Puuveistos - Dogon - Mali (Ei pohjahintaa)

Dogon-kauluri, kerätty Bandiagra-alueelta Malissa, yksinkertaisessa muodossa. Kiiltävä patina; käyttö- ja ikääntymisen merkkejä.

Dogonin niskatuet, joita usein kirjallisuudessa kutsutaan myös päänalustoiksi, ovat erityisen epäselvässä asemassa Länsi-Afrikan materiaalikulttuurissa, koska toisin kuin joissakin muissa afrikkalaisissa yhteisöissä, niiden valmistus ja käyttö Dogonin ihmisillä Malissa ei ole selkeästi dokumentoitu etnografisessa kenttätyössä. Arkeologinen ja museotutkimus osoittaa, että puisia päänalustoja on löydetty Bandiagara Escarpmentin alueelta, jotka liittyvät syviin hautakammioihin nykyisten Dogon-kylien yläpuolella, mutta asiantuntijat liittävät suurimman osan näistä aiempiin Tellem-asukkaisiin kallioilla, eivätkä suoraan Dogoniin. Rogier Bedauxn kaivaukset tällaisissa luolissa ovat tuottaneet päänalustoja, jotka ajoittuvat noin 1000-luvulta 1300-luvulle, ja joita Dogon myöhemmin väittivät muinaisiksi esineiksi, vaikka he eivät enää käyttäneet päänalustoja päivittäisessä elämässään. Bedaux’n arvioiden mukaan "Dogonin yhteyksissä" päänalustoja ei esiinny, mikä viittaa siihen, että tällaiset esineet alueella heijastavat Tellem-kulttuurin materiaalista perintöä eikä pitkäaikaista Dogon-niskatuotetraditiota.

Kun näitä esineitä tarkastellaan museokokoelmissa, niitä yleensä kuvataan veistetyiksi puiksi tukipylväiksi, joiden pehmeästi kaarevat yläpinnat on suunniteltu kohottamaan päätä. Joitakin kalliomaalauspaikoista löydettyjä esineitä on koristeltu vähäisesti tai, harvinaisemmissa tapauksissa, geometrisin kaiverrein kuvioin. Muista esineistä, joissa on ulkonevat eläinhahmot, on myös tehty havaintoja, ja ne muistuttavat Dogon-penkkejä ja -säiliöitä, mikä on johtanut joidenkin instituutioiden katalogoijien kuvaamaan tällaisia kappaleita 'Dogon tai Tellem' -nimellä, koska alkuperä ja alkuperäisyys ovat epäselviä.

Afrikkalaisten pää- tai niskatuen yleinen toiminnallinen logiikka — hiustenmuotojen säilyttäminen, pään nostaminen maan yläpuolelle ja tukeva tuki unen aikana — on dokumentoitu laajasti Saharan eteläpuolisessa Afrikassa. Vaikka Dogonien kohdalla elävänä käytäntönä olevia kenttäkuvauksia ei ole paljon, vertailu paremmin dokumentoituihin perinteisiin muualla viittaa siihen, että tällaiset esineet olivat sekä käytännöllisiä että symbolisesti latautuneita, usein henkilökohtaisena omaisuutena ja yhteydessä intiimiin lepoon ja uniin. Bandiagaran alueen pää- ja niskatuet, olipa niiden alkuperä Tellem- tai Dogon-peräisiä tai uudelleen tulkittuja, viittaavat pitkään historiaan puisten tukivälineiden osalta, jotka ovat juurtuneet paikallisiin kosmologioihin kehosta, unesta ja esi-isiin liittyen.

Julkaistut esimerkit suurten museokokoelmien, mukaan lukien useita Metropolitan Museum of Artista ja National Museum of African Artista, kuvaavat erilaisia muotoja, joita on eri tavoin liitetty Dogon-tehtailijoihin tai aiempiin kallioiden asukkaisiin. Näihin kuuluvat zoomorfiset päät, jotka on veistetty tukirakenteisiin, sekä todisteet tyylillisestä jatkuvuudesta alueen muiden veistettyjen puuesineiden kanssa, vaikka suoraa näyttöä päätyynyjen käytöstä elävien Dogon-yhteisöjen keskuudessa on edelleen niukasti etnografisessa aineistossa.

Viitteet:
Smithsonian Institutionin esinerekisterit Bandiagara-alueen pään tuelleista.

Afrikan taiteen kansallismuseon luettelokohteet Tellem-päänaluksista.

Metropolitan Museum of Artin kokoelmatiedot Dogon- ja Dogon/Tellem-päänalustoista.

Keskustelu afrikkalaisten päätyynyjen kontekstista ja hengellisyydestä taidekaupassa ja museokuvauksissa.

Kate Ezra, Dogonin taide, julkaisematon käsikirjoituksen ote niskatyynyistä.

CAB26962