Puuveistos - Dan - Norsunluurannikko (Ei pohjahintaa)

Dan Mancala -pelilauta, Côte d'Ivoire, jossa on kasvot kaiverrettuna kaikkien neljän sivun reunaan, ja raajat toimivat jalustana. Osittain kiiltävä patina; rituaalikäytön ja iän merkkejä.

Dan-mancala-puulaudat ovat peräisin nykyisen Liberian ja Länsi-Côte d’Ivoiren dan-kansoilta, missä lautapelit ovat osa arkipäivän sosiaalista elämää sekä moraalista kasvatusta ja kognitiivista harjoittelua. Mancala, joka tunnetaan eri paikallisilla nimillä, ei ole pelkästään viihdettä, vaan toimii rakenteellisena järjestelmänä laskennan, ennakoinnin, tasapainon ja sosiaalisen vastavuoroisuuden opettamiseen. Puulauta on siksi sekä käyttöesine että materiaalinen ilmentymä Danin käsityksistä älykkyydestä, järjestyksestä ja kehon kautta opitusta tiedosta.

Dan mancala -laudat on tyypillisesti veistetty yhdestä puukappaleesta ja koostuvat kahdesta tai useammasta matalasta kuopasta, jotka on järjestetty tiukkaan symmetriaan. Muoto korostaa toiminnallista selkeyttä, sillä siementen, kivien tai jyvien liike laudalla perustuu kosketusperäiseen havaittavuuteen eikä visuaaliseen koristeellisuuteen. Veistäminen on usein hillittyä, vaikka joissakin esimerkeissä on hienovaraisia zoomorfisia tai antropomorfisia elementtejä laudan päissä tai reunoilla. Nämä lisäykset eivät häiritse pelin kulkua, vaan sijoittavat laudan laajempiin Danin veistotaiteen perinteisiin.

Symmetrian ja toiston korostaminen heijastaa käsitteellistä yhteyttä leikin ja sosiaalisen tasapainon välillä. Mancala vaatii pelaajia ennakoimaan seurauksia useita siirtoja etukäteen, vahvistaen kärsivällisyyden, strategisen pidättyvyyden ja vakiintuneiden sääntöjen kunnioittamisen arvoja. Dan-yhteiskunnassa tällaiset taidot liittyvät läheisesti aikuisen pätevyyteen ja moraaliseen kypsyyteen. Pelilauta toimii siten pedagogisena pinnan, jonka kautta abstrakti ajattelu kehittyy kehoitetun käytännön kautta.

Materiaalin kuluminen on olennainen osa esineen merkitystä. Kiillotetut painaumat, pehmenneet reunat ja pinnan patina johtuvat pitkäaikaisesta käsittelystä ja toistuvasta käytöstä. Nämä jäljet kuvaavat kertynyttä aikaa ja sosiaalista vuorovaikutusta ennemmin kuin kulumista. Joissakin yhteyksissä vanhemmat laudat ovat arvokkaampia juuri siksi, että niiden pinnat tallentavat sukupolvien ajan käytön, asettaen esineen perhe- tai yhteisöllisyyden jatkumon osaksi.

Vaikka mancala-laudat eivät ole rituaaliesineitä varsinaisessa mielessä, ne sijaitsevat kulttuuriympäristössä, jossa arkipäivän toiminnot eivät ole jyrkästi erotettuina henkisistä tai eettisistä alueista. Danin keskuudessa älykkyys ja tyyneys ovat piirteitä, joita ihaillaan sekä sosiaalisessa käyttäytymisessä että naamiaisesityksissä. Mancalan kautta harjoitettu kurinalainen päättely resonoi laajempien hallitun vallan ihanteiden kanssa, mikä on keskeinen teema Danin estetiikassa yleisesti.

Museo- ja luetteloyhteyksissä Dan-mancala-laudat luokitellaan usein etnografisiksi tai viihde-esineiksi ja marginalisoidaan afrikkalaisen taiteen historiassa. Tällainen luokittelu hämärtää niiden suunnitteluun ja käyttöön sisältyvää käsitteellistä tarkkuutta. Kun niitä ymmärretään niiden alkuperäisessä sosiaalisessa kontekstissaan, nämä laudat paljastavat veistoksellisen logiikan, joka on suunnattu vuorovaikutukseen, kognition ja suhteellisen tasapainon ylläpitämiseen enemmän kuin visuaaliseen esittämiseen.

Lähteet

Boone, Sylvia Ardyn. Sädevalo vedestä: naiseuden ihanteet Mendé-taiteessa. Yale University Press, 1986.

Fischer, Eberhard ja Hans Himmelheber. The Arts of the Dan in West Africa. Rietberg-museo Zürich, 1976.

Himmelheber, Hans. The Art of Dan. Verlag Museum Rietberg, 1960.

Roberts, Allen F., ja Mary Nooter Roberts. Ihmeiden tunne: Afrikkalainen taide Faletti-perheen kokoelmasta. University of Washington Press, 1996.

Zaslavsky, Claudia. Afrikka laskee: Numero ja kuvio afrikkalaisessa kulttuurissa. Lawrence Hill Books, 1973.

CAB26980