kaikenlaisista esineistä.

Toisen käden rukouskirjat muokattiin usein uusien omistajien tarpeisiin, jopa kuninkaallisten keskuudessa. Voitettuaan kilpailijansa Riccardo III:n, Englannin Henrikki VII antoi äidilleen rukouskirjansa, jonka tämä muokkasi lisäämällä oman nimensä. Heraldikkaa poistettiin yleensä tai päällystettiin uusilla väreillä uusien omistajien toimesta. Monilla oli käsin kirjoitettuja muistiinpanoja, henkilökohtaisia lisäyksiä ja marginaalimerkintöjä, mutta jotkut uudet omistajat olivat myös palkanneet käsityöläisiä lisäämään kuvituksia tai tekstejä. Sir Thomas Lewkenor Trottonista palkkasi kuvittajan lisätäkseen yksityiskohtia, jotka nykyään tunnetaan nimellä Lewkenor Hours. Joidenkin säilyneiden kirjojen takakannet sisältävät kotitalouksien kirjanpitäjän muistiinpanoja tai syntymä- ja kuolinmerkintöjä, kuten myöhemmissä perhebibliaissa. Jotkut omistajat olivat myös keränneet merkittäviä vierailijoiden allekirjoituksia. Rukouskirjat olivat usein ainoa kirja talossa ja niitä käytettiin yleisesti lasten lukemaan opettamiseen, joskus sisältäen aakkoset sivun, joka auttoi oppimaan lukemaan.

Kohti 1400-luvun loppua painajat tuottivat rukouskirjoja, joissa oli puupiirroksia, ja rukouskirja oli yksi pääasiallisista koristeellisista teoksista, joissa käytettiin kyseistä metallinleikkaustekniikkaa.

Luksusilmakirja

Näiden 1970-luvun lopun kuvituksellisessa flaamilaisessa rukouskirjassa 1400-luvun lopulta on tyypillisiä tämän ajan luksuskirjojen ominaisuuksia, jotka usein koristeltiin jokaiselle sivulle. Perhosen siipi, joka leikkaa tekstialuetta, on esimerkki visuaalisten konventioiden leikkimielisestä käytöstä, mikä oli tyypillistä aikakaudelle.
Kasvien joukossa ovat Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis ja Chelidonium majus. Alhaalla oleva perhonen on Aglais urticae, vasemmassa yläkulmassa oleva perhonen on Pieris rapae. Latinankielinen teksti on omistautuminen Pyhälle Kristoforokselle.
14. vuosisadalla rukouskirja syrjäytti psalttarin yleisimpänä välineenä luksusminiatyyrien käytössä, mikä osoitti maallisen tilaajien vakiintuneen hallitsevan aseman verrattuna uskonnollisiin tilaajiin miniatyyreissä. 1300-luvun lopulla joukko kirkkaita hallitsijoita alkoi kerätä ylellisiä käsikirjoituksia miniatyyreillä koristeltuna, ja tämä muoti levisi koko Eurooppaan Valoisien hovista Ranskassa ja Burgundissa sekä Prahassa Luxemburgin Kaarle IV:n aikana ja myöhemmin Luxemburgin Venceslauksen hallituskaudella. Tämän sukupolven jälkeen Burgundin herttua Filippo III oli merkittävin käsikirjoitusten keräilijä, ja myös monet hänen lähipiiristään olivat sitä. Tänä aikana flaaminkaupungit saavuttivat Pariisin johtavan aseman miniatyyriartikkelien tuotannossa, asema, jonka ne säilyttivät 1500-luvun alun käsikirjoituskadon aikaan.

Kaikkien aikojen kuuluisin keräilijä, ranskalainen prinssi Giovanni di Valois, Berry'n herttua (1340–1416), omisti useita rukouskirjoja, joista osa on säilynyt, mukaan lukien kaikkien tunnetuin, Très riches heures du Duc de Berry. Tämä teos aloitettiin noin vuonna 1410 Limbourg-veljesten toimesta, vaikka se jäi keskeneräiseksi, ja sen koristelu jatkui useiden vuosikymmenien ajan muiden taiteilijoiden ja tilaajien toimesta. Sama päti myös Torinon rukouskirjoihin, joita omisti muun muassa Berry'n herttua.

1500-luvun puoliväliin mennessä paljon laajempi aatelisten ja rikkaiden liikemiesten joukko pystyi tilaamaan erittäin koristeellisia tuntikirjoja, usein pieniä. Painatuksen tultua markkinat supistuivat jyrkästi, ja 1500-luvulla parhaimman laatuiset kirjat valmistettiin uudelleen vain kuninkaallisille tai hyvin suurille keräilijöille. Yksi viimeisistä suurista miniatuurikirjoista oli niin kutsutut Ore Farnese -kirjat, jotka kardinaali Alessandro Farnese nuorempi, roomalainen, teki vuonna 1546 Giulio Clovion, viimeisen suuren käsikirjoitusminiatöörin.